1. 不ふ公こう正せいなことがあると，人ひとは普ふ通つうどう感かんじますか。

 夫おっとを亡なくした高こう齢れいの女じょ性せいが，老ろう後ごの蓄たくわえをだまし取とられます。無む力りょくな赤あかちゃんが，親おやに捨すてられます。何なにも悪わるいことをしていない男だん性せいが，罪つみを着きせられて刑けい務む所しょに入いれられます。こういう話はなしを聞きくと，胸むねが痛いたむのではないでしょうか。それはもっともなことです。人にん間げんは普ふ通つう，何なにが正ただしくて何なにが間ま違ちがっているかについて鋭するどい感かん覚かくを持もっているからです。不ふ公こう正せいなことがあると腹はら立だたしく感かんじ，被ひ害がい者しゃが補ほ償しょうを受うけて加か害がい者しゃが罰ばっせられることを期き待たいします。そうならないと，「神かみは見みていないのか。どうして行こう動どうしないのか」と思おもうかもしれません。

2. ハバククは不ふ公こう正せいを見みてどう反はん応のうしましたか。エホバがハバククを叱しかったりしなかったのはどうしてですか。

² 聖せい書しょを読よむと分わかるように，エホバに忠ちゅう実じつに仕つかえた人ひとたちも同おなじような疑ぎ問もんを持もつことがありました。例たとえば，預よ言げん者しゃハバククは神かみにこう祈いのりました。「こうした甚はなはだしい不ふ正せいをわたしにお見みせになるのはなぜですか。暴ぼう虐ぎゃく，不ふ法ほう，犯はん罪ざい，残ざん虐ぎゃく行こう為いが至いたる所ところに広ひろがるのを許ゆるしておられるのはなぜですか」。（ハバクク 1:3，「現げん代だい英えい語ご訳やく」）このように率そっ直ちょくに尋たずねたハバククを，エホバは叱しかったりしませんでした。エホバ自じ身しんが，自じ分ぶんと同おなじような公こう正せいの感かん覚かくを持もつように人にん間げんを造つくったからです。

3. エホバは私わたしたちよりも不ふ公こう正せいについてよく知しっている，と言いえるのはどうしてですか。

³ エホバは世よの中なかの不ふ公こう正せいを見みています。ノアの時じ代だいについて，聖せい書しょにはこう書かかれています。「エホバは，地ち上じょうの人ひと々びとがひどく邪じゃ悪あくで，考かんがえ方かた 全すべてが常つねに悪わるいのを見みた」。（創そう世せい記き 6:5）このことから何なにが分わかるでしょうか。私わたしたちの場ば合あい，不ふ公こう正せいについて，自じ分ぶんが見み聞ききしたことや体たい験けんしたことぐらいしか知しりません。でもエホバは，世せ界かい中じゅうの不ふ公こう正せいを全すべて把は握あくしています。それだけでなく，不ふ公こう正せいな行こう為いにつながる悪わるい考かんがえ方かたも見み抜ぬくことができます。（エレミヤ 17:10）

4-5. （ア）不ふ公こう正せいに苦くるしむ人ひとたちのことをエホバが気きに掛かけていることが，聖せい書しょからどのように分わかりますか。（イ）エホバ自じ身しんがどんな不ふ公こう正せいを経けい験けんしてきましたか。

⁴ エホバは単たんに不ふ公こう正せいを見みているだけではありません。不ふ公こう正せいに苦くるしむ人ひとたちのことを気きに掛かけています。自じ分ぶんの民たみが敵てきの国くに々ぐにから残ざん酷こくな扱あつかいを受うけた時とき，エホバは「圧あっ迫ぱくする人ひとや虐しいたげる人ひとたちのために彼かれらがうめく」のを見みて悲かなしみました。（裁さばき人びと 2:18）人ひとは不ふ公こう正せいを見みれば見みるほど感かん覚かくがまひして気きにしなくなりがちですが，エホバはそうではありません。6000年ねん余あまりの間あいだあらゆる不ふ公こう正せいを見みてきましたが，不ふ公こう正せいに対たいする憎にくしみは薄うすれていません。聖せい書しょによると今いまでも，「うそをつく舌した」，「無む実じつの人ひとの血ちを流ながす手て」，「うそばかり言いう不ふ正しょう直じきな証しょう人にん」などをひどく嫌きらっています。（格かく言げん 6:16-19）

