４月７日，曙光漸露在水平線上，成千成萬的人迎接年中他們視為最神聖的日子來到——復活節。曾有一個時候，復活節是指一段長達１２０日的歡宴和禁食日子，這段時期始於七旬日，然後以聖三一日作為結束。今日的復活節則是指記念耶穌復活的那一天，即復活節的星期天。

可是，在該週較早的一天晚上（４月２日星期二），另有數以百萬計的人聚集起來記念耶穌的死亡，或稱為主的晚餐。這是耶穌在地上最後一個晚上創立的儀式。當時他吩咐門徒説：“要不斷這樣做來記念我。”——路加福音２２：１９。

你應該奉行哪一樣，復活節還是耶穌受難紀念？

雖然許多國家都慶祝復活節，這個節日的名稱卻 從沒有在聖經裏出現過。《中世紀聖日節期》一書告訴我們，“這個節日的名稱取自異教黎明和春天女神厄俄斯特。”這是個怎樣的女神？《美國節日手册》給我們的答案是：“傳説厄俄斯特打開通往英靈殿的門，迎迓巴爾德爾。巴爾德爾由於純潔，被人稱為白神；因為他的額頭供應陽光給人類，他又稱為日神。” 該書補充説：“毫無疑問，早期教會採納了古老的異教習俗，然後賦予基督教的含義。既然厄俄斯特節是要慶祝生命在春天復甦，於是傳揚基督福音的人便順理成章地把這個節日立為慶祝耶穌從死裏復活的節日。”

既知道復活節所涉及的異教習俗，我們就不難明白何以有些國家的人慶祝復活節時採用諸如復活彩蛋、復活兔子、十字甜包一類的東西。關於烘製十字甜包的習俗，《復活節與有關的習俗》一書評論説：“這些麪包在光滑、棕色的頂上有個……十字。十字其實是個異教標誌，自從慶祝第一個復活節以來，這個標誌在基督教獲得了永恆的意義；然而，在基督教創立之前很久，異教徒已有時在他們的糕點上劃個十字了。”

聖經從沒有提及這些習俗，我們也找不到任何證據顯示，耶穌的早期門徒曾奉行這些習俗。事實上，使徒彼得吩咐我們，要“對神聖話語純正的奶養成切望之心，好叫［我］們靠它成長，以至得救”。（彼得前書２：２）既然這樣，為甚麽基督教國的各教會要把這些顯然來自異教的標誌，採納為自己信仰和習俗的一部分呢？

《流行習俗搜奇》一書回答説：“早期基督教會的一貫政策是，賦予無法根除的異教儀式基督教的含義。將復活節改為基督教的節日更是輕而易舉。人們對太陽高升，大自然從冬天的死亡狀態復甦所感到的歡樂轉變為因公義日頭升起，基督從死裏復活而欣喜。有些在五月一日左右舉行的異教習俗也被用來配合復活節的慶祝。”因此，宗教領袖並沒有揚棄這些流行的異教習俗，而是加以寬容，並賦予“基督教的含義”。

你可能納罕，‘他們這樣行有甚麽害處嗎？’有些人認為沒有。聖公會牧師艾倫·瓦茨在《復活節由來與含義》一書中説：“每逢外來的宗教，例如基督教，傳到另一個民族時，它會吸納較古老宗教的若干民間習俗而加以‘聖化’。基督教國揀選了一些習俗，把它們引進禮拜儀式中，因為這些習俗看來跟教會所倡導的永恆原則互相吻合。”在許多人看來，只要他們的教會認可這些慶祝，視之為神聖，他們就認為自己有充分理由去接納了。可是，他們卻忽視了一些至為重要的問題。究竟上帝對這些習俗有甚麽感想？在這件事上，他有提供任何我們可以遵循的準則嗎？

克里斯蒂娜·霍爾在她所寫的《復活節與有關的習俗》一書中説：“在基督教會的所有節日中，復活節——慶祝我們的主復活的節日——意義最重大。”其他作家也同意這個説法。羅伯特·邁爾斯在《慶典》一書中説：“在基督徒的心目中，年中沒有任何聖日或節日比復活節更重要。”然而，這件事卻引起了一些問題。如果慶祝復活節這麽重要，為甚麽聖經沒有明令吩咐我們這樣 做？有任何記錄顯示，耶穌的早期門徒曾慶祝復活節嗎？

至於我們應該慶祝甚麽，不應該慶祝甚麽，我們不乏來自聖經的準則。上帝曾明確地向古代的以色列人申明這件事。正如較早時提及，聖經也對基督徒提出明確的訓示，吩咐他們要繼續記念耶穌的死亡。（哥林多前書１１：２３‐２６；歌羅西書２：１６，１７）《大英百科全書》的一個早期版本告訴我們：“新約以及早期教會元老的著作都沒有表示當時的人慶祝復活節。早期基督徒並不懷有把某些特别日子視為神聖的觀念。......主耶穌和使徒均沒有吩咐人慶祝這個或其他任何節日。”

有些人認為，這些節日所帶來的歡樂就是舉行慶祝的充分理由。可是，我們可以從發生在以色列人身上的事學得教訓。有一次，以色列人將埃及人的一個宗教習俗易名為“耶和華的節日”。他們“坐下吃喝，起來玩樂”。但他們的所作所為卻大大激怒耶和華上帝，以致他嚴厲地懲罰他們。——出埃及記３２：１‐１０，２５‐２８，３５。

上帝的話語十分明確。 純真信仰的“光”跟撒但世界的“黑暗”之間並沒有甚麽相通的地方。基督與異教崇拜之間也沒有甚麽“和諧”之處。聖經告訴我們：“耶和華説，‘所以，你們要從他們當中出來，同他們分離，不要再摸不潔的東西’；‘我就收納你們’。”——哥林多後書６：１４‐１８。

既然聖經只吩咐基督徒舉行耶穌受難紀念，我們就應當記念這個日子。