1,‏ 2.‏ איזה חזון קיבל ישעיהו הנביא,‏ ומה הוא מלמד על יהוה?‏

 ישעיהו הוכה בתדהמה מן המראה שנגלה לעיניו — חזון מאת אלוהים.‏ החזון נראה כל כך אמיתי!‏ לאחר מכן כתב ישעיהו:‏ ”‏ואראה את אדני [‏”‏יהוה”‏,‏ תיקון סופרים]‏”‏ יושב על כיסא רם.‏ שולי אדרתו של יהוה מילאו את היכלו האדיר שבירושלים (‏ישעיהו ו׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏

² ישעיהו נפעם גם ממה ששמע — שירה רמה שהניעה וזעזעה את אמות הסִפִּים של ההיכל.‏ השירה בקעה מפי השרפים,‏ יצורים רוחניים רמי מעלה.‏ בקול שירתם הרמה וההרמונית הצטלצלו מילים רבות הוד:‏ ”‏קדוש,‏ קדוש,‏ קדוש יהוה צבאות.‏ מלוא כל הארץ כבודו”‏ (‏ישעיהו ו׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏ ההכרזה המשולשת של המילה ”‏קדוש”‏ שמה במילה זו דגש מיוחד,‏ ובצדק,‏ שכן קדושתו של יהוה עילאית (‏ההתגלות ד׳:‏8‏)‏.‏ קדושת יהוה מובלטת לכל אורך המקרא.‏ מאות פסוקים כורכים את שם אלוהים עם המילים ”‏קדוש”‏ ו”‏קדושה”‏.‏

3.‏ אילו תפישות מוטעות לגבי קדושת יהוה מרחיקות רבים מאלוהים במקום לקרב אותם אליו?‏

³ ברור אפוא,‏ שקדושת יהוה היא מן הדברים העיקריים שיהוה רוצה שנהיה מודעים להם.‏ עם זאת,‏ רבים כיום נרתעים מעצם הרעיון.‏ יש שקדושה מתפרשת אצלם בטעות כצדקנות או כאדיקות מעושה.‏ לאנשים בעלי דימוי עצמי נמוך עלולה קדושת יהוה להוות גורם מרתיע ולאו דווקא מוקד משיכה.‏ אולי הם חוששים שלעולם לא יהיו ראויים לקרוב לאל קדוש זה.‏ לכן רבים מתרחקים מאלוהים מפאת קדושתו.‏ חבל,‏ משום שקדושת אלוהים  צריכה בעצם להניע אותנו לקרוב אליו.‏ מדוע?‏ לפני שנשיב על השאלה,‏ הבה נראה מהי קדושה אמיתית.‏

4,‏ 5.‏ (‏א)‏ מה משתמע מן המילה קדושה,‏ ומה לא משתמע ממנה?‏ (‏ב)‏ באילו שני מובנים חשובים יהוה ”‏נבדל”‏?‏

⁴ אין להבין מקדושת אלוהים שיהוה הוא אל זחוח דעת,‏ יהיר ובז לאחרים.‏ להיפך,‏ הוא שונא תכונות אלה (‏משלי ט״ז:‏5;‏ יעקב ד׳:‏6‏)‏.‏ לכן,‏ מהי באמת משמעות המילה ”‏קדוש”‏?‏ בלשון המקרא משמעות המילה קדוש היא ”‏נבדל”‏.‏ במונחים של פולחן,‏ ”‏קדוש”‏ מתייחס לדבר שאינו בשימוש רגיל,‏ נבדל לענייני קודש.‏ קדושה מצביעה במיוחד על טוהר.‏ ומה מובן המילה בהקשר של יהוה?‏ האם הוא ”‏נבדל”‏ מבני האדם הלא־מושלמים,‏ במובן שהוא מרוחק מאיתנו?‏

