1. 不ふ完かん全ぜんな人にん間げんはよくどんなわなに陥おちいりますか。

 「力ちからには必かならずと言いっていいほどわなが潜ひそんでいる」。19世せい紀きの詩し人じんが述のべたこの言こと葉ばは，力ちからは誤ご用ようされることが多おおいという事じ実じつに注ちゅう意いを引ひいています。残ざん念ねんなことに，不ふ完かん全ぜんな人にん間げんはよくそのわなに陥おちいります。歴れき史しを通つうじて，「人ひとは人ひとを支し配はいし，人ひとに害がいを及およぼして」きました。（伝でん道どうの書しょ 8:9）愛あいのない仕し方かたで力ちからが振ふるわれ，多おおくの人ひとが苦くるしんできました。

2-3. （ア）エホバの力ちからの使つかい方かたは人にん間げんとどう違ちがいますか。（イ）人にん間げんにはどんな力ちからがありますか。その力ちからをどのように使つかうべきですか。

² 一いっ方ぽう，無む限げんの力ちからを持もつエホバ神かみは，決けっしてその力ちからを誤ご用ようしません。これまでの章しょうで考かんがえた通とおり，エホバは創そう造ぞうする力ちから，破は壊かいする力ちから，保ほ護ごする力ちから，回かい復ふくさせる力ちからを，自じ分ぶんの目もく的てきに沿そって，いつでも愛あいを表あらわしながら使つかいます。エホバの力ちからの使つかい方かたについて考かんがえると，私わたしたちはエホバに引ひき付つけられます。そして，「神かみに倣ならって」力ちからを使つかいたいという気き持もちになります。（エフェソス 5:1）では，か弱よわい人にん間げんである私わたしたちにはどんな力ちからがあるのでしょうか。

³ 私わたしたちがよく知しっているように，人にん間げんは「神かみに似にた者ものとして」創そう造ぞうされました。（創そう世せい記き 1:26，27）そのため，少すこしとはいえ力ちからがあります。例たとえば，体たい力りょく，仕し事ごとを果はたす能のう力りょく，権けん力りょく，他たの人ひとへの影えい響きょう力りょく，資し力りょくなどです。詩し編へん作さく者しゃが書かいている通とおり，エホバは私わたしたちの「命いのちの源みなもと」です。（詩し編へん 36:9）ですから，私わたしたちが持もつ力ちからはどれも，エホバから与あたえられたものだと言いえます。それで，エホバに喜よろこんでもらえるように力ちからを使つかいたいと思おもいます。どうすればそうできるでしょうか。

4-5. （ア）力ちからを正ただしく使つかうための鍵かぎは何なんですか。神かみはどんな手て本ほんを示しめしていますか。（イ）愛あいがあれば，どのように力ちからを正ただしく使つかえますか。

⁴ 力ちからを正ただしく使つかうための鍵かぎは，愛あいです。そのことが神かみの手て本ほんからよく分わかります。第だい1章しょうで考かんがえたように，神かみの4つの主おもな性せい質しつは力ちから，公こう正せい，知ち恵え，愛あいです。その中なかで最もっとも重じゅう要ようなのはどれでしたか。愛あいです。ヨハネ第だい一いち 4章しょう8節せつに「神かみは愛あい」とある通とおり，愛あいは神かみの本ほん質しつであり，神かみが行おこなうこと全すべてに表あらわれています。ですから，神かみはいつも愛あいに基もとづいて力ちからを使つかい，それは神かみを愛あいする人ひとたちのためになります。

⁵ 私わたしたちも愛あいを表あらわして，力ちからを正ただしく使つかいたいものです。聖せい書しょによると愛あいは「親しん切せつ」で，「自じ分ぶんのことばかり考かんがえ」ません。（コリント第だい一いち 13:4，5）ですから愛あいがあれば，自じ分ぶんが見み守まもり世せ話わする人ひとたちに対たいして，厳きびしくて冷つめたい態たい度どを取とったりすることはないはずです。相あい手てを尊そん重ちょうし，自じ分ぶんのことよりも相あい手てがどんな気き持もちで何なにを必ひつ要ようとしているかを考かんがえます。（フィリピ 2:3，4）

