اسباب للتأمل في الكتاب المقدس

الكتاب المقدس نفسه يقول انه من اللّٰه،‏ خالق الجنس البشري

٢ تيموثاوس ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏:‏ «كل الكتاب هو موحى به من اللّٰه ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر لكي يكون انسان اللّٰه كاملا متأهبا لكل عمل صالح.‏»‏

رؤيا ١:‏١‏:‏ «اعلان يسوع المسيح الذي اعطاه اياه اللّٰه ليري عبيده ما لا بد ان يكون عن قريب.‏»‏

٢ صموئيل ٢٣:‏​١،‏ ٢‏:‏ «وحي داود بن يسى .‏ .‏ .‏ روح الرب تكلم بي وكلمته على لساني.‏»‏

اشعياء ٢٢:‏١٥‏:‏ «هكذا قال (‏الرب المتسلط،‏ يهوه)‏ الجنود.‏»‏

نتوقع ان تكون رسالة اللّٰه الى الجنس البشري متوافرة حول الكرة الارضية.‏ والكتاب المقدس،‏ كليا او جزئيا،‏ تُرجم بحوالى ٨٠٠‏,١ لغة.‏ وتوزيعه يبلغ البلايين.‏ تقول دائرة معارف الكتاب العالمي:‏ «الكتاب المقدس هو الكتاب المقروء على نحو اوسع في التاريخ.‏ وربما كان الاكثر تأثيرا ايضا.‏ وجرى توزيع نسخ من الكتاب المقدس اكثر من ايّ  كتاب آخر.‏ وقد ترجم ايضا مرات اكثر وبلغات اكثر من ايّ كتاب آخر.‏» —‏ (‏١٩٨٤)‏،‏ المجلد ٢،‏ ص ٢١٩.‏

نبوة الكتاب المقدس توضح معنى احوال العالم

يعترف كثيرون من قادة العالم بأن الجنس البشري على شفير كارثة.‏ والكتاب المقدس انبأ بهذه الاحوال منذ زمن بعيد،‏ وهو يوضح معناها وما ستكون عليه النتيجة.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١-‏٥،‏ لوقا ٢١:‏​٢٥-‏٣١‏)‏ ويخبرنا ماذا يجب ان نفعل لكي ننجو من دمار العالم الوشيك،‏ مع فرصة نيل الحياة الابدية في احوال بارة هنا على الارض.‏ —‏ صفنيا ٢:‏٣،‏ يوحنا ١٧:‏٣،‏ مزمور ٣٧:‏​١٠،‏ ١١،‏ ٢٩‏.‏

الكتاب المقدس يمكّننا من فهم القصد من الحياة

انه يجيب عن اسئلة كهذه:‏ من اين اتت الحياة؟‏ (‏اعمال ١٧:‏​٢٤-‏٢٦‏)‏ لماذا نحن هنا؟‏ هل لمجرد ان نحيا سنوات قليلة،‏ وننال ما نستطيع من الحياة،‏ ثم نموت؟‏ —‏ تكوين ١:‏​٢٧،‏ ٢٨،‏ رومية ٥:‏١٢،‏ يوحنا ١٧:‏٣،‏ مزمور ٣٧:‏١١،‏ مزمور ٤٠:‏٨‏.‏

الكتاب المقدس يُظهر كيف يمكننا ان نملك الامور ذاتها التي يرغب فيها محبو البر اكثر

يخبرنا اين نجد العشراء السلماء الذين يحبون حقا احدهم الآخر (‏يوحنا ١٣:‏٣٥‏)‏،‏ ما يمكن ان يعطي ضمانا بأننا سنملك طعاما كافيا لنا ولعائلاتنا (‏متى ٦:‏​٣١-‏٣٣،‏ امثال ١٩:‏١٥،‏ افسس ٤:‏٢٨‏)‏،‏ كيف يمكننا ان نكون سعداء بالرغم من الاحوال الصعبة التي تحيط بنا.‏ —‏ مزمور ١:‏​١،‏ ٢؛‏ ٣٤:‏٨،‏ لوقا ١١:‏٢٨،‏ اعمال ٢٠:‏٣٥‏.‏