⁵ כלל וכלל לא.‏ יהוה,‏ ”‏קדוש ישראל”‏,‏ מתאר את עצמו כמי ששוכן ’‏בקרב’‏ בני עמו,‏ למרות היותם חוטאים (‏ישעיהו י״ב:‏6;‏ הושע י״א:‏9‏)‏.‏ מכאן שקדושתו אינה הופכת אותו למרוחק.‏ אם כן,‏ באיזה מובן הוא ”‏נבדל”‏?‏ בשני מובנים חשובים.‏ ראשית,‏ הוא לבדו האל העליון ובכך הוא נבדל מכל הבריאה.‏ הוא טהור לאין ערוך,‏ ואין טהור ממנו (‏תהלים מ׳:‏6;‏ פ״ג:‏19‏)‏.‏ שנית,‏ יהוה נבדל לחלוטין מכל חטא,‏ ויש בכך משום נחמה.‏ מדוע?‏

6.‏ מדוע אנו יכולים לשאוב נחמה מכך שיהוה נבדל לחלוטין מן החטא?‏

⁶ נדיר למצוא בעולמנו קדושה אמיתית.‏ האנושות הזרה לאלוהים וכל הקשור בה טמאים במידה מסוימת,‏ שכן דבקו בהם החטא והאי־שלימות.‏ כולנו חייבים להיאבק בחטא השורר בגופנו.‏ ועל כולנו,‏ בלי יוצא מן הכלל,‏ מרחפת הסכנה שאם לא נעמוד על המשמר,‏ החטא יגבר  עלינו (‏רומים ז׳:‏15–25;‏ קורינתים א׳.‏ י׳:‏12‏)‏.‏ סכנה זו אינה מאיימת על יהוה.‏ לעולם לא ידבק בו ולוּ אבק של חטא.‏ הדבר נותן משנה תוקף לכך שיהוה הוא האב האידיאלי,‏ ומוכיח שניתן לסמוך עליו בכל מצב.‏ להבדיל מאבות חוטאים רבים,‏ יהוה לעולם לא יהיה מושחת,‏ לא יאבד שליטה ולא יתעלל בברואיו.‏ קדושתו פוסלת אפשרויות אלו על הסף.‏ היו מקרים שיהוה אפילו נשבע בקדושתו,‏ כי אין ערובה מהימנה ממנה (‏עמוס ד׳:‏2‏)‏.‏ האין זה מרגיע?‏

7.‏ מדוע ניתן לומר שקדושה היא חלק בלתי נפרד מאישיותו של יהוה?‏

⁷ קדושה היא חלק בלתי נפרד מאישיותו של יהוה.‏ ומה זה אומר?‏ נבחן,‏ לדוגמה,‏ את המילים ”‏בן אדם”‏ ו”‏אי־שלימות”‏.‏ לא ניתן לתאר את הראשון מבלי להביא בחשבון את האחרון.‏ האי־שלימות ניכרת בנו ומשפיעה על כל מעשינו.‏ כעת הבה נבחן שתי מילים שונות בתכלית — ”‏יהוה”‏ ו”‏קדוש”‏.‏ יהוה חדור קדושה.‏ כל הקשור בו טהור,‏ זך וישר.‏ לא נוכל להכיר את יהוה באמת ובתמים אם לא נבין לעומק את משמעות המילה החשובה ”‏קדוש”‏.‏

8,‏ 9.‏ מה מראה כי בני אדם לא־מושלמים יכולים להיות קדושים יחסית בעזרתו של יהוה?‏

⁸ יהוה הוא הקדושה בהתגלמותה,‏ ולכן נכון לומר שהוא מקור הקדושה.‏ אין הוא שומר לעצמו באנוכיות תכונה יקרה זו.‏ הוא מקנה זאת לאחרים ברוחב לב.‏ הרי כאשר דיבר יהוה אל משה בפי מלאך בסנה הבוער,‏ אפילו האדמה שלרגלי משה הפכה קדושה בזכות קדושתו (‏שמות ג׳:‏5‏)‏.‏