6-7. （ア）神かみへの畏おそれとはどういうものですか。神かみへの畏おそれがあれば力ちからの誤ご用ようを避さけられるのはどうしてですか。（イ）神かみを畏おそれる人ひとは神かみを愛あいしているということを，どんな例たとえで説せつ明めいできますか。

⁶ 愛あいは神かみへの畏おそれとも関かん係けいがあります。神かみへの畏おそれがあれば，力ちからの誤ご用ようを避さけられます。格かく言げん 16章しょう6節せつには，「エホバへの畏おそれによって，人ひとは悪あくから遠とおざかる」と書かかれています。神かみを畏おそれる人ひとは，自じ分ぶんが見み守まもり世せ話わする人ひとたちにひどいことをしたりはしません。人ひとに対たいする態たい度どや行こう動どうについて神かみに責せき任にんを問とわれることを知しっているからです。（ネヘミヤ 5:1-7，15）でも，単たんに結けっ果かを恐おそれるということではありません。「畏おそれ」と訳やくされている原げん語ごは多おおくの場ば合あい，深ふかい敬けい意いや畏い敬けいの気き持もちを表あらわしています。聖せい書しょの中なかで，畏おそれが神かみへの愛あいと結むすび付つけられて いるのはそのためです。（申しん命めい記き 10:12，13）神かみを畏おそれる人ひとは，神かみを本ほん当とうに愛あいしているので，神かみに喜よろこばれないことは絶ぜっ対たいにしたくないと考かんがえます。

⁷ 幼おさない子こ供どもと父ちち親おやの関かん係けいに例たとえてみましょう。子こ供どもは，お父とうさんの温あたたかい愛あい情じょうを感かんじています。同どう時じに，お父とうさんにどんなことを期き待たいされているかも分わかっていて，悪わるいことをすれば怒おこられるということを知しっています。だからといって，いつもお父とうさんを恐おそれてびくびくしたりはしません。お父とうさんのことが大だい好すきです。お父とうさんが喜よろこんでくれることをしたいと思おもっています。神かみへの畏おそれは，そのような気き持もちです。私わたしたちは天てんのお父とうさんエホバを愛あいしているので，エホバを悲かなしませるようなことはしたくありません。（創そう世せい記き 6:6）エホバに喜よろこんでもらいたいと思おもっています。（格かく言げん 27:11）そのために力ちからを正ただしく使つかいたいと思おもうのです。では，どうすればそうできるか，さらに考かんがえてみましょう。

8. （ア）夫おっとはどんな権けん威いを与あたえられていますか。どうすべきですか。（イ）夫おっとは妻つまを大たい切せつにしていることをどのように示しめせますか。

⁸ 家か庭てい内ないではどうでしょうか。エフェソス 5章しょう23節せつによると，夫おっとは「妻つまの頭かしら」としてリーダーシップを取とる権けん威いを神かみから与あたえられています。では，どうすべきでしょうか。聖せい書しょの中なかで夫おっとは，「知ち識しきに基もとづいて妻つまと暮くらし……より繊せん細さいな器うつわ[である]妻つまを大たい切せつにしましょう」と勧すすめられています。（ペテロ第だい一いち 3:7）「大たい切せつ」と訳やくされているギリシャ語ごには「評ひょう価か」とか「敬けい意い」という意い味みもあり，「贈おくり物もの」や「貴き重ちょう」と訳やくされていることもあります。（使し徒と 28:10。ペテロ第だい一いち 2:7）妻つまを大たい切せつにする夫おっとは，決けっして妻つまに暴ぼう力りょくを振ふるったり，恥はじをかかせたり，妻つまを軽けい視ししたりはしません。妻つまが自じ分ぶんには価か値ちがないと感かんじるようなことがないよう にします。妻つまを高たかく評ひょう価かし，敬けい意いを払はらいます。2人ふたりだけの時ときも人ひと前まえでも，妻つまが自じ分ぶんにとって大だい事じな存そん在ざいであることを言げん動どうで示しめします。（格かく言げん 31:28）そのような夫おっとは妻つまから愛あいされ敬うやまわれるだけでなく，神かみに喜よろこばれます。

