‏«كيەلى جازبالاردىڭ ٴ‌بارى قۇداي رۋحىنىڭ جەتەلەۋىمەن جازىلعان» (‏تىموتەگە 2-‏حات 3:‏16‏)‏

ومىرگە قاتىستى ماڭىزدى سۇراقتارىڭىزعا تولىققاندى جاۋاپ الاسىز (‏ناقىل سوزدەر 2:‏1—‏5‏)‏.‏

كۇندەلىكتى ومىرىڭىزگە قاتىستى پايدالى كەڭەستەر تاباسىز (‏ٴ‌زابۇر 119:‏105‏)‏.‏

بولاشاققا دەگەن بەرىك ۇمىتكە يە بولاسىز (‏ريمدىكتەرگە 15:‏4‏)‏.‏

ٴ‌يا،‏ بۇعان كەمىندە ٷش سەبەپ بار:‏

• ىشكى ۇيلەسىمدىلىك.‏ كيەلى كىتاپتى 1600 جىلدان استام ۋاقىت بويى 40 قا جۋىق ٵرتۇرلى ادام جازعان.‏ ولاردىڭ كوبىسى ٴ‌بىر-‏ٴ‌بىرىن ەشقاشان كورمەگەن.‏ دەسە دە كيەلى كىتاپتىڭ ىشكى ۇيلەسىمدىلىگى تاڭعالدىرادى:‏ ونىڭ مازمۇنى ٴ‌بىر نەگىزگى تاقىرىپ اياسىندا ٶربيدى!‏

• بۇكپەسىز تاريح.‏ ادەتتە تاريحشىلار ٶز حالقىنىڭ ساتسىزدىكتەرىن جاسىرۋعا تىرىسادى.‏ ال كيەلى كىتاپ جازۋشىلارى،‏ كەرىسىنشە،‏ وزدەرىنىڭ دە،‏ حالقىنىڭ دا وسال تۇستارىن ەش بۇكپەسىز بايانداعان (‏شەجىرەلەر 2-‏جازبا 36:‏15،‏ 16؛‏ ٴ‌زابۇر 51:‏1—‏4‏)‏.‏

• ٴ‌دال ورىندالعان پايعامبارلىق سوزدەر.‏ ب.‏ز.‏ب.‏ 539-‏جىلى ميديالىقتار مەن پارسىلار ەجەلگى بابىل قالاسىن جاۋلاپ العان ەدى.‏ وسىلاي بولاتىنى كيەلى كىتاپتا شامامەن 200 جىل بۇرىن ايتىلىپ كەتكەن بولاتىن (‏يشايا 13:‏17—‏22‏)‏.‏ وندا بابىلدىڭ قالاي قۇلايتىنى عانا ەمەس،‏ ٴ‌تىپتى ونى قاي پاتشانىڭ جاۋلاپ الاتىنى دا الدىن الا جازىلدى (‏يشايا 45:‏1—‏3‏)‏.‏

  كيەلى كىتاپتاعى باسقا دا كوپتەگەن پايعامبارلىق سوزدەر بۇگە-‏شىگەسىنە دەيىن ورىندالعان.‏ ٴ‌يا،‏ قۇداي ٴ‌سوزى وسىنداي بولۋ كەرەك ەمەس پە؟‏ (‏پەتىردىڭ 2-‏حاتى 1:‏21‏)‏.‏