⁵ エホバはイスラエルの不ふ公こう正せいな指し導どう者しゃたちのことも強つよく非ひ難なんしました。自じ分ぶんの預よ言げん者しゃを聖せいなる力ちからによって導みちびき，「あなたたちは公こう正せいとは何なにかを知しっているべきではないか」と尋たずねさせました。そして，指し導どう者しゃたちが権けん力りょくを乱らん用ようしてきたことを生なま々なましい言こと葉ばで表ひょう現げんした後あと，その悪わるい人ひとたちがどうなるかについてこう予よ告こくしました。「彼かれらはエホバに助たすけを求もとめても，答こたえてもらえない。神かみはその時とき，彼かれらから顔かおを隠かくす。彼かれらが悪あくを行おこなったからだ」。（ミカ 3:1-4）エホバが不ふ公こう正せいをいかに嫌きらっているかがよく分わかります。何なんと言いっても，エホバ自じ身しんが不ふ公こう正せいを経けい験けんしてきました。何なん千ぜん年ねんもの間あいだ，サタンから不ふ当とうにもあざけられてきました。（格かく言げん 27:11）また，「罪つみを犯おかさ」なかった独ひとり子ごが犯はん罪ざい者しゃとして処しょ刑けいされるという，極きわめて不ふ公こう正せいで恐おそろしい出で来き事ごとに胸むねを痛いためました。（ペテロ 第だい一いち 2:22。イザヤ 53:9）だからこそ，不ふ公こう正せいに苦くるしむ人ひとたちのことを深ふかく気き遣づかっているのです。

6. 私わたしたちは不ふ公こう正せいに直ちょく面めんするとどう感かんじますか。どうしてですか。

⁶ そのことをよく分わかっていても，私わたしたちは不ふ公こう正せいを目めにしたり不ふ公こう正せいな扱あつかいを受うけたりすると，憤いきどおりを感かんじます。それは無む理りもないことです。私わたしたちは神かみに似にた者ものとして造つくられていて，不ふ公こう正せいは神かみの素す晴ばらしい性せい格かくとは正せい反はん対たいのものだからです。（創そう世せい記き 1:27）では，神かみはなぜ不ふ公こう正せいが広ひろまるままにしているのでしょうか。

7. どんな出で来き事ごとにより，エホバの名めい声せいが傷きずつけられ，エホバの治おさめ方かたが疑ぎ問もん視しされましたか。

⁷ 神かみが不ふ公こう正せいをそのままにしていることには，重じゅう要ような問もん題だいが関かん係けいしています。すでに考かんがえた通とおり，創そう造ぞう者しゃには地ち球きゅうを治おさめる権けん利りがあります。（詩し編へん 24:1。啓けい示じ 4:11）ところが，人にん間げんが創そう造ぞうされて間まもなく，エホバの名めい声せいが傷きずつけられ，エホバの治おさめ方かたが疑ぎ問もん視しされました。何なにがあったのでしょうか。エホバは最さい初しょの人にん間げんアダムに，エデンの園そのにあった1本ぽんの木きの実みは食たべてはならないと命めいじました。そして，もし従したがわなければ「あなたは必かならず死しぬ」と告つげました。（創そう世せい記き 2:17）神かみの命めい令れいに従したがうことは，アダムや妻つまのエバにとって難むずかしいことではありませんでした。しかしサタンが，神かみは厳きびし過すぎるとエバに思おもい込こませ，その木きの実みを食たべたらどうなるかについて次つぎのようなうそをつきました。「あなたたちは決けっして死しにません。その木きの実みを食たべた日ひに，目めが開ひらかれ，あなたたちが神かみのようになって善ぜん悪あくを知しるようになることを神かみは知しっているのです」。（創そう世せい記き 3:1-5）

8. （ア）サタンはエバに言いった言こと葉ばの中なかでどんなことをほのめかしましたか。（イ）サタンは神かみの名なや主しゅ権けんに関かんしてどんな疑ぎ問もんを投なげ掛かけましたか。

⁸ サタンは，エホバが重じゅう要ようなことを隠かくしているだけでなく，うそもつい ている，とほのめかしました。エホバという名なの神かみが本ほん当とうに善よい方かたなのか，エバに疑うたがいを抱いだかせたのです。そのようにして，神かみの名なを傷きずつけました。また，エホバの治おさめ方かたに疑ぎ問もんを投なげ掛かけました。神かみが主しゅ権けん者しゃだという事じ実じつに異い議ぎを唱となえたのではなく，神かみの主しゅ権けんの正せい当とう性せいを問もん題だいにしました。つまり，エホバが主しゅ権けん者しゃとして正ただしく統とう治ちしておらず，治おさめられている者ものたちのためになっていない，と主しゅ張ちょうしたのです。

9. （ア）アダムとエバは神かみに背そむいた結けっ果かどうなりましたか。どんな疑ぎ問もんが生しょうじましたか。（イ）エホバが反はん逆ぎゃく者しゃたちをすぐに滅ほろぼさなかったのはどうしてですか。