9. （ア）妻つまにはどんな役やく割わりがありますか。（イ）どんなことを意い識しきしていれば，夫おっとをサポートするために力ちからを尽つくせますか。そうするとどんな良よいことがありますか。

⁹ 妻つまにも家か庭てい内ないで大たい切せつな役やく割わりがあります。聖せい書しょに出でてくる，神かみに従したがう女じょ性せいたちは，頭かしらである夫おっとを敬うやまいつつ，夫おっとが善よいことを行おこなえるように支ささえたり，間ま違ちがった判はん断だんをしないように助たすけたりしました。（創そう世せい記き 21:9-12; 27:46–28:2）妻つまが夫おっとより頭あたまの回かい転てんが速はやいとか，夫おっとにできないことができるということもあるでしょう。それでも，妻つまは夫おっとを「深ふかく敬うやま」い，「主しゅに従したがうのと同おなじように夫おっとに従したが」うべきです。（エフェソス 5:22，33）いつも神かみに喜よろこんでもらいたいと思おもっていれば，妻つまは夫おっとを見み下くだしたり主しゅ導どう権けんを握にぎろうとしたりせず，夫おっとをサポートするために力ちからを尽つくせるでしょう。そのような「本ほん当とうに賢かしこい女じょ性せい」は，夫おっとによく協きょう力りょくして良よい家か庭ていを築きずき，神かみとも平へい和わな関かん係けいでいられます。（格かく言げん 14:1）

10. （ア）親おやには神かみから与あたえられたどんな権けん威いがありますか。（イ）「指し導どう」という言こと葉ばにはどんな意い味みがありますか。親おやは子こ供どもをどのように指し導どうする必ひつ要ようがありますか。（脚きゃく注ちゅうも参さん照しょう。）

¹⁰ 親おやにも，神かみから与あたえられた権けん威いがあります。聖せい書しょはこう勧すすめています。「父ちち親おやは，子こ供どもをいら立だたせないようにし，エホバが望のぞむ指し導どうと助じょ言げんによって育そだててください」。（エフェソス 6:4）ここで「指し導どう」と訳やくされている言こと葉ばには，しつける，訓くん練れんする，教おしえる，といった意い味みがあります。子こ供どもは指し導どうを必ひつ要ようとしていて，してはいけないことなどをはっきり教おしえてもらえると安あん心しんします。聖せい書しょによると，親おやは子こ供どもを愛あい情じょう深ぶかく指し導どうする必ひつ要ようがあります。（格かく言げん 13:24）ですから，「懲こらしめ」を与あたえる場ば合あいに も，子こ供どもの体からだや心こころを傷きずつけてはなりません。 a （格かく言げん 22:15; 29:15）愛あいを感かんじられない厳きびしい指し導どうをする親おやは，自じ分ぶんたちの権けん威いを正ただしく使つかっておらず，子こ供どもを落らく胆たんさせかねません。（コロサイ 3:21）逆ぎゃくに，バランスの取とれた指し導どうをするなら，子こ供どもは自じ分ぶんが親おやに愛あいされ期き待たいされているのを感かんじます。

