1–3. (а) С каква заплаха се сблъскали израилтяните, преследвани от египтяните? (б) Как Йехова воювал за своя народ?

ИЗРАИЛТЯНИТЕ били като в капан — притиснати между отвесните планински скали и непреодолимото море. Египетската армия *, една жестока машина, сееща убийство и смърт, била по петите им с намерението да ги унищожи. Но въпреки това Моисей насърчил божиите хора да не губят надежда. Йехова „ще воюва за вас“ — ги уверил той. — Изход 14:14.

² Явно въпреки това Моисей извикал към Йехова и Бог отговорил: „Защо викаш към Мене? ... Вдигни жезъла си и простри ръката си над морето, та го раздели.“ (Изход 14:15, 16) Опитай се да си представиш как се развили събитията. Йехова незабавно наредил на своя ангел и облачният стълб се преместил към края на групата израилтяни, като вероятно се разпрострял подобно на стена и препречил пътя на египтяните за атака. (Изход 14:19, 20; Псалм 105:39) Моисей прострял ръката си. Тласкана от силен вятър, морската шир се разделила на две. Сякаш замръзнали по някакъв начин, водите се издигали отвесно като стени и открили достатъчно широк път, който да побере целия народ. — Изход 14:21; 15:8.

³ След като се сблъскал с такава проява на мощ, фараонът би трябвало да нареди на войските си да се върнат обратно в къщи. Вместо това обаче гордият владетел заповядал на войниците си да нападнат. (Изход 14:23)  Египтяните се втурнали по морското дъно да преследват израилтяните, но скоро устремът им бил възпрян в хаос, тъй като колелата на колесниците им започнали да падат. Щом всички израилтяни били в безопасност на другия бряг на морето, Йехова наредил на Моисей: „Простри ръката си над морето, за да се върнат водите върху египтяните, върху колесниците им и върху конниците им.“ Водните стени се срутили и погребали фараона и войската му! — Изход 14:24–28; Псалм 136:15.

4. (а) Като какъв се проявил Йехова при Червено море? (б) Как може да откликнат някои хора на това описание на Йехова?

⁴ Избавлението на израилския народ при Червено море било изключително важно събитие в историята на отношенията на Бога с човечеството. При него Йехова се проявил като „силен воин“. (Изход 15:3, СИ) Но какъв отклик буди у тебе това описание на Йехова? Откровено казано, войната е причинила и причинява много мъка и нещастие на човечеството. Дали това, че Бог използва унищожителната си сила, по–скоро те кара да се отдръпнеш, отколкото да се приближиш към него?

5, 6. (а) Защо Бог уместно е наречен „Йехова на войнствата“? (б) Как божиите войни се различават от човешките войни?

⁵ На езиците на оригинала Бог е наречен „Йехова на войнствата“ близо триста пъти в Еврейските писания и два пъти в Християнските гръцки писания. (1 Царе 1:11, НС) Като Върховен владетел Йехова командва огромна армия от ангелски воини. (Исус Навиев 5:13–15; 3 Царе 22:19) Унищожителната сила на тази армия е изключителна. (Исаия 37:36) Унищожението на хора не е нещо приятно за размисъл. Но не бива да забравяме, че божиите войни не са като незначителните човешки конфликти. Може военните и политически водачи да се  опитват да приписват благородни мотиви на своята агресивност. Но в човешките войни неизбежно става дума за алчност и егоизъм.

⁶ За разлика от това Йехова не е движен от лишени от разум емоции. Във Второзаконие 32:4 се казва: „Той е Канара; делата му са съвършени, защото всичките Му пътища са прави, Бог на верността е и няма неправда в Него; справедлив и прав е Той.“ Божието Слово осъжда необузданата ярост, жестокост и насилие. (Битие 49:7; Псалм 11:5) Така че Йехова никога не действа без основание. Той използва своята унищожителна сила пестеливо и като последна възможност. При него нещата стоят така, както казал чрез своя пророк Езекиил: „Благоволя ли Аз в смъртта на нечестивия — казва Господ Йехова, — а не по–добре да се обърне от пътя си и да живее?“ — Езекиил 18:23.

