المطهر
تعريف: «بحسب تعليم الكنيسة [الكاثوليكية الرومانية]، المنزلة او المكان او الحالة في العالم التالي . . . حيث انفس الذين يموتون في منزلة النعمة، ولكنهم ليسوا بعدُ متحررين من كل نقص، تصنع تكفيرا عن الخطايا العرضية غير المغفورة او عن العقاب الزمني بسبب الخطايا العرضية والمميتة التي جرت مغفرتها، وبذلك تجري تنقيتها قبل دخولها السماء.» (دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة، ١٩٦٧، المجلد ١١، ص ١٠٣٤) ليس تعليما للكتاب المقدس.
على ماذا يتأسس تعليم المطهر؟
بعد مراجعة ما قاله الكتبة الكاثوليك عن آيات مثل ٢ مكابيين ١٢:٣٩-٤٥، متى ١٢:٣٢؛ و ١ كورنثوس ٣:١٠-١٥ تعترف دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة (١٩٦٧، المجلد ١١، ص ١٠٣٤): «في التحليل الأخير، تتأسس العقيدة الكاثوليكية عن المطهر على التقليد، لا على الاسفار المقدسة.»
«اعتمدت الكنيسة على التقليد لتأييد المنطقة المتوسطة بين السماء والهاوية.» — كاثوليكي الولايات المتحدة، آذار ١٩٨١، ص ٧.
عن طبيعة المطهر، ماذا يقول المتكلمون عن الكاثوليك؟
«يعتقد كثيرون ان مجموع ألم المطهر يطابق ادراك التأجيل الوقتي للرؤيا المبهجة، رغم ان النظرة الشائعة اكثر تعتبر انه، بالاضافة الى ذلك، هنالك شيء من العقاب الايجابي . . . وفي الكنيسة اللاتينية جرى الاعتقاد عموما ان هذا الالم يُفرض بواسطة نار حقيقية. لكنّ ذلك ليس اساسيا للاعتقاد بالمطهر. وهو ايضا ليس اكيدا. . . . وحتى اذا اختار المرء، مع لاهوتيي الشرق، ان يرفض فكرة الالم الناتج من النار يجب ان ينتبه لئلا يستثني كل ألم ايجابي من المطهر. فهنالك مع ذلك غمّ حقيقي، حزن، كدر، خزي الضمير، وأحزان روحية اخرى قادرة على ايقاع ألم حقيقي بالنفس. . . . ويجب ان يتذكر المرء، على اية حال، انه في وسط آلامها تختبر هذه الانفس ايضا فرحا عظيما بيقين الخلاص.» — دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة (١٩٦٧)، المجلد ١١، ص ١٠٣٦، ١٠٣٧.
«ما يجري في المطهر هو تخمين المرء.» — كاثوليكي الولايات المتحدة، آذار ١٩٨١، ص ٩.
هل تبقى النفس حية بعد موت الجسد؟
حزقيال ١٨:٤: «النفس [بالعبرانية، نفش؛ «الانسان،» كا؛ «المرء،» تاج؛ «النفس،» نص] التي تخطئ هي تموت.»
يعقوب ٥:٢٠: «من ردّ خاطئا عن ضلال طريقه يخلص نفسا من الموت ويستر كثرة من الخطايا.» (الحرف الاسود مضاف.) (لاحظوا ان هذه تتحدث عن موت النفس.)
لاجل مزيد من التفاصيل، انظروا العنوانين «الموت» و «النفس.»
هل العقاب الاضافي على الخطية مستوجَب بعد موت المرء؟
رومية ٦:٧: «الذي مات قد تبرأ من الخطية.» (نص: «الذنب لا يصنع ادعاء في ما بعد على الانسان الذي يموت.» )
هل الموتى قادرون على اختبار الفرح لسبب الثقة برجاء الخلاص؟
جامعة ٩:٥: «الاحياء يعلمون انهم سيموتون. اما الموتى فلا يعلمون شيئا.»
اشعياء ٣٨:١٨: «الهاوية لا تحمدك [يهوه]. الموت لا يسبحك. لا يرجو الهابطون الى الجب امانتك.» (لذلك كيف يمكن لايّ منهم ان ‹يختبر . . . فرحا عظيما بيقين الخلاص›؟)
بحسب الكتاب المقدس، بأية وسيلة يجري انجاز التطهير من الخطايا؟
١ يوحنا ١:٧، ٩: «ان سلكنا في النور كما هو [اللّٰه] في النور فلنا شركة بعضنا مع بعض ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية. . . . ان اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل اثم [ «كل اثمنا يُطهَّر،» نص].»
رؤيا ١:٥: «يسوع المسيح . . . احبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه.»