11. 子こ供どもはどうすれば自じ分ぶんの力ちからを正ただしく使つかえますか。

¹¹ 子こ供どもは，どうすれば自じ分ぶんの力ちからを正ただしく使つかえるでしょうか。格かく言げん 20章しょう29節せつには，「若わかい人ひとの素す晴ばらしさは力ちから」とあります。若わかい人ひとが自じ分ぶんの体たい力りょくや能のう力りょくを使つかってできる最もっとも素す晴ばらしいことは，「偉い大だいな創そう造ぞう者しゃ」に仕つかえることです。（伝でん道どうの書しょ 12:1）さらに子こ供どもは，自じ分ぶんの行こう動どうによって親おやを喜よろこばせることもあれば悲かなしませることもある，ということを覚おぼえておくべきです。（格かく言げん 23:24，25）神かみを畏おそれる親おやに従したがい，正ただしい生いき方かたをする子こ供どもは，親おやに喜よろこばれます。（エフェソス 6:1）それだけでなく，「主しゅにとても喜よろこばれます」。（コロサイ 3:20）

12-13. （ア）神かみから権けん威いを与あたえられている長ちょう老ろうたちは，どのように行こう動どうする必ひつ要ようがありますか。（イ）長ちょう老ろうたちが群むれを大だい事じに世せ話わすべきなのはどうしてですか。

¹² エホバは，クリスチャン会かい衆しゅう内ないで監かん督とくたちが教おしえ導みちびくようにしています。（ヘブライ 13:17）神かみから権けん威いを与あたえられている長ちょう老ろうたちは，群むれを見み守まもって助たすけなければなりません。決けっして兄きょう弟だい姉し妹まいに対たいして威い張ばったりはしません。エホバが監かん督とくたちに何なにを望のぞんでいるかを正ただしく理り解かいし，会かい衆しゅう内ないで謙けん遜そんに行こう動どうする必ひつ要ようがあります。（ペテロ第だい一いち 5:2， 3）聖せい書しょの中なかで監かん督とくたちは，「神かみの会かい衆しゅうを牧ぼく者しゃとして世せ話わする」ようにと言いわれています。「その会かい衆しゅうを神かみは自じ分ぶんの子この血ちによって買かい取とった」からです。（使し徒と 20:28）そのことを考かんがえると，群むれの一人ひとり一人ひとりを優やさしく世せ話わしなければならないことがよく分わかります。

¹³ 例たとえで考かんがえてみましょう。親したしい友ゆう人じんから大たい切せつな物ものを預あずかったとします。その友ゆう人じんが大たい金きんを払はらって買かった物ものです。あなたは細さい心しんの注ちゅう意いを払はらってそれを大だい事じに扱あつかうのではないでしょうか。同おなじように，神かみは長ちょう老ろうたちにとても大たい切せつなものを預あずけました。それは会かい衆しゅうです。長ちょう老ろうたちは会かい衆しゅうの中なかの一人ひとり一人ひとりを羊ひつじのように世せ話わする責せき任にんを与あたえられています。（ヨハネ 21:16，17）エホバは自じ分ぶんの羊ひつじをとても大だい事じに思おもっています。独ひとり子ごイエス･キリストの貴き重ちょうな血ちという最さい高こうの代だい価かを払はらって買かったほどです。謙けん遜そんな長ちょう老ろうたちはそのことを心こころに留とめ，エホバの羊ひつじを大だい事じに世せ話わします。

14. 舌したにはどんな力ちからがありますか。

¹⁴ 聖せい書しょには，「死しも命いのちも舌したの力ちからに支し配はいされる」と書かかれています。（格かく言げん 18:21）舌したには大おおきな力ちからがあって，ひどい言こと葉ばで人ひとを傷きずつけてしまうことがあります。あなたも，思おもいやりのないことを言いわれたり，ばかにされたりしたことがあるかもしれません。でも，舌したにはポジティブな力ちからもあります。格かく言げん 12章しょう18節せつによると，「賢かしこい人ひとたちの舌したは人ひとを癒いやす」ことができます。親しん切せつで優やさしい言こと葉ばを聞きくと元げん気きづけられたり，爽さわやかな気き持もちになったりします。例れいを考かんがえてみましょう。

