传教士来到塔希提岛

《警醒！》塔希提岛撰稿员来稿

18世纪末，传福音的浪潮席卷欧洲。那时候，英国的威廉·凯里大力地呼吁基督新教徒，前往一些从没有人传讲过圣经的地方宣扬福音，例如塔希提岛（大溪地）。他满腔热忱，他的话使基督新教徒大受打动。后来，威廉·凯里自己也成了传教士。耶稣曾吩咐跟随他的人，要去使所有国族的人成为他的门徒，凯里就是深受耶稣这番话所激励。（马太福音28:19,20）1802年，法国作家夏多布里昂的畅销书《基督教真谛》也同样激励了天主教徒，使他们投身传教士的工作，到国外宣扬福音。

不久，天主教和基督新教创办的传教会和传教团体，就如雨后春笋般纷纷涌现。1797年，伦敦传教会派了29个传教士到塔希提岛。1841年，一群天主教徒抵达塔希提岛，他们是属于皮克普斯会（比布斯二心会）的。三年后，摩门教的信徒也来到了。可是，许多新来的传教士都没有贯彻始终地执行传道的使命，没多久，他们参与政治和商业活动。为什么会这样呢？

与酋长打交道

基督新教的传教士向当地居民传讲福音，起初人们反应冷淡。一个作家指出其中一个原因：“传教士大谈罪人在地狱的硫磺烈火中怎样受尽折磨，却没有刻意教导人要怜悯和爱别人”。此外，传教士发觉，酋长操有宗教权力，如果没有酋长首先归信基督教，其他人是不敢受浸的。因此，传教士决定转移目标，主要向各个酋长传道。

众酋长中，对传教士尤其有好感的就是波马雷二世，他认为传教士可以在经济和军事上帮他一把。另一方面，传教士却看到波马雷有利用价值，可以帮助他们达到个人目标。传教士到达塔希提岛后，很快就享有一些权力，因为每当船只靠岸购买用品，岛民都需要通过传教士来跟船员交易。

波马雷野心勃勃，想利用传教士达成政治目的，也希望从他们那里购买所需的武器，于是就对福音表示兴趣。早在1811年，他已请求传教士为他施浸。第二年，他去信教会表示想受浸，在接着的八年，传教士都拒绝了他的请求。他们认为在这事上需要小心谨慎，必须确定他在生活上切实跟从圣经的道德标准，才准许他受浸。

这其间，波马雷巩固自己的权力，并成了塔希提岛和附近各岛屿（统称社会群岛）的君王。之后，波马雷再次请求受浸；到了1819年，传教士终于顺应他的请求，让他受浸。

这事即时产生了明显的影响。不到五年 时间，社会群岛、土阿莫土群岛的西部岛屿，以及南方群岛一半岛屿的居民，都声称归信了基督教。

波马雷法典

由于大群大群的岛民“改信基督教”，他们需要有一套新的价值观、习俗和法律，来取代传统的观念和做法。在这方面，波马雷请传教士帮忙。传教士一直以来都渴望推行改革，废除部族的一些传统习俗，并限制国王的权力。因此，他们欣然接受波马雷的请求，制定了一套法规。一项参考资料指出，这套法规集合了“英国宪法的通则、圣经的标准和基督教国家的规条”。经过多次修订，最后国王把建立好的法规定为塔希提岛的首部成文法典。这套法规后来称为波马雷法典。

邻近岛屿和各群岛的居民都以波马雷法典为范本，建立了相似的法律体系。根据波马雷法典的规定，人要严守安息日；犯了通奸、重婚、偷窃和叛乱等罪的人，会受到处罚；至于杀人犯和和杀婴者，都会判以死刑。所有淫秽下流的娱乐，一律受到禁止。

传教士参政

《浪潮消退之处》（英语）一书说，基督新教的传教士“积极参与岛上的政治事务。他们除了执行传福音的工作，也充当军事参谋、经济和政治顾问，还草拟法律和宪法文件”。同样地，摩门教和天主教传教士到了各岛屿定居下来后，也开始掌管当地的民事和政治事务。一个摩门教传教士住在南方群岛的土布艾岛，他断言：“政府要听命于教会……我就是这个岛的首相。”在甘比尔群岛，天主教也操有很大的影响力，一个教士在政府部门里当部长。