وهو يوضح ان ملكوت اللّٰه،‏ حكومته،‏ سيزيل النظام الشرير الحاضر (‏دانيال ٢:‏٤٤‏)‏،‏ وتحت حكمه سيتمكن الجنس البشري من التمتع بالصحة الكاملة والحياة الابدية.‏ —‏ رؤيا ٢١:‏​٣،‏ ٤‏،‏ قارنوا اشعياء ٣٣:‏٢٤‏.‏

من المؤكد ان كتابا يدّعي انه من اللّٰه،‏ ويوضح معنى احوال العالم والقصد من الحياة كليهما،‏ ويظهر كيف سيجري حل مشاكلنا جدير بالاعتبار.‏

 ادلة على الوحي

انه مليء بالنبوات التي تعكس معرفة مفصلة عن المستقبل —‏ شيء مستحيل على البشر

٢ بطرس ١:‏​٢٠،‏ ٢١‏:‏ «كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص.‏ لانه لم تأتِ نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس اللّٰه القديسون مسوقين من الروح القدس.‏»‏

◼ النبوة:‏ اشعياء ٤٤:‏​٢٤،‏ ٢٧،‏ ٢٨؛‏ ٤٥:‏١–‏​٤‏:‏ «الرب .‏ .‏ .‏ القائل للجَّة انشفي وانهارك اجفف القائل عن كورش راعيَّ فكل مسرتي يتمم ويقول عن اورشليم ستبنى وللهيكل ستؤسس.‏ هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي امسكت بيمينه لأدوس امامه امما واحقاء ملوك احلُّ لافتح امامه المصراعين والابواب لا تغلق.‏ انا اسير قدامك والهضاب امهد.‏ اكسِّر مصراعي النحاس ومغاليق الحديد اقصف.‏ .‏ .‏ .‏ لاجل عبدي يعقوب واسرائيل مختاري دعوتك باسمك.‏» (‏الكتابة بواسطة اشعياء كملت حوالى ٧٣٢ ق‌م.‏)‏

◻ الاتمام:‏ لم يكن كورش مولودا عندما كُتبت النبوة.‏ ولم يؤخذ اليهود في السبي الى بابل حتى ٦١٧-‏٦٠٧ ق‌م،‏ واورشليم وهيكلها لم يدمَّرا حتى ٦٠٧ ق‌م.‏ بالتفصيل تمت النبوة ابتداء من ٥٣٩ ق‌م.‏ لقد حوَّل كورش مياه نهر الفرات الى بحيرة اصطناعية،‏ وبوابات بابل على النهر تُركت مفتوحة دون مبالاة في اثناء وليمة في المدينة،‏ فسقطت بابل بين ايدي الماديين والفرس بقيادة كورش.‏ وبعد ذلك حرر كورش المسبيين اليهود وأعادهم الى اورشليم مع اوامر باعادة بناء هيكل يهوه هناك.‏ —‏ دائرة المعارف الاميركية (‏١٩٥٦)‏،‏ المجلد ٣،‏ ص ٩.‏ ضوء من الماضي القديم (‏برنستون،‏ ١٩٥٩)‏ جاك فينيغان،‏ ص ٢٢٧-‏٢٢٩.‏ «كل الكتاب هو موحى به من اللّٰه ونافع» (‏نيويورك،‏ ١٩٨٣)‏ ص ٢٨٢،‏ ٢٨٤،‏ ٢٩٥.‏

◼ النبوة:‏ ارميا ٤٩:‏​١٧،‏ ١٨‏:‏ «وتصير ادوم عجبا كل مار بها يتعجب ويصفر بسبب كل ضرباتها.‏ كانقلاب سدوم وعمورة ومجاوراتهما يقول الرب لا يسكن هناك انسان.‏» (‏تسجيل ارميا للنبوات كمل في ٥٨٠ ق‌م.‏)‏