7, 8. (а) Какво погрешно заключение направил Йов относно своите страдания? (б) Как Елиу поправил мисленето на Йов в това отношение? (в) Каква поука можем да извлечем от преживяното от Йов?

⁷ Тогава защо Йехова използва унищожителна сила? Преди да отговорим, може да си припомним праведния Йов. Сатан отправил предизвикателството, че Йов — и всъщност всеки един човек — няма да запази лоялността си към Бога, когато е подложен на изпитание. Йехова отговорил на това предизвикателство, като позволил на Сатан да изпита лоялността на Йов. В резултат на това Йов бил поразен от болест, изгубил богатството си и децата си. (Йов 1:1–2:8) Без да знае за въпросите, които били повдигнати, Йов погрешно сметнал, че страданията му са несправедливо наказание от Бога. Той попитал Бога защо го е взел на „прицел“, защо го счита „за свой неприятел“. — Йов 7:20; 13:24.

⁸ Един млад мъж на име Елиу разкрил грешката в мисленето на Йов, като казал: ‘Ти рече: „Моята правда в туй дело е повече от Божията.“’ (Йов 35:2) Да, не е проява на мъдрост да смятаме, че знаем повече от Бога, или  да решим, че той е постъпил несправедливо. „Далеч да бъде от Бога неправдата, и от Всемогъщия беззаконието“ — заявил Елиу. По–късно той казал: ‘Всемогъщ е, не можем да Го проумеем, превъзходен е в сила; правосъдието и преизобилната правда Той няма да отклони.’ (Йов 34:10; 36:22, 23; 37:23) Ние можем да бъдем сигурни, че когато Бог воюва, той има сериозна причина да постъпи така. Като помним това, нека изследваме някои от причините, поради които Богът на мира понякога се превръща във воин. — 1 Коринтяни 14:33.

9. Защо Богът на мира воюва?

⁹ След като възвеличил Бога като „силен воин“, Моисей заявил: „Кой измежду боговете е като тебе, о Йехова? Кой е като тебе, показващ се мощен в святост?“ (Изход 15:11, НС) Пророк Авакум писал също: „Очите Ти са твърде чисти, за да гледаш злото, и не можеш да погледнеш извращението.“ (Авакум 1:13) Макар че Йехова е Бог на любовта, той е също и Бог на светостта, праведността и справедливостта. Понякога тези качества го подтикват да използва унищожителната си сила. (Исаия 59:15–19; Лука 18:7) Така че Бог не опетнява светостта си, когато воюва. По–скоро той воюва, защото е свят. — Изход 39:30, НС.

10. (а) Кога и как възникнала първоначално потребността от това Бог да воюва? (б) Единствено как може да бъде премахната враждата, предсказана в Битие 3:15, и каква полза ще донесе това на праведните хора?

¹⁰ Да разгледаме ситуацията, която възникнала, след като двамата от първата човешка двойка — Адам и Ева — се разбунтували срещу Бога. (Битие 3:1–6) Ако беше проявил търпимост спрямо тяхната неправедност, Йехова щеше да подрони собствената си позиция на Върховен владетел. Като праведен Бог той бил длъжен да ги осъди на смърт. (Римляни 6:23) В първото пророчество в Библията той предсказал, че между неговите  служители и последователите на ‘змията’ Сатан ще съществува вражда. (Откровение 12:9; Битие 3:15) В крайна сметка тази вражда може да бъде премахната единствено чрез смазването на Сатан. (Римляни 16:20) Но изпълнението на тази присъда ще доведе до големи благословии за праведните хора, като ще избави земята от влиянието на Сатан и ще открие пътя към целосветски рай. (Матей 19:28) До тогава онези, които са на страната на Сатан, ще представляват една постоянна заплаха за физическото и духовното добруване на божия народ. Понякога ще се налага Йехова да се намесва.

11. Защо Бог се почувствал задължен да причини един целосветски потоп?

