1, 2. (α) Ποιες κατάφωρες αδικίες υπέστη ο Ιωσήφ; (β) Πώς διόρθωσε τις αδικίες ο Ιεχωβά;

 ΕΠΡΟΚΕΙΤΟ για κατάφωρη αδικία. Αν και ο όμορφος νεαρός δεν είχε διαπράξει κανένα έγκλημα, βρέθηκε κλεισμένος σε ένα μπουντρούμι, με την ψευδή κατηγορία της απόπειρας βιασμού. Αλλά αυτή δεν ήταν η πρώτη φορά που έπεφτε θύμα αδικίας. Πριν από χρόνια, όταν ήταν 17 ετών, αυτός ο νεαρός, ο Ιωσήφ, είχε προδοθεί από τα ίδια του τα αδέλφια, τα οποία παραλίγο να τον δολοφονήσουν. Κατόπιν, τον πούλησαν ως δούλο σε μια ξένη χώρα. Εκεί, αρνήθηκε τις ανήθικες προτάσεις της συζύγου του κυρίου του. Οργισμένη από την απόρριψη, εκείνη η γυναίκα επινόησε την ψευδή κατηγορία, και έτσι ο Ιωσήφ βρέθηκε κρατούμενος. Δυστυχώς, φαινόταν πως δεν υπήρχε κανείς να μεσολαβήσει για αυτόν.

² Ωστόσο, ο Θεός που «αγαπάει τη δικαιοσύνη και την κρίση» παρακολουθούσε. (Ψαλμός 33:5) Ο Ιεχωβά ενήργησε για να διορθώσει τις αδικίες, κατευθύνοντας τα γεγονότα έτσι ώστε να ελευθερωθεί τελικά ο Ιωσήφ. Επιπλέον, ο Ιωσήφ​—αυτός που είχε ριχτεί στη φυλακή—​με τον καιρό έλαβε μια εξαιρετικά υπεύθυνη και τιμημένη θέση. (Γένεση 40:15· 41:41-43· Ψαλμός 105:17, 18) Στο τέλος, ο Ιωσήφ δικαιώθηκε, και χρησιμοποίησε την υψηλή του θέση για να προωθήσει τον σκοπό του Θεού.​—Γένεση 45:5-8.

3. Γιατί δεν είναι παράξενο το ότι όλοι θέλουμε να μας φέρονται με δίκαιο τρόπο;

³ Δεν συμφωνείτε ότι αυτή η αφήγηση αγγίζει την καρδιά μας; Ποιος από εμάς δεν έχει δει αδικίες ή δεν έχει πέσει θύμα τους; Πράγματι, όλοι επιθυμούμε να μας φέρονται με δίκαιο, σωστό τρόπο. Αυτό δεν είναι παράξενο, επειδή ο Ιεχωβά μάς προίκισε με ιδιότητες που αντανακλούν τη δική του προσωπικότητα, και η δικαιοσύνη είναι μια από τις κύριες ιδιότητές του. (Γένεση 1:27) Για να γνωρίσουμε καλά τον Ιεχωβά,  χρειάζεται να καταλάβουμε το αίσθημά του περί δικαιοσύνης. Έτσι μπορούμε να εκτιμήσουμε πιο πολύ τις υπέροχες οδούς του και να υποκινηθούμε να τον πλησιάσουμε περισσότερο.

4. Από ανθρώπινη άποψη, τι θεωρείται συνήθως δικαιοσύνη;

⁴ Από ανθρώπινη άποψη, δικαιοσύνη συνήθως θεωρείται απλώς η δίκαιη εφαρμογή των διατάξεων του νόμου. Το βιβλίο Δίκαιο και Λογική​—Η Δεοντολογία στη Θεωρία και στην Πράξη (Right and Reason​—Ethics in Theory and Practice) λέει ότι «η δικαιοσύνη συνδέεται με τον νόμο, τις υποχρεώσεις, τα δικαιώματα και τα καθήκοντα, και αποφαίνεται σε αρμονία με την ισότητα ή με το τι αξίζει στον καθέναν». Η δικαιοσύνη του Ιεχωβά όμως δεν περιλαμβάνει απλώς και μόνο την ψυχρή εφαρμογή των κανονισμών από καθήκον ή από υποχρέωση.