◻ الاتمام:‏ «طردهم [الادوميين] من فلسطين في القرن الثاني ق‌م  يهوذا مكابيوس،‏ وفي السنة ١٠٩ ق‌م وسَّع جون هيركانوس،‏ قائد مكابي،‏ مملكة يهوذا لتشمل الجزء الغربي من الاراضي الادومية.‏ وفي القرن الاول ق‌م اكتسح التوسع الروماني آخر اثر للاستقلال الادومي .‏ .‏ .‏ وبعد دمار اورشليم بواسطة الرومان في السنة ٧٠ ب‌م .‏ .‏ .‏ اختفى الاسم ادوميا [ادوم] من التاريخ.‏» (‏دائرة معارف فنك وواغنالز الجديدة،‏ ١٩٥٢،‏ المجلد ١١،‏ ص ٤١١٤)‏ لاحظوا ان الاتمام يمتد حتى يومنا.‏ ولا يمكن بطريقة ما الجدل في ان هذه النبوة كتبت بعد ان جرت الحوادث.‏

◼ النبوة:‏ لوقا ١٩:‏​٤١-‏٤٤؛‏ ٢١:‏​٢٠،‏ ٢١‏:‏ «نظر [يسوع المسيح] الى المدينة [اورشليم] وبكى عليها قائلا .‏ .‏ .‏ فانه ستأتي ايام ويحيط بك اعداؤك بمترسة ويحدقون بك ويحاصرونك من كل جهة.‏ ويهدمونك وبنيك فيك ولا يتركون فيك حجرا على حجر لانك لم تعرفي زمان افتقادك.‏» وبعد يومين نصح تلاميذه:‏ «ومتى رأيتم اورشليم محاطة بجيوش فحينئذ اعلموا انه قد اقترب خرابها.‏ حينئذ ليهرب الذين في اليهودية الى الجبال.‏ والذين في وسطها فليفروا خارجا.‏» (‏نبوة فاه بها يسوع المسيح في السنة ٣٣ ب‌م.‏)‏

◻ الاتمام:‏ ثارت اورشليم على روما،‏ وفي السنة ٦٦ ب‌م هاجم الجيش الروماني بقيادة سستوس غالوس المدينة.‏ ولكنّ القائد الروماني،‏ كما يخبر المؤرخ اليهودي يوسيفوس،‏ «امر رجاله فجأة بالتوقف،‏ تخلى عن الرجاء مع انه لم يكابد اية هزيمة،‏ واذ تحدى كل منطق تراجع عن المدينة.‏» (‏يوسيفوس،‏ الحرب اليهودية،‏ بنغوان كلاسيكس،‏ ١٩٦٩،‏ ص ١٦٧)‏ زوّد ذلك المسيحيين فرصة الهرب من المدينة،‏ وهذا ما فعلوه،‏ منتقلين الى بيلا،‏ خلف الاردن،‏ بحسب اوسيبيوس بامفيلوس في كتابه التاريخ الكنسي.‏ (‏ترجم بواسطة ك.‏ ف.‏ كروزي،‏ لندن،‏ ١٨٩٤،‏ ص ٧٥)‏ وبعدئذ قرابة وقت الفصح للسنة ٧٠ ب‌م حاصر القائد تيطس المدينة،‏ وجرى بناء سياج مطوِّق بطول ٥‏,٤ اميال (‏٢‏,٧ كلم)‏ في مجرد ثلاثة ايام،‏ وبعد خمسة اشهر سقطت اورشليم.‏ «اورشليم ذاتها دمرت على نحو شامل والهيكل تُرك خرابا.‏ وعمل علم الآثار يُظهر لنا اليوم تماما كم كان دمار الابنية اليهودية فعالا في كامل البلد.‏» —‏ الكتاب المقدس وعلم الآثار (‏غراند رابيدز،‏ ميشيغن،‏ ١٩٦٢)‏،‏ ج.‏ ا.‏ طومبسون،‏ ص ٢٩٩.‏

