Abortusz
Meghatározás: Abortusznak nevezzük az anyaméhen kívül általában életképtelen magzat vagy embrió eltávolítását. A spontán abortusz vagy vetélés emberi tökéletlenség vagy baleset következménye lehet. A nem kívánt gyermek születésének elkerüléséért tudatosan végzett abortusz az emberi élet szándékos kioltását jelenti.
Hogyan befolyásolja az erről alkotott nézetünket az emberi élet Forrása?
Csel 17:28: „általa [Isten által] van életünk, általa mozgunk és létezünk.”
Zsolt 36:9: „nálad [Jehova Istennél] van az élet forrása.”
Róma 14:12: „mindegyikünk önmagáról fog számot adni az Istennek.”
Értékesnek tekinti-e Jehova a gyermek életét már a fogamzás után a legkorábbi fejlődési stádiumban?
Zsolt 139:13–16: „Te [Jehova] takargattál engem anyám méhében . . . Szemeid már mint embriót is láttak engem, és annak minden része be volt írva könyvedbe.”
Kijelentette-e Isten valaha, hogy felelősségre vonja azt, aki kárt tesz a még meg nem született gyermekben?
2Móz 21:22, 23: „Ha férfiak verekszenek, és kárt tesznek egy terhes asszonyban, és annak világra jön gyermeke, de nem történik halálos szerencsétlenség, akkor kártérítést kell kiszabni a férfira, annyit, amennyit az asszony ura szab ki rá; és a bírákon keresztül adja meg. De ha halálos szerencsétlenség történik, akkor lelket adj lélekért.” (Néhány fordítás ezt úgy tünteti fel, mintha az Izraelnek adott ezen törvényben a döntő tényező az lenne, hogy mi történik az anyával, s nem az, hogy mi lesz a magzattal. Az eredeti héber szöveg azonban mind az anyát, mind a gyermeket ért halálos balesetre vonatkozik.)
Milyen súlyos az emberi élet szándékos kioltása olyan okból, amelyre Isten nem hatalmazza fel az embert?
1Móz 9:6: „Aki embervért ont, annak a vérét is ember fogja kiontani, mivel Isten a saját képmására teremtette az embert.”
1Ján 3:15: „e g y emberölőnek sincs örök élete, amely megmaradna őbenne.”
2Móz 20:13: „Ne gyilkolj.”
Jogos-e az abortusz akkor, ha az orvosi vélemény szerint a terhesség megtartása káros az anya egészségére?
Az orvosi vélemények olykor tévesek. Helyes lenne embertársunk megölése azért, mert esetleg kárt tesz a felebarátjában? Ha a szülés közben kell az anya és a gyermek élete felől dönteni, az érintetteken áll a döntés meghozatala. De az orvosi eljárások újabb vívmányai mellett erre sok országban csak igen ritkán kerül sor.
Ha valaki azt mondja:
„Nekem jogom van a saját testemet érintő dolgokról dönteni”
Ezt válaszolhatod: „Megértem a nézetét. Manapság oly sokszor lábbal tiporják a jogainkat; sokan egyáltalán nem törődnek azzal, mi történik másokkal. De a Bibliában lefektetett irányelvek a védelmünkre vannak. Ahhoz azonban, hogy javunkra váljanak, vállalnunk kell a velük járó felelősséget is.” Esetleg tedd még hozzá: 1. „Sok esetben az anyát elhagyja a gyermek apja. Egy olyan családban azonban, ahol a férj és a feleség a bibliai irányadó mértékek szerint él, a férj szereti a feleségét és a gyermekeit, és hűségesen velük marad, valamint gondoskodik róluk (Ef 5:28–31; 1Tim 5:8).” 2. „Ha szeretnénk, hogy ilyen szeretet és tisztelet övezzen minket, nekünk is a bibliai irányadó mértékekkel összhangban kell bánnunk a családtagjainkkal. Hogyan kell tekintenünk a Biblia szavai szerint a saját gyermekeinket? (Zsolt 127:3; vesd össze: Ézsaiás 49:15).”