5, 6. (α) Ποια είναι η σημασία των λέξεων του πρωτότυπου κειμένου που αποδίδονται «δικαιοσύνη»; (β) Τι σημαίνει το ότι ο Θεός είναι δίκαιος;

⁵ Μπορούμε να κατανοήσουμε καλύτερα το εύρος και το βάθος της δικαιοσύνης του Ιεχωβά αν εξετάσουμε τις λέξεις του πρωτότυπου κειμένου που χρησιμοποιούνται στη Γραφή. Στις Εβραϊκές Γραφές, περιλαμβάνονται τρεις κύριες λέξεις. Η λέξη που αποδίδεται συχνότερα «κρίση» ή «δικαιοσύνη» μπορεί επίσης να αποδοθεί «αυτό που είναι σωστό». (Γένεση 18:25) Οι άλλες δύο λέξεις συνήθως αποδίδονται «δικαιοσύνη». Στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές, η λέξη δικαιοσύνη ορίζεται ως «η ιδιότητα του σωστού ή του δίκαιου». Επομένως, όλες αυτές οι λέξεις του πρωτότυπου κειμένου μεταδίδουν βασικά το ίδιο νόημα.​—Αμώς 5:24.

⁶ Συνεπώς, όταν η Γραφή λέει ότι ο Θεός είναι δίκαιος, εννοεί πως κάνει ό,τι είναι σωστό και δίκαιο και πως το κάνει αυτό με συνέπεια, αμερόληπτα. (Ρωμαίους 2:11) Πράγματι, δεν μπορούμε ούτε να φανταστούμε ότι αυτός θα ενεργούσε διαφορετικά. Ο πιστός Ελιού δήλωσε: «Είναι αδιανόητο να ενεργεί ο αληθινός Θεός με πονηρία, να διαπράττει ο Παντοδύναμος αδικία!» (Ιώβ 34:10) Ναι, είναι αδύνατον για τον Ιεχωβά να ενεργεί με αδικία. Γιατί; Για δύο σημαντικούς λόγους.

7, 8. (α) Γιατί δεν μπορεί ο Ιεχωβά να ενεργήσει άδικα; (β) Τι υποκινεί τον Ιεχωβά να ενεργεί δίκαια απέναντι στους άλλους;

 ⁷ Πρώτον, είναι άγιος. Όπως είδαμε στο Κεφάλαιο 3, ο Ιεχωβά είναι απείρως αγνός και ευθύς. Συνεπώς, δεν μπορεί να ενεργήσει άδικα. Σκεφτείτε τι σημαίνει αυτό. Η αγιότητα του ουράνιου Πατέρα μας μάς δίνει κάθε λόγο να πιστεύουμε ότι ποτέ δεν θα κακομεταχειριστεί τα παιδιά του. Ο Ιησούς είχε αυτή την πεποίθηση. Την τελευταία νύχτα της επίγειας ζωής του, προσευχήθηκε: «Άγιε Πατέρα, φύλαξέ τους [τους μαθητές] για χάρη του ονόματός σου». (Ιωάννης 17:11) «Άγιε Πατέρα»​—στις Γραφές, αυτή η προσφώνηση εφαρμόζεται μόνο στον Ιεχωβά. Αυτό είναι κατάλληλο, επειδή κανένας ανθρώπινος πατέρας δεν μπορεί να συγκριθεί με Εκείνον στην αγιότητα. Ο Ιησούς είχε πλήρη πίστη ότι οι μαθητές του θα ήταν ασφαλείς στα χέρια του Πατέρα, ο οποίος είναι απολύτως αγνός και καθαρός και εντελώς αποχωρισμένος από κάθε αμαρτωλότητα.​—Ματθαίος 23:9.