 محتوياته صحيحة علميا في القضايا التي اكتشفها الباحثون البشر في تاريخ متأخر فقط

اصل الكون:‏ تكوين ١:‏١‏:‏ «في البدء خلق اللّٰه السموات والارض.‏» في السنة ١٩٧٨ كتب عالم الفلك روبرت جاسترو:‏ «الآن نرى كيف يقود الدليل الفلكي الى نظرة الكتاب المقدس الى اصل العالم.‏ ان التفاصيل تختلف،‏ ولكنّ العناصر الاساسية في السجلات الفلكية وسجلات الكتاب المقدس عن التكوين هي نفسها:‏ ان سلسلة الحوادث المؤدية الى الانسان بدأت فجأة وعلى نحو حاد في لحظة محددة في الزمن،‏ في توهج للنور والطاقة.‏» —‏ اللّٰه والفلكيون (‏نيويورك،‏ ١٩٧٨)‏،‏ ص ١٤.‏

شكل كوكب الارض:‏ اشعياء ٤٠:‏٢٢‏:‏ «الجالس على كرة الارض.‏» في الازمنة القديمة كان الرأي السائد ان الارض مسطحة.‏ وليس حتى بعد كتابة آية الكتاب المقدس هذه باكثر من ٢٠٠ سنة كان ان مدرسة للفلاسفة اليونان فكرت ان الارض على الارجح كروية،‏ وفي نحو ٣٠٠ سنة اخرى حسب فلكيٌّ يونانيٌّ نصف قطر الارض التقريبي.‏ ولكنّ فكرة ارض كروية لم تكن النظرة السائدة حتى في ذلك الحين.‏ وفي القرن الـ‍ ٢٠ فقط صار ممكنا للبشر ان يسافروا بالطائرة،‏ وفي ما بعد الى الفضاء الخارجي وحتى الى القمر،‏ مما اعطاهم نظرة واضحة الى «كرة» الارض.‏

الحياة الحيوانية:‏ لاويين ١١:‏٦‏:‏ «الارنب .‏ .‏ .‏ يجتر.‏» مع ان ذلك جرت مهاجمته لزمن طويل من بعض النقاد فقد جرت ملاحظة اجترار الارنب اخيرا من الانكليزي وليم كاوبر في القرن الـ‍ ١٨.‏ والطريقة غير الاعتيادية التي بها يجري ذلك وُصفت في السنة ١٩٤٠ في «محاضر جلسات جمعية علم الحيوان اللندنية،‏» المجلد ١١٠،‏ السلسلة أ،‏ ص ١٥٩-‏١٦٣.‏

انسجامه الداخلي ذو مغزى

يصح هذا خصوصا نظرا الى ان اسفار الكتاب المقدس جرى تسجيلها بواسطة حوالى ٤٠ رجلا مختلفا،‏ كملك ونبي وراع وجابي ضرائب وطبيب.‏ وقد قاموا بالكتابة خلال فترة ٦١٠‏,١ سنوات،‏ ولذلك  لم تكن هنالك فرصة للتواطؤ.‏ الا ان كتاباتهم تتفق حتى في اصغر التفاصيل.‏ ولكي تقدّروا الى ايّ حد تكون اجزاء الكتاب المقدس المتنوعة محبوكة بانسجام يجب ان تقرأوه وتدرسوه شخصيا.‏