¹¹ Потопът от времето на Ной бил случай на такава намеса. В Битие 6:11, 12 се казва: „Земята се разврати пред Бога; земята се изпълни с насилие. И Бог видя земята; и ето, тя бе развратена, защото всяка твар се обхождаше развратно на земята.“ Дали Бог щял да позволи злите да премахнат и последната следа от морал, останала на земята? Не. Йехова се почувствал задължен да причини един целосветски потоп, за да очисти земята от онези, които вършели само насилие и неморалност.

12. (а) Какво предсказал Йехова относно ‘семето’ на Авраам? (б) Защо аморейците трябвало да бъдат унищожени?

¹² Подобен бил и случаят с божията присъда над ханаанците. Йехова разкрил, че от Авраам ще произлезе едно „семе“, чрез което ще се благословят всички човешки семейства по земята. В хармония с тази цел Бог постановил, че на Авраамовото потомство ще бъде дадена ханаанската страна, една област, населена с народ, наречен аморейци. Как Бог щял да обоснове насилственото изгонване на този народ от страната му? Йехова предсказал, че изгонването нямало да стане преди да са изминали 400 години — докато „беззаконието на аморейците“ *  не било „стигнало до върха си“. (Битие 12:1–3; 13:14, 15; 15:13, 16; 22:18, СИ) През това време аморейците затъвали все по–дълбоко в морална разруха. Ханаанската земя се напълнила с идолопоклонство, кръвопролития и деградирали сексуални обичаи. (Изход 23:24; 34:12, 13; Числа 33:52) Жителите на страната дори убивали деца в жертвоприношения. Дали един свят Бог би могъл да изложи народа си на такова зло? Не! Той заявил: „Оскверни се и земята; затова въздавам върху нея беззаконието ѝ, и земята избълва жителите си.“ (Левит 18:21–25) Но Йехова не избил всичко наред. Ханаанци, чиито сърца били с праведна нагласа, като Раав и гаваонците, били пощадени. — Исус Навиев 6:25; 9:3–27.

13, 14. (а) Защо Йехова бил длъжен да освети името си? (б) Как Йехова изчистил името си от укор?

¹³ Тъй като Йехова е свят, и името му е свято. (Левит 22:32) Исус учел учениците си да се молят: „Да се свети Твоето име.“ (Матей 6:9) Бунтът в Едем осквернил божието име, като поставил под съмнение божията репутация и божия начин на управление. Йехова не можел да оправдае тази клевета и бунт. Той бил задължен да очисти името си от укора. — Исаия 48:11.

¹⁴ Помисли пак за израилтяните. Докато били роби в Египет, божието обещание, дадено на Авраам, че чрез семето му ще се благословят всичките семейства на земята, изглеждало само думи. Но като ги избавил и като ги направил народ, Йехова изчистил името си от укор. Затова пророк Даниил припомнил в молитва: ‘Йехова, Боже наш, ти изведе людете Си из Египетската земя с мощна ръка и си спечели за Себе Си име.’ — Даниил 9:15.

15. Защо Йехова избавил юдеите от плен във Вавилон?

¹⁵ Интересно е да се отбележи, че Даниил се молел по такъв начин по време, когато юдеите отново се нуждаели  от това Бог да се намеси заради името си. Непокорните юдеи се оказали в плен, този път във Вавилон. Тяхната столица Йерусалим лежала в развалини. Даниил знаел, че името на Йехова ще бъде възвеличено, ако юдеите бъдат върнати в родината си, затова се молел: ‘Йехова, послушай; Йехова, прости; Йехова, дай внимание и подействай; не закъснявай, заради Себе Си, Боже мой; защото с Твоето име се наричат градът Ти и людете Ти.’ — Даниил 9:18, 19.

16. Обясни защо това, че Йехова воюва, за да защити името си, не означава, че той е безчувствен и егоцентричен.

¹⁶ Дали това, че Йехова воюва в защита на своето име, показва, че той е безчувствен и егоцентричен? Не, защото като постъпва в съгласие със своята святост и любов към справедливостта, той предпазва своя народ. Да разгледаме Битие, 14 глава. Там четем за четирима царе нашественици, които отвлекли племенника на Авраам Лот и семейството му. С божията помощ Авраам нанесъл смайващо поражение на далеч по–силни войски! Разказът за тази победа вероятно поставил началото на „книгата на войните на Йехова“, която явно съхранявала хроники за военни сблъсъци, които не са записани в Библията. (Числа 21:14, НС) Щели да последват още много победи.