⁹ その後ご，アダムもエバも禁きんじられていた木きの実みを食たべて，エホバに背そむきました。結けっ果かとして，神かみから言いわれていた通とおり，罰ばつとして死しぬことになりました。サタンのうそにより，幾いくつかの重じゅう要ような疑ぎ問もんが生しょうじました。エホバには人にん間げんを治おさめる権けん利りが本ほん当とうにあるのでしょうか。それとも，人にん間げんが自じ分ぶんたちを治おさめた方ほうがよいのでしょうか。エホバは主しゅ権けん者しゃとして最さい善ぜんの治おさめ方かたをしているでしょうか。エホバは全ぜん能のうの力ちからを使つかって，反はん逆ぎゃく者しゃたちをその場ばで滅ほろぼすこともできました。しかし，問もん題だいとなっていたのは神かみの力ちからではなく，神かみの治おさめ方かたでした。神かみが主しゅ権けん者しゃとしての名めい声せいにふさわしい方かたかどうかが問とわれていたのです。アダムとエバとサタンを滅ほろぼしても，神かみの治おさめ方かたが正ただしいことは証しょう明めいされなかったでしょう。むしろ，神かみによる統とう治ちが良よいものかどうかに対たいする疑ぎ念ねんが深ふかまったかもしれません。人にん間げんが神かみから独どく立りつして自じ分ぶんたちをきちんと治おさめられるかどうかの答こたえを出だす唯ゆい一いつの方ほう法ほうは，しばらくやらせてみることでした。

10. 人にん間げんの支し配はいについて，どんなことが明あきらかになりましたか。

¹⁰ 時ときの経けい過かにより，どんなことが明あきらかになったでしょうか。人にん間げんは何なん千ぜん年ねんもの間あいだ，専せん制せい政せい治じ，民みん主しゅ主しゅ義ぎ，社しゃ会かい主しゅ義ぎ，共きょう産さん主しゅ義ぎなど，いろいろな政せい治じ形けい態たいを試ためしてきました。その結けっ果かについて，聖せい書しょにこう要よう約やくされています。「人ひとは人ひとを支し配はいし，人ひとに害がいを及およぼしてきた」。（伝でん道どうの書しょ 8:9）預よ言げん者しゃエレミヤが次つぎのように述のべたのも納なっ得とくできます。「エホバ，私わたしはよく 知しっています。人ひとは自じ分ぶんの道みちを定さだめることができません。自じ分ぶんで自じ分ぶんの歩あゆみを導みちびくことができないのです」。（エレミヤ 10:23）

11. エホバがあえて人にん間げんが苦くるしむままにしたのはどうしてですか。

¹¹ 人にん間げんが神かみから独どく立りつして自じ分ぶんたちを治おさめようとすると，とても苦くるしむことになる，ということをエホバは最さい初しょから知しっていました。では，そうなると分わかっていたのにあえて人にん間げんが苦くるしむままにしたのは，不ふ公こう正せいなことだったのでしょうか。そうではありません。例たとえで考かんがえてみましょう。あなたのお子こさんが，命いのちに関かかわる病びょう気きの治ち療りょうのために手しゅ術じゅつを受うける必ひつ要ようがあるとします。お子こさんが手しゅ術じゅつのために苦くるしい思おもいをすることを考かんがえると，胸むねが痛いたむでしょう。でも同どう時じに，その手しゅ術じゅつによってお子こさんが健けん康こうに暮くらせるようになることも知しっています。同おなじように神かみも，人にん間げんに支し配はいをさせれば皆みなが苦くるしい思おもいをすることになると分わかっていて，そのことを予よ告こくしてもいました。（創そう世せい記き 3:16-19）でも，人にん間げんがいつまでも幸しあわせに暮くらせるようにするには，反はん逆ぎゃくの悪わるい結けっ果かを全すべての人ひとに見みさせる必ひつ要ようがある，ということも分わかっていました。そうすれば，問もん題だいが恒こう久きゅう的てきに解かい決けつされます。

12. ヨブの例れいから分わかるように，サタンは人にん間げんについてどんなことを主しゅ張ちょうしましたか。

¹² この問もん題だいには，もう1つの側そく面めんがあります。サタンは，神かみが主しゅ権けんを持もつのは正せい当とうではない，神かみはその名めい声せいにふさわしくないと主しゅ張ちょうして，エホバを中ちゅう傷しょうしただけでなく，エホバに仕つかえる人ひとたちのことも中ちゅう傷しょうしました。彼かれらが神かみに忠ちゅう誠せいを尽つくすことはないと主しゅ張ちょうしたのです。例たとえば，ヨブについてエホバにこう言いいました。「彼かれも家か族ぞくも全すべての持もち物ものも，あなたが柵さくで囲かこんで守まもったのではありませんか。あなたの祝しゅく福ふくによって彼かれの 仕し事ごとはうまく運はこび，家か畜ちくは非ひ常じょうに多おおくなりました。試ためしに，あなたの手てを出だして，彼かれの持もつもの全すべてを破は壊かいしてください。彼かれはきっと面めんと向むかってあなたを侮ぶ辱じょくします」。（ヨブ 1:10，11）