⁹ האם אנשים לא־מושלמים יכולים להיות קדושים בעזרת יהוה?‏ כן,‏ אם כי באופן יחסי.‏ אלוהים איפשר  לעם ישראל להיות ”‏גוי קדוש”‏ (‏שמות י״ט:‏6‏)‏.‏ הוא בירך את העם במסגרת פולחנית קדושה,‏ ברה וטהורה.‏ מוטיב הקדושה חוזר שוב ושוב בתורת משה.‏ על מצנפתו ענד הכהן הגדול ציץ זהב טהור שינצנץ לעיני כול,‏ ועליו היו חרותות המילים:‏ ”‏קודש ליהוה”‏ (‏שמות כ״ח:‏36‏)‏.‏ מכאן שעבודת האלוהים של עם ישראל ואורח חייהם צריכים היו להצטיין בטוהר נעלה.‏ יהוה אמר להם:‏ ”‏קדושים תהיו,‏ כי קדוש אני,‏ יהוה אלוהיכם”‏ (‏ויקרא י״ט:‏2‏)‏.‏ כל עוד התהלכו בני ישראל על־פי הדרכת אלוהים במסגרת מגבלותיהם כבני אדם לא־מושלמים,‏ היו הם קדושים באופן יחסי.‏

10.‏ איזה ניגוד שרר בין עם ישראל הקדום ובין העמים השכנים בעניין הקדושה?‏

¹⁰ הדגש שהושם על הקדושה היה מנוגד לחלוטין לפולחן שהיה נהוג בעמים השכנים.‏ עמים פגאניים אלה עבדו אלילים שהיו שקר ואחיזת עיניים,‏ אלילים שתוארו כאלימים,‏ חמדנים ומופקרים.‏ לא היתה באלילים אלה שמץ של קדושה,‏ ועבודת האלילים טימאה את חסידיה.‏ לכן יהוה הזהיר את משרתיו להיבדל מעובדי האלילים וממנהגיהם הדתיים הטמאים (‏ויקרא י״ח:‏24–28;‏ מלכים א׳.‏ י״א:‏1,‏ 2‏)‏.‏

11.‏ כיצד משתקפת קדושת ארגונו השמימי של יהוה (‏א)‏ במלאכים?‏ (‏ב)‏ בשרפים?‏ (‏ג)‏ בישוע?‏

¹¹ גם כשהיה עם ישראל הקדום,‏ עמו הנבחר של יהוה,‏ במיטבו,‏ הוא שיקף רק במעט את קדושת ארגונו השמימי של אלוהים.‏ מיליוני היצורים הרוחניים המשרתים נאמנה את אלוהים נקראים ”‏רבבות קודש”‏ (‏דברים ל״ג:‏2;‏ יהודה 14‏)‏.‏ הם משקפים את קדושת אלוהים במלוא יפעתה,‏ טוהרה וזוהרה.‏ וזכור את השרפים שראה ישעיהו בחזונו.‏  ממילות השיר שבפיהם עולה כי ליצורים רוחניים רבי־און אלה נודע חלק חשוב בהכרזת קדושתו של יהוה ביקום כולו.‏ עם זאת,‏ קיים יצור רוחני אחד הנעלה על כל היתר — בנו יחידו של אלוהים.‏ קדושתו של יהוה משתקפת יותר מכול בישוע.‏ לא לחינם הוא ידוע כ”‏קדוש האלוהים”‏ (‏יוחנן ו׳:‏68,‏ 69‏)‏.‏

12,‏ 13.‏ (‏א)‏ מדוע ראוי לתאר את שם אלוהים כקדוש?‏ (‏ב)‏ מדוע יש צורך לקדש את שם אלוהים?‏