كيف يمكننا ان نتأكد من ان الكتاب المقدس لم يجرِ تغييره؟‏

‏«في عدد المخطوطات القديمة التي تشهد على صحة الكتابة،‏ وفي عدد السنوات التي انقضت بين المخطوطات الاصلية وتلك التي تشهد على صحتها،‏ يتمتع الكتاب المقدس بأفضلية لا جدال فيها على الكتابات الكلاسيكية [تلك التي لهوميروس وأفلاطون وغيرهما].‏ .‏ .‏ .‏ والمخطوطات الكلاسيكية مجتمعة ليست سوى مقدار ضئيل بالمقارنة مع مخطوطات الكتاب المقدس.‏ وما من كتاب قديم مشهود على صحته جيدا كالكتاب المقدس.‏» —‏ الكتاب المقدس من البداية (‏نيويورك،‏ ١٩٢٩)‏،‏ ب.‏ ماريون سيمس،‏ ص ٧٤،‏ ٧٦.‏

يُظهر تقرير نُشر في السنة ١٩٧١ ان هنالك ربما ٠٠٠‏,‏٦ نسخة مكتوبة باليد تحتوي على الاسفار العبرانية،‏ كليا او جزئيا؛‏ والاقدم يرجع تاريخها الى القرن الثالث ق‌م.‏ وللاسفار اليونانية المسيحية هنالك نحو ٠٠٠‏,٥ باليونانية،‏ والاقدم يرجع تاريخها الى بداية القرن الثاني ب‌م.‏ وهنالك ايضا نسخ كثيرة لترجمات باكرة بلغات اخرى.‏

في مقدمة مجلداته السبعة عن «اوراق بردي الكتاب المقدس لشستر بيتي» كتب السر فريدريك كينيون:‏ «الاستنتاج الاول والاهم الذي يُستخلص من فحصها [اوراق البردي] هو الاستنتاج المقنع انها تثبت سلامة النصوص الحالية من حيث الجوهر.‏ فلا يظهر اختلاف لافت للنظر او اساسي سواء في العهد القديم او الجديد.‏ ولا يوجد حذف او اضافات مهمة لعبارات،‏ ولا تغييرات تؤثر في الوقائع او العقائد الحيوية.‏ واختلافات النص تؤثر في امور ثانوية،‏ كترتيب الكلمات او دقة الكلمات المستعملة .‏ .‏ .‏ ولكنّ اهميتها الجوهرية هي تاكيدها،‏ بدليل من تاريخ ابكر مما كان متوافرا حتى الآن،‏ صحة نصوصنا الحالية.‏» —‏ (‏لندن،‏ ١٩٣٣)‏،‏ ص ١٥.‏

صحيح ان بعض ترجمات الكتاب المقدس يتمسك بدقة بما هو في اللغات الاصلية اكثر من الترجمات الاخرى.‏ والكتب المقدسة التفسيرية العصرية تجترئ احيانا حتى على تغيير المعنى الاصلي.‏ وبعض  التراجمة سمح للمعتقدات الشخصية بأن تحرّف ترجماتهم.‏ ولكنّ هذه الضعفات يمكن اثبات هويتها بمقارنة مجموعة من الترجمات.‏

‏‹انا لا اؤمن بالكتاب المقدس›‏

يمكنكم ان تجيبوا:‏ ‹ولكنك تؤمن بوجود اللّٰه،‏ أليس كذلك؟‏ .‏ .‏ .‏ هل يمكنني ان اسأل ماذا يوجد في الكتاب المقدس مما يصعب عليك ان تقبله؟‏›‏

او تستطيعون ان تقولوا:‏ ‹هل يمكنني ان اسأل،‏ هل شعرت دائما بهذه الطريقة؟‏ .‏ .‏ .‏ لقد سمعت آخرين يقولون ذلك،‏ مع انهم لم يقوموا بدراسة شاملة للكتاب المقدس.‏ ولكن بما ان الكتاب المقدس يقول بوضوح انه رسالة من اللّٰه نفسه،‏ وأنه يقدم لنا حياة ابدية اذا آمنّا وعشنا بموجب ما يقوله،‏ ألا توافق انه يستحق ان تفحصه على الاقل لتجد ما اذا كان ما يدّعيه صحيحا ام لا؟‏ (‏استعملوا المواد على الصفحات ٣٣٢-‏٣٣٥.‏‏)‏ ›‏