⁸ Δεύτερον, η ανιδιοτελής αγάπη είναι εγγενής στην ίδια τη φύση του Θεού. Αυτή η αγάπη τον υποκινεί να ενεργεί δίκαια απέναντι στους άλλους. Αλλά η αδικία με τις πολλές μορφές της​—μεταξύ άλλων του ρατσισμού, των διακρίσεων και της μεροληψίας—​συχνά πηγάζει από την απληστία και την ιδιοτέλεια, τα αντίθετα της αγάπης. Σχετικά με τον Θεό της αγάπης, η Γραφή μάς διαβεβαιώνει: «Ο Ιεχωβά είναι δίκαιος· αγαπάει τις δίκαιες πράξεις». (Ψαλμός 11:7) Ο Ιεχωβά λέει για τον εαυτό του: «Εγώ, ο Ιεχωβά, αγαπώ τη δικαιοσύνη». (Ησαΐας 61:8) Δεν είναι παρηγορητικό να γνωρίζουμε ότι ο Θεός μας βρίσκει ευχαρίστηση στο να κάνει το δίκαιο;​—Ιερεμίας 9:24.

9-11. (α) Ποια σχέση υπάρχει ανάμεσα στη δικαιοσύνη και στο έλεος του Ιεχωβά; (β) Πώς φανερώνεται και η δικαιοσύνη και το έλεος του Ιεχωβά στον τρόπο με τον οποίο συμπεριφέρεται σε αμαρτωλούς ανθρώπους;

⁹ Η δικαιοσύνη του Ιεχωβά, όπως και όλες οι άλλες πτυχές της ασύγκριτης προσωπικότητάς του, είναι τέλεια, δεν της λείπει τίποτα. Εξυμνώντας τον Ιεχωβά, ο Μωυσής έγραψε: «Ο  Βράχος​—οι ενέργειές του είναι τέλειες, διότι όλες οι οδοί του είναι δικαιοσύνη. Θεός πιστότητας, που δεν είναι ποτέ άδικος· δίκαιος και ευθύς είναι αυτός». (Δευτερονόμιο 32:3, 4) Κάθε εκδήλωση της δικαιοσύνης του Ιεχωβά είναι άψογη​—δεν είναι ποτέ ούτε ανεπίτρεπτα επιεικής ούτε υπερβολικά αυστηρή.

¹⁰ Υπάρχει στενή σχέση ανάμεσα στη δικαιοσύνη του Ιεχωβά και στο έλεός του. Το εδάφιο Ψαλμός 116:5 λέει: «Συμπονετικός είναι ο Ιεχωβά και δίκαιος· ο Θεός μας είναι ελεήμων». Ναι, ο Ιεχωβά είναι και δίκαιος και ελεήμων. Οι δύο ιδιότητες δεν συγκρούονται μεταξύ τους. Η άσκηση ελέους του δεν νερώνει τη δικαιοσύνη του, σαν να ήταν υπερβολικά αυστηρή η δικαιοσύνη του χωρίς αυτό. Αντίθετα, συχνά εκδηλώνει αυτές τις δύο ιδιότητες ταυτόχρονα, ακόμη και στην ίδια πράξη. Προσέξτε ένα παράδειγμα.