¹² ומה לגבי שמו של אלוהים?‏ כפי שראינו בפרק הראשון,‏ שם זה אינו תואר או כינוי.‏ הוא מייצג את יהוה אלוהים ומקפל בתוכו את כל תכונותיו.‏ לכן המקרא מלמד כי ”‏קדוש שמו”‏ (‏ישעיהו נ״ז:‏15‏)‏.‏ תורת משה גזרה מיתה על מחלל שם אלוהים (‏ויקרא כ״ד:‏16‏)‏.‏ שים לב מה זכה לחשיבות העליונה בתפילת ישוע:‏ ”‏אבינו שבשמים,‏ יתקדש שמך”‏ (‏מתי ו׳:‏9‏)‏.‏ לקדש משהו פירושו להבדילו ולהועידו לדבר נכבד — לייחס לו קדושה.‏ אם כן,‏ לשם מה יש לקדש את שם אלוהים הטהור מיסודו?‏

¹³ שמו הקדוש של יהוה הושמץ והוכפש בשקרים ודברי בלע.‏ בגן־עדן הפיח השטן כזבים על יהוה ורמז כי ריבונותו אינה צודקת (‏בראשית ג׳:‏1–5‏)‏.‏ מני אז דאג השטן,‏ השר של עולם טמא זה,‏ שיופצו שקרים רבים נוספים על אלוהים (‏יוחנן ח׳:‏44;‏ י״ב:‏31;‏ ההתגלות י״ב:‏9‏)‏.‏ הדתות מציגות את אלוהים כאל רודני,‏ מנוכר ואכזרי.‏ הן טוענות שהוא תומך במלחמותיהן העקובות מדם.‏ את מעשי ידיו הנפלאים,‏ פלאי הבריאה,‏ מייחסים לא אחת ליד המקרה העיוור או לאבולוציה.‏ אין ספק ששם אלוהים הוכפש ברשעות.‏ יש לקדשו ולהחזיר לו את הכבוד הראוי לו.‏  אנו כמהים לחזות בקידוש שם אלוהים ובהצדקת ריבונותו,‏ ושמחים למלא כל תפקיד במטרה נאדרת זו.‏

14.‏ מדוע רוח אלוהים נקראת רוח הקודש,‏ ומדוע גידוף רוח זו מהווה חטא כה חמור?‏

¹⁴ יש גורם נוסף הקשור קשר הדוק ליהוה,‏ וכמעט תמיד נלווית אליו המילה קודש — זהו רוחו,‏ כוחו הפעיל (‏בראשית א׳:‏2‏)‏.‏ יהוה משתמש בכוח אדיר זה לביצוע מטרותיו.‏ את כל מעשיו הוא עושה בטוהר,‏ בקדושה וללא דופי,‏ ואין זה אלא מתבקש שכוחו הפעיל ייקרא ”‏רוח הקודש”‏ (‏לוקס י״א:‏13;‏ רומים א׳:‏4‏)‏.‏ גידוף רוח הקודש,‏ הכרוך בניסיון זדוני לסכל את מטרות יהוה,‏ מהווה חטא בל־יסולח (‏מרקוס ג׳:‏29‏)‏.‏

15.‏ מדוע קדושת אלוהים מעוררת בעובדיו יראה כלפיו,‏ ומה כרוך ביראה זו?‏

¹⁵ אין זה קשה להבין אפוא מדוע קושר המקרא את קדושת אלוהים עם יראת אלוהים.‏ בתהלים צ״ט:‏3 נאמר למשל:‏ ”‏יודו שמך.‏ גדול ונורא,‏ קדוש הוא”‏.‏ יראת אלוהים איננה חרדה חולנית,‏ אלא כבוד עמוק כלפיו,‏ כבוד מן הסוג הנאצל ביותר.‏ אלוהים ראוי ליראה זו משום שקדושתו נשגבת.‏ היא טהורה להפליא,‏ מרהיבה.‏ אך אין בה כדי להרתיענו.‏ להיפך,‏ אם נראה את קדושת אלוהים באור הנכון היא תקרב אותנו אליו.‏ מדוע?‏

16.‏ (‏א)‏ כיצד קשורה הקדושה בתפארת וביופי?‏ תן דוגמה.‏ (‏ב)‏ כיצד תיאורו של יהוה בחזיונות מבליט ניקיון,‏ טוהר ואור?‏