15-16. 舌したの力ちからを使つかってどのように人ひとを励はげませますか。

¹⁵ テサロニケ第だい一いち 5章しょう14節せつでは，「気き落おちしている人ひとに慰なぐさめの言こと葉ばを掛かけ……てください」と勧すすめられています。エホバに忠ちゅう実じつに仕つかえて きた人ひとでも，気き落おちすることがあります。どうすれば助たすけになれるでしょうか。その人ひとがエホバから大たい切せつに思おもわれていることを思おもい起おこせるように，具ぐ体たい的てきに心こころから褒ほめてください。「心こころが傷きずついた人ひと」や「打うちのめされた人ひと」をエホバが深ふかく気き遣づかって愛あいしていることを示しめす，励はげみになる聖せい句くを一いっ緒しょに読よみましょう。（詩し編へん 34:18）人ひとを慰なぐさめるために舌したの力ちからを使つかうようにするなら，「気き落おちしている人ひとを慰なぐさめる」思おもいやり深ぶかい神かみに倣ならっていることになります。（コリント第だい二に 7:6）

¹⁶ 舌したの力ちからを上じょう手ずに使つかえば，元げん気きがない人ひとを励はげませます。例たとえば，家か族ぞくや友とも達だちを亡なくした兄きょう弟だい姉し妹まいがいるでしょうか。気き遣づかいや思おもいやりが伝つたわる言こと葉ばを掛かければ，悲かなしんでいる人ひとを慰なぐさめられます。自じ分ぶんは役やくに立たっていないと感かんじている年ねん配ぱいの兄きょう弟だい姉し妹まいがいますか。よく言こと葉ばを選えらんで，その人ひとたちのことを大だい事じに思おもっていることを伝つたえましょう。慢まん性せい的てきな病びょう気きに悩なやまされている人ひとがいますか。会あって話はなしたり，電でん話わをしたり，手て紙がみやメールを送おくったりして優やさしく気き遣づかうなら，病びょう気きの人ひとは元げん気きが出でるかもしれません。私わたしたちが話はなす能のう力りょくを使つかって「励はげましの言こと葉ばを述のべ」る時とき， その力ちからを与あたえた創そう造ぞう者しゃはとても喜よろこびます。（エフェソス 4:29）

17. 舌したの力ちからを使つかって行おこなえる一いち番ばん重じゅう要ようなことは何なんですか。それを行おこなうべきなのはどうしてですか。

¹⁷ 舌したの力ちからを使つかって行おこなえる一いち番ばん重じゅう要ようなことは，神かみの王おう国こくの良よい知しらせを伝つたえることです。格かく言げん 3章しょう27節せつには，「あなたに助たすける力ちからがあるときに，善ぜんを行おこなうべき相あい手てにそうせずにいてはならない」と書かかれています。私わたしたちには，命いのちを救すくう良よい知しらせを広ひろめる義ぎ務むがあります。エホバから託たくされた緊きん急きゅうなメッセージを伝つたえないわけにはいきません。（コリント第だい一いち 9:16，22）では，エホバは私わたしたちが伝でん道どうをどの程てい度ど行おこなうことを期き待たいしているのでしょうか。

18. エホバは私わたしたちにどんなことを期き待たいしていますか。

¹⁸ 私わたしたちはエホバを愛あいしているので，クリスチャンとして十じゅう分ぶんに伝でん道どうしたいと思おもいます。その点てんでエホバが私わたしたちに期き待たいしていることは，境きょう遇ぐうに関かん係けいなく誰だれにでもできます。それは，「何なにをしていても，人ひとのためではなくエホバのためにするように，自じ分ぶんの全すべてを尽つくして行おこな」うことです。（コロサイ 3:23）イエスも，一いち番ばん大だい事じなおきてについて聞きかれた時とき，こう言いいました。「心こころを尽つくし，知ち力りょくを尽つくし，力ちからを尽つくし，自じ分ぶんの全すべてを尽つくして，あなたの神かみエホバを愛あいさなければならない」。（マルコ 12:30）エホバが望のぞんでいるのは，私わたしたちが自じ分ぶんの全すべてを尽つくしてエホバを愛あいし，エホバに仕つかえることです。