‏‹الكتاب المقدس يناقض نفسه›‏

يمكنكم ان تجيبوا:‏ ‹لقد قال لي اناس آخرون ذلك،‏ ولكن ما من احد حتى الآن استطاع ان يريني ما هو تناقض حقا.‏ وفي قراءتي الشخصية للكتاب المقدس لم أرَ قط تناقضا واحدا.‏ فهل تستطيع ان تعطيني مثالا؟‏› ثم ربما اضيفوا:‏ ‹ما قد وجدته هو ان اشخاصا كثيرين لم يجدوا قط اجوبة عن اسئلة جعلهم الكتاب المقدس يفكرون فيها.‏ مثلا،‏ من اين حصل قايين على زوجته؟‏ (‏استعملوا المواد على الصفحة ٢٨٨.‏‏)‏ ›‏

‏‹اناس كتبوا الكتاب المقدس›‏

يمكنكم ان تجيبوا:‏ ‹هذا صحيح.‏ فحوالى ٤٠ منهم ساهموا فيه.‏ ولكنه كان موحى به من اللّٰه.‏› ثم ربما اضيفوا:‏ (‏١)‏ ‹ماذا يعني ذلك؟‏ ان اللّٰه وجَّه الكتابة،‏ تماما كما يستعمل رجل الاعمال سكرتيرا ليكتب  له رسائل.‏› (‏٢)‏ ‹ان فكرة تسلّم رسائل من شخص ما في الفضاء الخارجي يجب ألا تدهشنا.‏ فحتى البشر ارسلوا رسائل وصورا من القمر.‏ فكيف فعلوا ذلك؟‏ باستعمال قوانين نشأت منذ زمن بعيد من اللّٰه نفسه.‏› (‏٣)‏ ‹ولكن كيف يمكننا ان نتاكد من ان ما يحتويه الكتاب المقدس هو حقا من اللّٰه؟‏ انه يحتوي على معلومات لا يمكن ان تكون قد اتت من مصدر بشري.‏ ايّ نوع؟‏ تفاصيل عن المستقبل،‏ وهذه برهنت دائما انها صحيحة تماما.‏ (‏من اجل امثلة،‏ انظروا الصفحتين ٣٣٢،‏ ٣٣٣،‏ وأيضا الصفحات ٨٣-‏٨٨،‏ تحت عنوان «الايام الاخيرة.‏»‏ )‏ ›‏

‏‹كلٌّ يملك تفسيره الخاص للكتاب المقدس›‏

يمكنكم ان تجيبوا:‏ ‹من الواضح انهم ليسوا جميعا على صواب.‏› ثم ربما اضيفوا:‏ (‏١)‏ ‹ان تحريف الاسفار المقدسة لتلائم افكارنا الخاصة يمكن ان ينتج ضررا دائما.‏ (‏٢ بطرس ٣:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ › (‏٢)‏ ‹ثمة شيئان يقدران ان يساعدانا على فهم الكتاب المقدس بشكل صحيح.‏ اولا،‏ خذوا بعين الاعتبار القرينة (‏الاعداد المحيطة)‏ لاية عبارة.‏ وبعد ذلك،‏ قارنوا الآيات بعبارات اخرى في الكتاب المقدس تعالج الموضوع ذاته.‏ وبهذه الطريقة ندع كلمة اللّٰه ترشد تفكيرنا،‏ ويكون التفسير لا منا بل منه.‏ هذا هو الاقتراب المتَّبع في مطبوعات «برج المراقبة.‏» › (‏انظروا الصفحتين ٢٦١،‏ ٢٦٢،‏ تحت عنوان «شهود يهوه.‏» ‏)‏