¹⁶ ראשית כול,‏ משום שקדושה קשורה במקרא בתפארת וביופי.‏ בישעיהו ס״ג:‏15 מתוארים השמים כ’‏זבול קודשו ותפארתו’‏ של אלוהים.‏ יופי שובה את לבנו.‏ הבט,‏ לדוגמה,‏ בתמונה שבעמוד 33.‏ האינך מוקסם מנוף זה?‏ ומדוע הוא  שובה את לבך?‏ שים לב כמה צלולים המים.‏ האוויר ודאי צח מאוד,‏ משום שהשמים כחולים והאור משתקף ומנצנץ במים.‏ עכשיו תאר לך שהתמונה היתה שונה — שבנחל היתה צפה אשפה,‏ שהעצים והסלעים היו מכוסים גרפיטי ושבאוויר היה ערפיח סמיך — לא היינו מוקסמים מן התמונה;‏ להיפך,‏ הנוף היה דוחה אותנו.‏ יופי מתקשר אצלנו באופן טבעי עם ניקיון,‏ טוהר ואור.‏ באותן מילים ניתן לתאר גם את קדושתו של יהוה.‏ אין פלא שהחזיונות המתארים את יהוה מרתקים אותנו!‏ אלוהינו הקדוש מתואר כמי שקורן אור,‏ מבהיק כאבנים יקרות,‏ נוגֵהַּ כאש או זוהר כמתכות יקרות טהורות ונוצצות — מה נשגבים יופיו ותפארתו!‏ (‏יחזקאל א׳:‏25–28;‏ ההתגלות ד׳:‏2,‏ 3‏)‏.‏

17,‏ 18.‏ (‏א)‏ מה היתה תגובתו הראשונית של ישעיהו למראה החזון?‏ (‏ב)‏ כיצד השתמש יהוה בשרף כדי לנחם את ישעיהו,‏ ומה סימלה פעולת המלאך?‏

¹⁷ אך האם יש בקדושת אלוהים כדי לגרום לנו לחוש נחותים לעומתו?‏ התשובה היא כן,‏ כמובן.‏ אנחנו באמת נחותים בהשוואה ליהוה — וזה בלשון המעטה.‏ אך האם עובדה זו מרחיקה אותנו ממנו?‏ שים לב כיצד הגיב ישעיהו כששמע את השרפים מכריזים על קדושת יהוה.‏ ”‏ואומַר:‏ ’‏אוי לי,‏ כי נדמיתי!‏ כי איש טמא שפתיים אנוכי,‏ ובתוך עם טמא שפתיים אנוכי יושב,‏ כי את המלך,‏ יהוה צבאות,‏ ראו עיניי!‏’‏”‏ (‏ישעיהו ו׳:‏5‏)‏ קדושתו המוחלטת של יהוה הזכירה לישעיהו שהוא חוטא ולא־מושלם.‏ בתחילה,‏ הזדעזע איש נאמן זה עד עמקי נשמתו.‏ אך יהוה לא השאירו במצב זה.‏

¹⁸ אחד השרפים חש אל הנביא כדי לחזק את ידיו.‏ מה עשה?‏ יצור רוחני רב און זה עף אל המזבח,‏ לקח משם את אחת הגחלים ונגע עימו בשפתיו של ישעיהו.‏ אולי זה  נשמע מכאיב ולא מעודד במיוחד.‏ אך זכור שמדובר בחזון רווי סמלים.‏ ישעיהו שהיה יהודי נאמן,‏ ידע היטב שיום יום הקריבו קורבנות לכפרת חטאים על המזבח בבית המקדש.‏ השרף נהג באהבה עם הנביא והזכיר לו שגם כ”‏איש טמא שפתיים”‏ ולא־מושלם הוא יכול לזכות למעמד רצוי בעיני אלוהים.‏ a יהוה היה מוכן להקנות קדושה יחסית לאדם חוטא ולא־מושלם (‏ישעיהו ו׳:‏6,‏ 7‏)‏.‏