¹¹ Όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί λόγω κληρονομικότητας και συνεπώς τους αξίζει η ποινή της αμαρτίας​—ο θάνατος. (Ρωμαίους 5:12) Αλλά ο Ιεχωβά δεν βρίσκει ευχαρίστηση στον θάνατο των αμαρτωλών. Είναι «Θεός συγχωρητικός, συμπονετικός και ελεήμων». (Νεεμίας 9:17) Εντούτοις, επειδή είναι άγιος, δεν μπορεί να παραβλέπει την αδικία. Πώς λοιπόν θα μπορούσε να δείξει έλεος σε έμφυτα αμαρτωλούς ανθρώπους; Η απάντηση βρίσκεται σε μια από τις πολυτιμότερες αλήθειες του Λόγου του Θεού: την προμήθεια του λύτρου που έκανε ο Ιεχωβά για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Στο Κεφάλαιο 14, θα μάθουμε περισσότερα για αυτή τη στοργική διευθέτηση. Είναι ταυτόχρονα εκδήλωση ανυπέρβλητης δικαιοσύνης και υπέρτατου ελέους. Μέσω αυτής, ο Ιεχωβά μπορεί να εκδηλώσει τρυφερό έλεος προς τους μετανοημένους αμαρτωλούς, τηρώντας συγχρόνως τους κανόνες της τέλειας δικαιοσύνης του.​—Ρωμαίους 3:21-26.

12, 13. (α) Γιατί μας ελκύει στον Ιεχωβά η δικαιοσύνη του; (β) Τι συμπέρανε ο Δαβίδ σχετικά με τη δικαιοσύνη του Ιεχωβά, και πώς μπορεί να μας παρηγορήσει αυτό;

¹² Η δικαιοσύνη του Ιεχωβά δεν είναι μια ψυχρή ιδιότητα που μας απωθεί, αλλά μια θελκτική ιδιότητα που μας ελκύει  κοντά του. Η Γραφή περιγράφει με σαφήνεια τη συμπονετική φύση της δικαιοσύνης του Ιεχωβά. Ας εξετάσουμε μερικούς συγκινητικούς τρόπους με τους οποίους ασκεί ο Ιεχωβά τη δικαιοσύνη του.

¹³ Η τέλεια δικαιοσύνη του Ιεχωβά τον υποκινεί να δείχνει πιστότητα και οσιότητα στους υπηρέτες του. Ο ψαλμωδός Δαβίδ κατανόησε από πρώτο χέρι αυτή την πτυχή της δικαιοσύνης του Ιεχωβά. Τι συμπέρανε από προσωπική πείρα και από τη μελέτη των οδών του Θεού; Ο ίδιος διακήρυξε: «Ο Ιεχωβά αγαπάει τη δικαιοσύνη και δεν θα εγκαταλείψει τους οσίους του. Αυτοί θα διαφυλαχτούν για πάντα». (Ψαλμός 37:28) Τι παρηγορητική διαβεβαίωση! Ο Θεός μας ποτέ, ούτε για μια στιγμή, δεν θα εγκαταλείψει εκείνους που είναι όσιοι σε Αυτόν. Μπορούμε λοιπόν να είμαστε βέβαιοι ότι θα είναι κοντά μας και θα μας φροντίζει στοργικά. Η δικαιοσύνη του το εγγυάται αυτό!​—Παροιμίες 2:7, 8.

14. Πώς είναι φανερό στον Νόμο που έδωσε ο Ιεχωβά στον Ισραήλ το ενδιαφέρον Του για όσους βρίσκονται σε μειονεκτική θέση;

¹⁴ Η θεϊκή δικαιοσύνη είναι ευαίσθητη στις ανάγκες των ταλαιπωρημένων. Το ενδιαφέρον του Ιεχωβά για όσους βρίσκονται σε μειονεκτική θέση είναι φανερό στον Νόμο που έδωσε στον Ισραήλ. Παραδείγματος χάρη, ο Νόμος περιείχε ειδικές διατάξεις που διασφάλιζαν ότι τα ορφανά και οι χήρες θα είχαν την αναγκαία φροντίδα. (Δευτερονόμιο 24:17-21) Αναγνωρίζοντας πόσο δύσκολη μπορεί να ήταν η ζωή για αυτές τις οικογένειες, ο ίδιος ο Ιεχωβά έγινε ο πατρικός Κριτής και Προστάτης τους, αυτός που «αποδίδει δικαιοσύνη για το παιδί που δεν έχει πατέρα και για τη χήρα». a (Δευτερονόμιο 10:18· Ψαλμός 68:5) Ο Ιεχωβά προειδοποίησε τους Ισραηλίτες ότι, αν κακομεταχειρίζονταν ανυπεράσπιστες γυναίκες και παιδιά, θα άκουγε οπωσδήποτε την  κραυγή αυτών των ατόμων. Ο ίδιος δήλωσε: «Ο θυμός μου θα ανάψει». (Έξοδος 22:22-24) Μολονότι ο θυμός δεν είναι μια από τις κυρίαρχες ιδιότητες του Ιεχωβά, οι εσκεμμένες πράξεις αδικίας τού προκαλούν δίκαιη αγανάκτηση, ιδιαίτερα όταν τα θύματα είναι ασήμαντοι και αβοήθητοι άνθρωποι.​—Ψαλμός 103:6.