‏‹انه ليس عمليا لايامنا›‏

يمكنكم ان تجيبوا:‏ ‹نحن مهتمون بالامور العملية لنا اليوم،‏ أليس كذلك؟‏› ثم ربما اضيفوا:‏ (‏١)‏ ‹هل توافق على ان وضع حد للحرب يكون عمليا؟‏ .‏ .‏ .‏ ألا توافق على انه اذا تعلم الناس ان يعيشوا في سلام مع الذين هم من امم اخرى يكون هذا بداية جيدة؟‏ .‏ .‏ .‏ الكتاب المقدس انبأ بذلك تماما.‏ (‏اشعياء ٢:‏​٢،‏ ٣‏)‏ ونتيجة لتعليم الكتاب المقدس يجري ذلك اليوم بين شهود يهوه.‏› (‏٢)‏ ‹يلزم شيء اكثر —‏ ازالة جميع الاشخاص والامم الذين يسببون الحروب.‏ فهل يحدث امر كهذا في وقت ما؟‏ نعم،‏ والكتاب المقدس يوضح كيف.‏ (‏دانيال ٢:‏٤٤،‏ مزمور ٣٧:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ ›‏

 او تستطيعون ان تقولوا:‏ ‹انا اقدّر اهتمامك.‏ فاذا كان الدليل غير عملي نكون اغبياء اذا استعملناه،‏ أليس كذلك؟‏› ثم ربما اضيفوا:‏ ‹هل توافق على ان كتابا يزوّد مشورة سليمة تمكّننا من حيازة حياة عائلية سعيدة هو عملي؟‏ .‏ .‏ .‏ ان النظريات والممارسات المتعلقة بالحياة العائلية قد تغيرت مرارا كثيرة،‏ والنتائج التي نلاحظها اليوم ليست جيدة.‏ ولكنّ اولئك الذين يعرفون ويطبقون ما يقوله الكتاب المقدس يملكون عائلات مستقرة سعيدة.‏ (‏كولوسي ٣:‏​١٢-‏١٤،‏ ١٨-‏٢١‏)‏ ›‏

‏‹الكتاب المقدس كتاب جيد،‏ ولكن لا يوجد شيء كحق مطلق›‏

يمكنكم ان تجيبوا:‏ ‹صحيح ان كل امرئ يبدو انه يملك رأيا مختلفا.‏ وحتى اذا اعتقد شخص انه قد حل عقدة ما يجد غالبا ان هنالك على الاقل عاملا واحدا آخر لم يأخذه بعين الاعتبار.‏ ولكن هنالك شخص لا يملك حدودا كهذه.‏ فمن يمكن ان يكون؟‏ .‏ .‏ .‏ نعم،‏ خالق الكون.‏› ثم ربما اضيفوا:‏ (‏١)‏ ‹من اجل ذلك قال له يسوع المسيح:‏ «كلامك هو حق.‏» (‏يوحنا ١٧:‏١٧‏)‏ وهذا الحق موجود في الكتاب المقدس.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ › (‏٢)‏ ‹اللّٰه لا يريد ان نتلمس طريقنا في جهل.‏ فقد قال ان مشيئته لاجلنا هي ان نأتي الى معرفة صحيحة للحق.‏ (‏١ تيموثاوس ٢:‏​٣،‏ ٤‏)‏ وبطريقة مرضية تماما يجيب الكتاب المقدس عن اسئلة كهذه .‏ .‏ .‏› (‏لكي تساعدوا بعض الاشخاص قد تحتاجون اولا الى ان تناقشوا الادلة على الاعتقاد بوجود اللّٰه.‏ انظروا الصفحات ٧١-‏٧٨،‏ تحت عنوان «اللّٰه.‏»‏ )‏

