創そう造ぞうについて聖せい書しょに書かかれていることは科か学がく的てきではない，と言いう人ひとは少すくなくありません。しかし，科か学がく的てきでないのは聖せい書しょそのものではなく，キリスト教きょう根こん本ぽん主しゅ義ぎ者しゃたちが言いっていることです。一いち部ぶの根こん本ぽん主しゅ義ぎ者しゃは，聖せい書しょによれば物ぶっ質しつ界かいの全すべてのものは約やく1万まん年ねん前まえに24時じ間かんを1日にちとする6日か間かんで生うみ出だされた，と主しゅ張ちょうしています。

聖せい書しょはそうは言いっていません。もしそう言いっていたら，過か去こ100年ねん間かんの多おおくの科か学がく的てき発はっ見けんによって，聖せい書しょが間ま違ちがっていることが証しょう明めいされたことになるでしょう。聖せい書しょを注ちゅう意い深ぶかく調しらべると，実じっ証しょうされた科か学がく的てき事じ実じつに反はんすることは何なにも書かかれていないことが分わかります。エホバの証しょう人にんは，多おおくのキリスト教きょう根こん本ぽん主しゅ義ぎ者しゃや特とく殊しゅ創そう造ぞう説せつ支し持じ者しゃと同おなじようには考かんがえていません。では，聖せい書しょが実じっ際さいにはどんなことを教おしえているか見みていきましょう。

聖せい書しょの創そう世せい記きは，「初はじめに，神かみは天てんと地ちを創そう造ぞうした」という簡かん潔けつな言こと葉ばで始はじまっています。（創そう世せい記き 1:1）多おおくの聖せい書しょ学がく者しゃが認みとめていることですが，ここで言いわれているのは，3節せつ以い降こうで述のべられている創そう造ぞうの6日か間かんとは別べつの出で来き事ごとです。ですから，宇う宙ちゅうも地ち球きゅうも創そう造ぞうの6日か間かんが始はじまる前まえから存そん在ざいしていた，ということを聖せい書しょは示しめしているのです。

地ち質しつ学がく者しゃは地ち球きゅうの年ねん齢れいを約やく46億おく年ねんと見みており，天てん文もん学がく者しゃは宇う宙ちゅうの年ねん齢れいを約やく140億おく年ねんと推すい定ていしています。創そう世せい記き 1章しょう1節せつには「天てんと地ち」がどれほど昔むかしに創そう造ぞうされたかがはっきり書かかれていないので，科か学がく的てきな研けん究きゅう結けっ果かと矛む盾じゅんしてはいません。

創そう造ぞうの6日か間かんは，それぞれどれほどの長ながさだったのでしょうか。24時じ間かんでしょうか。ある人ひとたちはそう考かんがえています。その根こん拠きょとして，創そう世せい記きを書かいたモーセの言こと葉ばを引ひき合あいに出だします。モーセは週しゅうごとの安あん息そく日びについて，神かみが創そう造ぞうの6日か間かんの次つぎの日ひに休やすんだことが基もとになっていると言いいました。だから創そう造ぞうの6日か間かんはそれぞれ24時じ間かんだったに違ちがいない，というわけです。（出しゅつエジプト記き 20:11）でも，創そう世せい記きに書かかれていることは，実じっ際さいにはそのような考かんがえと合あっていません。

「日ひ」と訳やくされているヘブライ語ごは，さまざまな長ながさの時じ間かんを指させるので，24時じ間かんとは限かぎりません。例たとえば，モーセは神かみによる天てん地ちの創そう造ぞうについて書かいたまとめの部ぶ分ぶんで，創そう造ぞうの6日か間かん全ぜん体たいを1日にちとしています。（創そう世せい記き 2:4）さらに，創そう造ぞうの1日にち目めについて，「神かみは光ひかりを昼ひると呼よび，闇やみを夜よると呼よんだ」と書かきました。（創そう世せい記き 1:5）ここで同おなじヘブライ語ごが「昼ひる」と訳やくされていますから，24時じ間かん未み満まんの長ながさも指さす場ば合あいがあることが分わかります。ですから，創そう造ぞうの6日か間かんがそれぞれ24時じ間かんだったと断だん定ていすることはできません。

では，創そう造ぞうの6日か間かんはどれほどの長ながさだったのでしょうか。聖せい書しょからははっきりとは分わかりませんが，創そう世せい記き 1章しょうと2章しょうの内ない容ようからすると，かなり長ながい期き間かんだったと考かんがえられます。

モーセは創そう造ぞうについて，ヘブライ語ごで，また地ち球きゅう上じょうにいる人ひとの視し点てんで書かきました。この2つの事じ実じつと，創そう造ぞうの6日か間かんが始はじまる前まえから宇う宙ちゅうが存そん在ざいしていたこととを考かんがえ合あわせると，創そう世せい記きが科か学がく的てきに正せい確かくかどうかについての疑ぎ問もんの多おおくは解かい決けつされます。どういうことか考かんがえてみましょう。