19.‏ כיצד נוכל להיות קדושים יחסית אף־על־פי שאיננו מושלמים?‏

¹⁹ והוא הדין כיום.‏ כל הקורבנות שהועלו על המזבח בירושלים היו אות לדבר חשוב יותר — לקורבן המושלם האחד והיחיד שהקריב ישוע המשיח בשנת 33 לספירה (‏עברים ט׳:‏11–14‏)‏.‏ אם נתחרט בכנות על חטאינו,‏ נתקן את דרכנו הפסולה ונוכיח אמונה בקורבן המשיח,‏ ייסלח לנו (‏יוחנן א׳.‏ ב׳:‏2‏)‏.‏ גם אנו יכולים לזכות למעמד טהור בעיני אלוהים.‏ לכן השליח פטרוס מזכיר לנו:‏ ”‏כתוב,‏ ’‏קדושים תהיו כי קדוש אני’‏”‏ (‏פטרוס א׳.‏ א׳:‏16‏)‏.‏ שים לב  שיהוה לא אמר ’‏תהיו קדושים כמוני’‏.‏ הוא מעולם לא ידרוש מאיתנו את הבלתי אפשרי (‏תהלים ק״ג:‏13,‏ 14‏)‏.‏ יהוה אומר לנו להיות קדושים כי הוא קדוש,‏ ו”‏כבנים אהובים”‏ אנו מעוניינים לחקותו כמיטב יכולתנו בגבולות אי־שלימותנו (‏אפסים ה׳:‏1‏)‏.‏ מכאן שהתקדשות היא תהליך ממושך.‏ מיום ליום אנו ’‏משלימים קדושתנו’‏ ככל שאנו מתקדמים מבחינה רוחנית (‏קורינתים ב׳.‏ ז׳:‏1‏)‏.‏

20.‏ (‏א)‏ מדוע חשוב להבין שאנו יכולים להיחשב לטהורים בעיני אלוהינו הקדוש?‏ (‏ב)‏ מה קרה לישעיהו ברגע שהבין שחטאותיו כופרו?‏

²⁰ יהוה אוהב את הישר והטהור.‏ הוא שונא חטא (‏חבקוק א׳:‏13‏)‏.‏ אבל הוא אינו שונא אותנו.‏ כל עוד אנו מאמצים את השקפתו לגבי החטא,‏ כלומר שונאים רע ואוהבים טוב,‏ וכל זמן שאנו משתדלים לחקות את המופת המושלם של ישוע המשיח,‏ יסלח לנו יהוה על חטאינו (‏עמוס ה׳:‏15;‏ פטרוס א׳.‏ ב׳:‏21‏)‏.‏ כאשר מתברר לנו שאנו יכולים להיחשב לטהורים בעיני אלוהינו הקדוש,‏ התמונה משתנה.‏ בל נשכח שלנוכח קדושת יהוה,‏ נזכר ישעיהו בטומאתו,‏ וקרא:‏ ”‏אוי לי!‏”‏ אך ברגע שהבין שחטאותיו כופרו,‏ השתנתה גישתו כליל.‏ כאשר ביקש יהוה מתנדב לתפקיד מסוים,‏ ישעיהו התנדב מייד,‏ אף מבלי לדעת מה כרוך בכך,‏ וקרא:‏ ”‏הנני!‏ שלחני”‏ (‏ישעיהו ו׳:‏5–8‏)‏.‏

21.‏ מניין לנו הביטחון שנוכל לטפח קדושה?‏

²¹ נבראנו בדמותו של האל הקדוש,‏ וניחנו במעלות מוסריות וברוחניוּת (‏בראשית א׳:‏26‏)‏.‏ בכל אחד מאיתנו טמון הפוטנציאל לקדושה.‏ יהוה ישמח לעזור לנו לטפח קדושה.‏ תוך כדי כך נוכל לקרוב יותר ויותר לאלוהינו הקדוש.‏ בפרקים הבאים,‏ כאשר נבחן את תכונות יהוה,‏ נראה שיש הרבה סיבות טובות לקרוב אליו!‏