‏‹الكتاب المقدس هو كتاب الرجل الابيض›‏

يمكنكم ان تجيبوا:‏ ‹صحيح انهم طبعوا نسخا كثيرة من الكتاب المقدس.‏ ولكنّ الكتاب المقدس لا يقول ان عرقا ما هو افضل من الآخر.‏› ثم ربما اضيفوا:‏ (‏١)‏ ‹الكتاب المقدس هو من خالقنا،‏ وهو عديم المحاباة.‏ (‏اعمال ١٠:‏​٣٤،‏ ٣٥‏)‏ › (‏٢)‏ ‹كلمة اللّٰه تقدِّم للناس من كل الامم والقبائل فرصة الحياة الى الابد هنا على الارض في ظل ملكوته.‏ (‏رؤيا ٧:‏​٩،‏ ١٠،‏ ١٧‏)‏ ›‏

او تستطيعون ان تقولوا:‏ ‹لا ابدا!‏ فخالق الجنس البشري كان مَن سيختار الرجال الذين يوحي اليهم بأن يكتبوا الـ‍ ٦٦ سفرا للكتاب  المقدس.‏ واذا اختار ان يستخدم اناسا ببشرة فاتحة اللون فهذه هي مسؤوليته.‏ ولكنّ رسالة الكتاب المقدس لم تكن لتقتصر على البيض.‏› ثم ربما اضيفوا:‏ (‏١)‏ ‹لاحظ ما قاله يسوع .‏ .‏ .‏ (‏يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ «كل مَن» تشمل اشخاصا من ايّ لونِ بشرةٍ كان.‏ وايضا،‏ قبل صعوده الى السماء،‏ قال يسوع هذه الكلمات الوداعية لتلاميذه .‏ .‏ .‏ (‏متى ٢٨:‏١٩‏)‏ › (‏٢)‏ ‹بشكل ممتع تتحدث الاعمال ١٣:‏١ عن رجل اسمه نيجر،‏ الاسم الذي يعني «اسود.‏» كان واحدا من الانبياء والمعلمين في جماعة انطاكية،‏ سورية.‏›‏

‏‹انا اؤمن فقط بترجمة الملك جيمس›‏

يمكنكم ان تجيبوا:‏ ‹اذا كانت نسختك في متناول يدك اود ان اشترك معك في شيء وجدته مشجعا جدا.‏›‏

او تستطيعون ان تقولوا:‏ ‹يستعمل اناس كثيرون ترجمة الكتاب المقدس هذه،‏ وانا شخصيا املك واحدة في مكتبتي.‏› ثم ربما اضيفوا:‏ (‏١)‏ ‹هل تعرف ان الكتاب المقدس كتب في الاصل باللغات العبرانية والآرامية واليونانية؟‏ .‏ .‏ .‏ هل تقرأ هذه اللغات؟‏ .‏ .‏ .‏ وهكذا نحن شاكرون اذ جرت ترجمة الكتاب المقدس بالانكليزية.‏› (‏٢)‏ ‹وهذا الجدول (‏ «قائمة اسفار الكتاب المقدس،‏» ع‌ج)‏ يُظهر ان التكوين،‏ السفر الاول للكتاب المقدس،‏ كمل في السنة ١٥١٣ ق‌م.‏ هل عرفت انه،‏ بعد كتابة التكوين،‏ مر حوالى ٩٠٠‏,٢ سنة قبل ان تُرجم كامل الكتاب المقدس بالانكليزية؟‏ وانقضى ما يزيد على الـ‍ ٢٠٠ سنة قبل ان كملت «ترجمة الملك جيمس» (‏١٦١١ ب‌م)‏.‏› (‏٣)‏ ‹منذ القرن الـ‍ ١٧ تختبر اللغة الانكليزية تغييرات كثيرة.‏ وقد شاهدنا ذلك في مدى حياتنا الخاصة،‏ أليس كذلك؟‏ .‏ .‏ .‏ ولذلك نحن نقدّر الترجمات العصرية التي تعبّر بدقة عن الحقائق الاصلية ذاتها باللغة التي نتكلمها اليوم.‏›‏

‏‹انتم لديكم كتابكم المقدس الخاص›‏

انظروا العنوان الرئيسي ‏«ترجمة العالم الجديد.‏»‏