15, 16. Ποια είναι μια πραγματικά αξιοσημείωτη απόδειξη της αμεροληψίας του Ιεχωβά;

¹⁵ Ο Ιεχωβά μάς διαβεβαιώνει επίσης ότι «δεν φέρεται σε κανέναν με προσωποληψία και δεν δωροδοκείται». (Δευτερονόμιο 10:17) Ανόμοια με πολλούς ανθρώπους που έχουν δύναμη ή επιρροή, ο Ιεχωβά δεν επηρεάζεται από τον υλικό πλούτο ή την εξωτερική εμφάνιση. Είναι εντελώς απαλλαγμένος από προκατάληψη ή μεροληψία. Προσέξτε μια πραγματικά αξιοσημείωτη απόδειξη της αμεροληψίας του Ιεχωβά. Η ευκαιρία να γίνει κάποιος αληθινός λάτρης του, με την προοπτική της αιώνιας ζωής, δεν περιορίζεται σε λίγους εκλεκτούς. Απεναντίας, «σε κάθε έθνος όποιος τον φοβάται και κάνει το σωστό είναι ευπρόσδεκτος σε αυτόν». (Πράξεις 10:34, 35) Αυτή η θαυμαστή προοπτική είναι διαθέσιμη σε όλους, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση, το χρώμα του δέρματός τους ή τη χώρα στην οποία ζουν. Πρόκειται για αληθινή δικαιοσύνη σε όλο της το μεγαλείο!

¹⁶ Υπάρχει και μια άλλη πτυχή της τέλειας δικαιοσύνης του Ιεχωβά την οποία αξίζει να εξετάσουμε και να σεβαστούμε: ο τρόπος με τον οποίο φέρεται στους παραβάτες των δίκαιων κανόνων του.

17. Εξηγήστε γιατί οι αδικίες σε αυτόν τον κόσμο σε καμία περίπτωση δεν θέτουν υπό αμφισβήτηση τη δικαιοσύνη του Ιεχωβά.

¹⁷ Μερικοί ίσως αναρωτιούνται: “Αφού ο Ιεχωβά δεν επιδοκιμάζει την αδικία, γιατί τόσοι άνθρωποι υποφέρουν άδικα και γιατί οι διεφθαρμένες πράξεις είναι τόσο διαδεδομένες στον σημερινό κόσμο;” Αυτές οι αδικίες σε καμία περίπτωση δεν θέτουν υπό αμφισβήτηση τη δικαιοσύνη του  Ιεχωβά. Οι πολλές αδικίες σε αυτόν τον ασεβή κόσμο είναι συνέπεια της αμαρτίας που έχουν κληρονομήσει οι άνθρωποι από τον Αδάμ. Σε έναν κόσμο στον οποίο τόσο πολλοί ατελείς άνθρωποι έχουν επιλέξει αμαρτωλή οδό, οι αδικίες αφθονούν​—όχι όμως για πολύ.​—Δευτερονόμιο 32:5.