17. Какво показва, че Йехова воювал за израилтяните, след като те влезли в Ханаанската земя? Дай примери.

¹⁷ Малко преди израилтяните да влязат в Ханаанската земя, Моисей ги уверил: „Господ, Бог ваш, върви пред вас; Той ще се сражава за вас, както направи с вас в Египет.“ (Второзаконие 1:30, СИ; 20:1) Като се започне с приемника на Моисей Исус Навиев и през периода на съдиите и на управлението на верните юдейски царе, Йехова наистина воювал за народа си, като дал на израилтяните много драматични победи над враговете им. — Исус Навиев 10:1–14; Съдии 4:12–17; 2 Царе 5:17–21.

18. (а) Защо можем да бъдем благодарни, че Йехова не се е променил? (б) Какво ще стане, когато враждата, описана в Битие 3:15, достигне своята връхна точка?

 ¹⁸ Йехова не се е променил, нито се е променила целта му да направи тази планета мирен рай. (Битие 1:27, 28) Бог продължава да мрази злото. В същото време той силно обича своя народ и скоро ще се намеси, за да го защити. (Псалм 11:7) Да, очаква се враждата, която е описана в Битие 3:15, скоро да достигне драматичен и бурен повратен момент в близко бъдеще. За да очисти името си и да защити народа си, Йехова отново ще стане „силен воин“! — Захария 14:3; Откровение 16:14, 16.

19. (а) Онагледи с пример защо това, че Бог използва унищожителната си сила, може да ни приближи към него. (б) Как трябва да ни въздейства готовността на Бога да воюва за нас?

¹⁹ Да разгледаме една илюстрация: Представи си, че семейството на един мъж е нападнато от див звяр и че мъжът се впуска в двубой и убива силния звяр. Мислиш ли, че жена му и децата му ще бъдат отблъснати от неговата постъпка? Точно обратното, можеш да очакваш, че ще бъдат развълнувани от себеотрицателната любов, която той проявил към тях. Подобно на това и ние не бива да бъдем отблъснати от Бога, когато той използва  унищожителната си сила. Неговата готовност да воюва, за да ни защити, трябва да усили любовта ни към него. Уважението ни към неговата неограничена сила също трябва да се увеличи. Така ние можем „да служим благоугодно Богу с благоговение и страхопочитание“. — Евреи 12:28.

20. Как трябва да реагираме, когато четем библейски повествования относно божиите войни, които може би не разбираме съвсем, и защо?

²⁰ Разбира се, Библията не обяснява подробно всяко едно решение на Йехова относно божиите войни. Но можем да бъдем сигурни в едно — Йехова никога не прилага унищожителната си сила по несправедлив, зъл или жесток начин. Често разглеждането на контекста на дадено библейско повествование или известни допълнителни сведения за него могат да ни помогнат да видим нещата по правилен начин. (Притчи 18:13) Дори и да не разполагаме с всички подробности, просто като научим повече за Йехова и като размишляваме върху неговите ценни качества, ще можем да разрешим всички съмнения, които биха възникнали. Като направим това, ще видим, че имаме изобилни причини за доверие в нашия Бог, Йехова. — Йов 34:12.

21. Макар че е „силен воин“, какъв е Йехова по сърце?

²¹ Макар че когато се наложи, Йехова е „силен воин“, това не означава, че той е с войнствена нагласа. Във видението на Езекиил на небесната колесница Йехова е обрисуван като приготвящ се да воюва срещу враговете си. Но Езекиил видял Бога заобиколен от дъга, която е символ на мира. (Битие 9:13; Езекиил 1:28; Откровение 4:3) Ясно е, че Йехова е спокоен и мирен. „Бог е любов“, писал апостол Йоан. (1 Йоан 4:8) Всички качества на Йехова съществуват в съвършено равновесие. Колко сме привилегировани тогава ние, че можем да се приближим до такъв могъщ, но любещ Бог!