历史家克莱尔·劳克斯说，传教士不但没有努力帮助岛民认识圣经，而且认为“利用政治权力推广福音”，能使福音传得更快，成效更佳。然而，他们这样做却违反了教会的指示。时至今日，在法属波利尼西亚，宗教和政治却纠缠不清。

传教士营商

澳大利亚堪培拉大学的尼尔·冈森教授说，有些“参与政治的［传教士］另有企图，他们也想经营商业”。不少传教士成了商人，为商船补给物品，并租赁甚至建造商船；有些则经营种植园，种植竹芋、咖啡、棉、甘蔗和烟草。

传教士变成长袖善舞的商人，有25年的时间，他们控制了塔希提岛和澳大利亚之间的贸易，特别是咸猪肉和椰子油的买卖。不过，这些商业活动使有些传教士深感不安，他们于是向伦敦传教会投诉，要求该会介入。可是，另一些传教士却觉得，这些商业活动有利于传福音的工作。怎会如此？

自从来到这些岛屿后，传教士凭着本身的专业技能和他们的货品，赢得岛民的好感。传教士相信，“开化”岛民会使他们活得更快乐。于是，传教士鼓励岛民要勤奋工作和追求 物质财富，甚至暗示拥有财富证明人得到上帝赐福。

真的改信了吗？

后来，伦敦传教会的一个历史家写道，大群的岛民快速改信基督教，“不是因为他们相信这样做是对的，也不是因为他们有悔改的心，想亲近上帝”。冈森教授说，塔希提岛人之所以改信，“是由于他们依从波马雷二世的意愿而已；他们只是跟从英国传教士的宗教习俗（而不是接受他们的宗教信仰）”。

许多塔希提岛人只成了名义上的基督徒。过不了几年，异教信仰就卷土重来。当时，一个称为马马亚的宗教运动兴起。马马亚运动舍弃了圣经的道德标准，但采纳教会的一些特点，并掺杂传统信仰和习俗；连一个继承王位的公主也归信了这个宗教。

基督新教的各教派，如圣公会、加尔文派和循道会，常常争吵不休。另外，基督新教和天主教也彼此敌视。《剑桥太平洋岛民历史》一书说：“岛民根本看不出各教派的教义有什么不同，也无法理解那些大谈弟兄之爱的人，为何会互相仇恨斗争。”举例说，两个天主教传教士到达塔希提岛，一个为人熟知的前基督新教传教士就立即下“逐客令”，要他们马上离开。这事件引发了英国和法国之间的外交风波，几乎触发一场战争。法国声称塔希提岛应该受法国“保护”，最后，英国也不得不妥协让步。

对岛民的贡献

从积极的一面看，传教士对岛民也有些贡献。一些早期的传教士努力教晓他们读书写字，也帮助他们除掉杀婴、食人和以人为祭等陋习。虽然有些传教士可能过于苛刻并严守教规，但他们确曾致力于提升岛民的道德水平。

值得留意的是，传教士给了岛民宝贵的礼物，就是把圣经翻译成塔希提语。有了这部译本，传教士就帮助岛民认识上帝的圣名。时至今日，上帝的名字在各岛上仍然广为人知。 *（诗篇83:18）

［脚注］

［第15页的附栏］

“你们不属于世界”

耶稣基督向真正跟随他的人说了这句话，道出一个他们需要遵循的原则。（约翰福音15:19）事实上，遵守这个原则是如此重要，耶稣向上帝祷告时重提这一点：“他们不属于世界，正如我不属于世界一样”。（约翰福音17:16）耶稣言行一致，从没有参与政治，也没有耍手腕来吸引人跟随他。还有，耶稣坚决拒绝以追求物质财富为生活重心，他深知这样做其实反映出世界的精神。耶稣倡导人过简朴的生活，专注于积聚属灵的财宝。（马太福音6:22-24,33,34）真正跟随耶稣的人，会效法他的榜样。

［第13页的图片］

1797年，岛民接待第一批传教士

［鸣谢］

The Granger Collection, New York

［第14页的图片］

传教士和归信基督教的塔希提人，时维1845年

［第14页的图片］

君王波马雷二世

［第15页的图片］

塔希提岛和首都帕皮提

［鸣谢］

Photo courtesy of Tahiti Tourisme

［第14页的图片鸣谢］

左：Photo by Henry Guttmann/Getty Images; 右：Collection du Musée de Tahiti et de ses Îles, Punaauia, Tahiti