18, 19. Τι δείχνει ότι ο Ιεχωβά δεν θα ανέχεται για πάντα εκείνους που παραβιάζουν εσκεμμένα τους δίκαιους νόμους του;

¹⁸ Ενώ ο Ιεχωβά δείχνει μεγάλο έλεος σε εκείνους που τον πλησιάζουν με ειλικρίνεια, δεν θα ανέχεται για πάντα μια κατάσταση που φέρνει μομφή στο άγιο όνομά του. (Ψαλμός 74:10, 22, 23) Ο Θεός της δικαιοσύνης δεν εμπαίζεται. Δεν θα προστατέψει τους εκούσιους αμαρτωλούς από τη δυσμενή κρίση που αξίζει η πορεία τους. Ο Ιεχωβά είναι «Θεός ελεήμων και συμπονετικός, μακρόθυμος και γεμάτος όσια αγάπη και αλήθεια, . . . αλλά δεν πρόκειται να αφήσει ατιμώρητο τον ένοχο». (Έξοδος 34:6, 7) Σε αρμονία με αυτά τα λόγια, ο Ιεχωβά μερικές φορές το έχει θεωρήσει αναγκαίο να εκτελέσει κρίση εναντίον εκείνων που παραβιάζουν εσκεμμένα τους δίκαιους νόμους του.

¹⁹ Πάρτε για παράδειγμα τον τρόπο με τον οποίο ενεργούσε ο Θεός απέναντι στον αρχαίο Ισραήλ. Ακόμη και αφού εγκαταστάθηκαν στην Υποσχεμένη Γη, οι Ισραηλίτες επανειλημμένα κυλούσαν στην απιστία. Μολονότι οι διεφθαρμένες οδοί τους «λύπησαν» τον Ιεχωβά, εκείνος δεν τους απέρριψε αμέσως. (Ψαλμός 78:38-41) Αντίθετα, εκδηλώνοντας έλεος, τους έδωσε ευκαιρίες να αλλάξουν την πορεία τους. Μάλιστα τους παρακάλεσε: «Δεν βρίσκω ευχαρίστηση στον θάνατο του πονηρού· αυτό που με ευχαριστεί είναι να αλλάξει ο πονηρός την πορεία του και να εξακολουθήσει να ζει. Επιστρέψτε, επιστρέψτε από τις κακές σας οδούς· γιατί να πεθάνετε, οίκε του Ισραήλ;» (Ιεζεκιήλ 33:11) Θεωρώντας πολύτιμη τη ζωή, ο Ιεχωβά έστειλε επανειλημμένα τους προφήτες του ώστε οι Ισραηλίτες να επιστρέψουν από τις κακές οδούς τους. Αλλά γενικά, ο σκληρόκαρδος λαός αρνήθηκε να ακούσει και να μετανοήσει. Τελικά, για χάρη του αγίου ονόματός του και όλων όσων αυτό αντιπροσωπεύει, ο  Ιεχωβά τούς έδωσε στα χέρια των εχθρών τους.​—Νεεμίας 9:26-30.

20. (α) Τι μας διδάσκει για τον Ιεχωβά ο τρόπος με τον οποίο ενεργούσε απέναντι στον Ισραήλ; (β) Γιατί είναι κατάλληλο το ότι το λιοντάρι συνδέεται με την παρουσία και τον θρόνο του Θεού;