創そう世せい記きを注ちゅう意い深ぶかく調しらべると，ある「日ひ」に始はじまったことが後のちの「日ひ」にも続つづいていることが分わかります。例たとえば，創そう造ぞうの「1日にち目め」が始はじまる前まえ，太たい陽ようはすでに存そん在ざいしていましたが，太たい陽ようの光ひかりは地ち表ひょうに届とどいていませんでした。厚あつい雲くもに遮さえぎられていたと思おもわれます。（ヨブ 38:9）「1日にち目め」の間あいだに，光ひかりを遮さえぎっていたものがなくなり始はじめ，大たい気きを通とおって拡かく散さんした光ひかりが地ち表ひょうに届とどくようになります。 a

「2日ふつか目め」には，大たい気きがさらに澄すみ，上じょう方ほうの厚あつい雲くもと下したの海うみとの間あいだに空くう間かんができたようです。「4日か目め」には，大たい気きがいっそう澄すんでいき，「天てんに」太たい陽ようと月つきが現あらわれるほどになりました。（創そう世せい記き 1:14-16）つまり，地ち表ひょうから太たい陽ようと月つきが見みえるようになったのです。こうした出で来き事ごとは徐じょ々じょに起おきました。

大たい気きがさらに澄すんでいくにつれて，創そう世せい記きによると，「5日か目め」には飛とぶ生いき物ものが現あらわれ始はじめました。飛とぶ生いき物ものには昆こん虫ちゅうや，膜まくでできた 翼つばさを持もつ生せい物ぶつが含ふくまれます。

このように，聖せい書しょの説せつ明めいからすると，創そう造ぞうの6日か間かんのそれぞれの日ひに起おきた主おもな出で来き事ごとは大たい抵てい，即そく座ざにではなく徐じょ々じょに起おきた，と考かんがえることができます。後のちの日ひまで続つづいていった出で来き事ごともあったでしょう。 b

動どう植しょく物ぶつが徐じょ々じょに出しゅつ現げんしたということは，神かみが進しん化かを導みちびくことによって多た種しゅ多た様ような生せい物ぶつを生うみ出だしたということでしょうか。そうではありません。創そう世せい記きには，神かみが動どう植しょく物ぶつの基き本ほん的てきな「種しゅ類るい」全すべてを創そう造ぞうしたとはっきり書かかれています。（創そう世せい記き 1:11，12，20-25）では，それらの動どう植しょく物ぶつは環かん境きょうの変へん化かに適てき応おうする能のう力りょくを持もつものとして設せっ計けいされていたのでしょうか。どこまでが1つの「種しゅ類るい」なのでしょうか。それは聖せい書しょからは分わかりません。とはいえ，動どう植しょく物ぶつ が「種しゅ類るいに従したがって」生うみ出だされていったということは書かかれています。（創そう世せい記き 1:11，脚きゃく注ちゅう）そのことからすると，1つの「種しゅ類るい」の中なかで生しょうじ得える変へん異いには限げん界かいがあると言いえるでしょう。化か石せき記き録ろくや近きん年ねんの研けん究きゅうからも分わかる通とおり，動どう植しょく物ぶつの基き本ほん的てきなカテゴリーは非ひ常じょうに長ながい年ねん月げつが経けい過かしてもほとんど変かわっていません。

これまで考かんがえてきたように，宇う宙ちゅうや地ち球きゅうや地ち球きゅう上じょうの生せい物ぶつ全すべてはそれほど遠とおくない昔むかしに短たん期き間かんで創そう造ぞうされたという根こん本ぽん主しゅ義ぎ者しゃたちの主しゅ張ちょうは，聖せい書しょが教おしえていることではありません。宇う宙ちゅうの創そう造ぞうや地ち球きゅう上じょうの生せい物ぶつの出しゅつ現げんについて創そう世せい記きに書かかれていることは，最さい近きんの科か学がく的てき発はっ見けんと調ちょう和わしています。

多おおくの科か学がく者しゃは自じ分ぶんの信しん念ねんゆえに，神かみが全すべてのものを創そう造ぞうしたという聖せい書しょの教おしえを受うけ入いれようとしません。でも興きょう味み深ぶかいことに，古こ代だいにモーセが書かいた創そう世せい記きには，宇う宙ちゅうに始はじまりがあることや，生せい物ぶつが段だん階かい的てきに出しゅつ現げんしたことが書かかれています。モーセは3500年ねんほど前まえの人ひとなのに，どうしてそのような科か学がく的てきに正せい確かくな情じょう報ほうを得えられたのでしょうか。天てんと地ちを創そう造ぞうする力ちからと知ち恵えを持もっている神かみなら，そうした情じょう報ほうをモーセに与あたえることができたはずです。ですから，「聖せい書しょ全ぜん体たいは神かみの聖せいなる力ちからの導みちびきによって書かかれた」という言こと葉ばには確たしかに説せっ得とく力りょくがあります。 c （テモテ第だい二に 3:16）

「創そう造ぞうについて聖せい書しょに書かかれていることを信しんじるかどうかは，生いきていく上うえで大たいして重じゅう要ようなことではない」と思おもう人ひともいるかもしれません。でも，実じっ際さいには全すべての人ひとにとって重じゅう要ようなことです。そう言いえる理り由ゆうを考かんがえてみましょう。