19-20. （ア）マルコ 12章しょう30節せつに「自じ分ぶんの全すべて」とあるのに，「心こころ」や「知ち力りょく」なども挙あげられているのはどうしてですか。（イ）自じ分ぶんの全すべてを尽つくして神かみに仕つかえるとはどういうことですか。

¹⁹ マルコ 12章しょう30節せつで，「自じ分ぶんの全すべて」を尽つくしてと言いっているのに，それに含ふくまれる「心こころ」や「知ち力りょく」などが別べっ個こに挙あげられているのはどうしてでしょうか。例たとえで考かんがえてみましょう。聖せい書しょ時じ代だいに，人ひとは自じ分ぶん自じ身しんを奴ど隷れいとして売うることがありました。いわば，その人ひとの全すべてが主しゅ人じんのものになりました。それでも，奴ど隷れいは必かならずしも心こころを尽つくして主しゅ人じんに仕つかえたり，自じ分ぶんの体たい力りょくや知ち力りょくを尽つくして主しゅ人じんのために働はたらいたりはしなかったかもしれません。（コロサイ 3:22）ですから，イエスがあえて「心こころ」や「知ち力りょく」などを挙あげたのは，神かみに奉ほう仕しする時ときに何なにも出だし惜おしみしてはいけないということを強きょう調ちょうするためだったのでしょう。自じ分ぶんの全すべてを尽つくして神かみに仕つかえるとは，自じ分ぶんの体たい力りょくや知ち力りょくなどを最さい大だい限げんに使つかって神かみに奉ほう仕しすることです。

²⁰ 人ひとはそれぞれ境きょう遇ぐうや能のう力りょくが違ちがうので，皆みなが同おなじように伝でん道どうを行おこなえる わけではありません。例たとえば，健けん康こうで体たい力りょくがある若わかい人ひとの方ほうが，年としを取とって体たい力りょくが衰おとろえた人ひとよりも多おおくの時じ間かん伝でん道どうできるでしょう。また，身み軽がるな独どく身しんの人ひとの方ほうが，家か族ぞくの世せ話わをしなければならない人ひとよりも多おおくのことを行おこなえるものです。体たい力りょくや状じょう況きょうに恵めぐまれていて，たくさん伝でん道どうできるなら，それはうれしいことです。十じゅう分ぶんにやっていないように思おもえる人ひとたちを批ひ判はんするようなことは，決けっしてしたくありません。（ローマ 14:10-12）それぞれができることを精せい一いっ杯ぱい行おこなえるように，励はげまし合あいましょう。

21. 自じ分ぶんの力ちからを使つかって行おこなえる最もっとも素す晴ばらしいことは何なんですか。

²¹ エホバは，力ちからを正ただしく使つかう点てんで完かん全ぜんな手て本ほんを示しめしています。私わたしたちは不ふ完かん全ぜんですが，できる限かぎりエホバに倣ならいたいと思おもいます。自じ分ぶんが見み守まもり世せ話わする人ひとたちを尊そん重ちょうし，優やさしく接せっしましょう。また，エホバから委ゆだねられている，命いのちを救すくう伝でん道どう活かつ動どうを，自じ分ぶんの全すべてを尽つくして行おこないましょう。（ローマ 10:13，14）私わたしたちがエホバのためにベストを尽つくすとき，エホバは喜よろこんでくださいます。とても愛あい情じょう深ぶかく思おもいやりがある神かみに仕つかえることこそ，自じ分ぶんの力ちからを使つかって行おこなえる最もっとも素す晴ばらしいことです。そのためにできることは何なんでもしたいと思おもうのではないでしょうか。