²⁰ Ο τρόπος με τον οποίο ενεργούσε ο Ιεχωβά απέναντι στον Ισραήλ μάς διδάσκει πολλά για Αυτόν. Μαθαίνουμε ότι τα μάτια του, που βλέπουν τα πάντα, παρατηρούν την αδικία και ότι αυτός επηρεάζεται βαθιά από όσα βλέπει. (Παροιμίες 15:3) Είναι επίσης καθησυχαστικό να γνωρίζουμε ότι επιζητεί να δείξει έλεος αν υπάρχει βάση για κάτι τέτοιο. Επιπλέον, μαθαίνουμε ότι η δικαιοσύνη του ποτέ δεν είναι βιαστική. Λόγω της μακροθυμίας του Ιεχωβά, πολλοί άνθρωποι εσφαλμένα συμπεραίνουν ότι ποτέ δεν θα εκτελέσει κρίση κατά των πονηρών. Αλλά αυτό απέχει πολύ από την αλήθεια, επειδή ο τρόπος με τον οποίο ενεργούσε ο Θεός απέναντι στον Ισραήλ μάς διδάσκει επίσης ότι η θεϊκή μακροθυμία έχει όρια. Ο Ιεχωβά είναι σταθερός υπέρ της δικαιοσύνης. Ανόμοια με τους ανθρώπους, οι οποίοι συχνά διστάζουν να αποδώσουν δικαιοσύνη, σε αυτόν ποτέ δεν λείπει το θάρρος για να υπερασπιστεί το σωστό. Κατάλληλα, το λιοντάρι ως σύμβολο της θαρραλέας δικαιοσύνης συνδέεται με την παρουσία και τον  θρόνο του Θεού. b (Ιεζεκιήλ 1:10· Αποκάλυψη 4:7) Μπορούμε λοιπόν να είμαστε βέβαιοι ότι ο Ιεχωβά θα εκπληρώσει την υπόσχεση που έχει δώσει να απαλλάξει τη γη από την αδικία. Ναι, ο τρόπος με τον οποίο κρίνει μπορεί να συνοψιστεί ως εξής: σταθερότητα όπου είναι απαραίτητο, έλεος όπου είναι δυνατόν.​—2 Πέτρου 3:9.

21. Όταν στοχαζόμαστε πώς εκδηλώνει δικαιοσύνη ο Ιεχωβά, με ποιον τρόπο πρέπει να τον σκεφτόμαστε, και γιατί;

²¹ Όταν στοχαζόμαστε πώς εκδηλώνει δικαιοσύνη ο Ιεχωβά, δεν πρέπει να τον σκεφτόμαστε σαν έναν ψυχρό, άτεγκτο δικαστή που τον απασχολεί μόνο η απόδοση κρίσης στους παραβάτες. Αντίθετα, πρέπει να τον σκεφτόμαστε ως στοργικό αλλά σταθερό Πατέρα που πάντοτε φέρεται στα παιδιά του με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Ως δίκαιος Πατέρας, ο Ιεχωβά εξισορροπεί τη σταθερότητα για το σωστό με την τρυφερή συμπόνια προς τα επίγεια παιδιά του, τα οποία χρειάζονται τη βοήθεια και τη συγχώρησή του.​—Ψαλμός 103:10, 13.

22. Οδηγούμενος από τη δικαιοσύνη του, ποια προοπτική κατέστησε δυνατόν να έχουμε ο Ιεχωβά, και γιατί μας συμπεριφέρεται με αυτόν τον τρόπο;

²² Πόσο ευγνώμονες είμαστε που η θεϊκή δικαιοσύνη περιλαμβάνει πολύ περισσότερα από την επιβολή ποινής στους παραβάτες! Οδηγούμενος από τη δικαιοσύνη του, ο Ιεχωβά έχει καταστήσει δυνατόν να έχουμε μια αληθινά συναρπαστική προοπτική​—τέλεια, αιώνια ζωή σε έναν κόσμο όπου «δικαιοσύνη θα κατοικεί». (2 Πέτρου 3:13) Ο Θεός μας μάς συμπεριφέρεται με αυτόν τον τρόπο επειδή η δικαιοσύνη του επιδιώκει να σώζει αντί να καταδικάζει. Πράγματι, καθώς κατανοούμε καλύτερα το εύρος της δικαιοσύνης του Ιεχωβά, ελκυόμαστε σε αυτόν! Στα επόμενα κεφάλαια, θα δούμε πιο λεπτομερώς πώς εκδηλώνει ο Ιεχωβά αυτή την έξοχη ιδιότητα.