Abort

Definition: Abort är fördrivning av ett embryo eller ett foster som normalt inte kan leva utanför livmodern. Spontan abort eller missfall kan bero på mänsklig ofullkomlighet eller på en olycka. Att avsiktligt framkalla abort bara därför att man inte vill att ett oönskat barn skall födas är att uppsåtligt ta en människas liv.

Hur bör källan till mänskligt liv påverka vår syn på den här frågan?

Apg. 17:28: ”Genom honom [Gud] har vi liv och rör oss och är till.”

Ps. 36:9: ”Hos dig [Jehova Gud] är livets källa.”

Rom. 14:12: ”Var och en av oss [skall] avlägga räkenskap för sig själv inför Gud.”

Anser Jehova att ett barns liv är dyrbart även under de allra första utvecklingsskedena efter avlelsen?

Ps. 139:13—16: ”Du [Jehova] höll mig avskärmad i min mors liv. ... Dina ögon såg till och med embryot av mig, och i din bok var alla dess delar uppskrivna.”

Har Gud någonsin sagt att en människa skall ställas till svars för att hon skadat ett ofött barn?

2 Mos. 21:22, 23: ”Ifall män skulle slåss med varandra och de faktiskt skadar en havande kvinna och hennes barn verkligen kommer fram men ingen dödsolycka sker, skall han ovillkorligen dömas till skadeersättning enligt vad kvinnans ägare kan komma att pålägga honom; och han skall ge den genom domarna. Men om en dödsolycka skulle ske, då skall du ge själ för själ.” (Några översättningar får denna lag till Israel att förefalla sådan att det avgörande var vad som hände modern, inte fostret. Men i den hebreiska grundtexten åsyftas en dödsolycka som drabbade antingen modern eller barnet.)

 Hur allvarligt är det att uppsåtligt ta en människas liv och göra det av en anledning som Gud inte godkänner?

1 Mos. 9:6: ”Var och en som utgjuter människoblod, av människor skall hans eget blod utgjutas, för till Guds avbild gjorde han människan.”

1 Joh. 3:15: ”Ingen människomördare har evigt liv bestående i sig.”

2 Mos. 20:13: ”Du skall inte mörda.”

Är det rätt att företa abort, om en läkare menar att det skulle vara till skada för moderns hälsa att låta graviditeten fullföljas?

Medicinska uppfattningar är ibland felaktiga. Skulle det vara rätt att döda en medmänniska bara därför att hon skulle kunna skada sin medmänniska? Om man vid tiden för barnets födelse måste välja mellan moderns liv och barnets, är det de individer som drabbats av problemet som skall fatta beslut i denna fråga. Men i många länder har det gjorts sådana framsteg i fråga om medicinska behandlingsmetoder att denna situation mycket sällan uppstår.

Om någon säger —

”Jag har rätt att bestämma i frågor som rör min egen kropp”

Kan du svara: ”Jag kan förstå hur du känner det. Tänk så ofta det händer i vår tid att våra rättigheter föraktas av andra; många bryr sig inte alls om vad som händer andra människor. Men Bibeln drar upp riktlinjer som kan vara till skydd för oss. Men för att vi skall få nytta av dem, måste vi också ta vårt ansvar.” Sedan kan du kanske tillägga: 1) ”Många mödrar har övergetts av de män som avlat deras barn. Men i hem, där både man och hustru lever enligt Bibelns normer, älskar verkligen den äkta mannen sin hustru och sina barn och stannar lojalt kvar hos dem och drar försorg om dem. (1 Tim. 5:8; Ef. 5:28—31)” 2) ”För att vi personligen skall få ta emot detta slag av kärlek och respekt, måste vi tillämpa Bibelns normer i vår inställning till dem som tillhör vår familj. Hur bör vi enligt Bibeln betrakta de barn vi frambringar? (Ps. 127:3; jämför Jesaja 49:15 som kontrast.)”