13. サタンはヨブについてどんなことをほのめかしましたか。ほかの人にん間げん全すべてについてはどうですか。

¹³ サタンは，エホバがヨブを保ほ護ごすることによって，自じ分ぶんに仕つかえるように仕し向むけている，と言いい張はりました。ヨブの忠ちゅう誠せいは見みせ掛かけにすぎず，見み返かえりがあるから神かみを崇すう拝はいしているだけだ，とほのめかしたのです。もし神かみの祝しゅく福ふくを失うしなえば，たとえヨブでも神かみに背せを向むけるだろう，と主しゅ張ちょうしていました。サタンは，ヨブが「神かみに忠ちゅう誠せいを尽つくす正しょう直じきな人ひとで，神かみを畏おそれ，悪あくから離はなれている」際きわ立だった人ひとだと知しっていました。 a ですから，ヨブに忠ちゅう誠せい心しんを捨すてさせることができれば，ほかの人にん間げん全すべてにもそうできると考かんがえたことでしょう。このようにサタンは，神かみに仕つかえたいと思おもう人ひとたち皆みなの忠ちゅう誠せいを疑ぎ問もん視ししていました。実じっ際さい，エホバにこう言いっています。「人ひとは自じ分ぶんの命いのちを守まもるために，自じ分ぶんが持もつもの全すべてを差さし出だします」。（ヨブ 1:8; 2:4）

14. サタンの主しゅ張ちょうとは逆ぎゃくに，大おお勢ぜいの人ひとがどんな生いき方かたをしてきましたか。

¹⁴ サタンの主しゅ張ちょうとは逆ぎゃくに，これまで大おお勢ぜいの人ひとが，試し練れんに遭あってもヨブのようにエホバへの忠ちゅう誠せいを貫つらぬいてきました。そのような忠ちゅう実じつな生いき方かたは，エホバの心こころを喜よろこばせてきました。そして，人にん間げんは苦く難なんに遭あえば神かみに仕つかえるのをやめる，と言いってエホバをあざけってきたサタンに対たいする答こたえとなってきました。（ヘブライ 11:4-38）正ただしい心こころを持もつ人ひとたちは，神かみに背せを向むけたりはしません。とてもつらい目めに遭あっても，なおのこと エホバに頼たより，耐たえ忍しのぶための力ちからを願ねがい求もとめます。（コリント第だい二に 4:7-10）

15. 神かみの裁さばきについて，どんな疑ぎ問もんを持もつ人ひとがいるかもしれませんか。

¹⁵ エホバの主しゅ権けんや人にん間げんの忠ちゅう誠せいの問もん題だいについて考かんがえても，エホバが公こう正せいに物もの事ごとを扱あつかうことが分わかります。ほかにもどんな例れいがあるでしょうか。聖せい書しょには，エホバが個こ人じんや国こく民みん全ぜん体たいを裁さばいた例れいがたくさん記き録ろくされています。また，将しょう来らいに人ひと々びとを裁さばくことについての預よ言げんも書かかれています。エホバがこれまで正ただしく裁さばいてきたことや，これからも正ただしく裁さばくことを確かく信しんできるのはどうしてでしょうか。

16-17. 人にん間げんは視し野やが狭せまく，公こう正せいな判はん断だんができない場ば合あいがあることが，どんな例れいから分わかりますか。

¹⁶ 聖せい書しょに「神かみの道みちは全すべて公こう正せいである」と書かかれている通とおり，エホバは完かん全ぜんに公こう正せいな方かたです。（申しん命めい記き 32:4）人にん間げんは完かん全ぜんに公こう正せいだとは到とう底てい言いえません。視し野やが狭せまく，何なにが正ただしいかをうまく判はん断だんできないことが多おおいからです。アブラハムの例れいを考かんがえてみましょう。ソドムの人ひと々びとが非ひ常じょうに悪わるかったにもかかわらず，アブラハムはソドムを滅ほろぼすことを思おもいとどまってほしいとエホバに嘆たん願がんしました。「あなたは本ほん当とうに，邪じゃ悪あくな人ひとと一いっ緒しょに正ただしい人ひとも滅ほろぼされるのですか」と尋たずねています。（創そう世せい記き 18:23-33）もちろんエホバはそんなことはしません。「ソドム……に硫い黄おうと火ひを降ふらせた」のは，正ただしい人ひとだったロトと娘むすめたちがゾアルという町まちに無ぶ事じにたどり着ついてからのことでした。（創そう世せい記き 19:22-24）ヨナの例れいも考かんがえてみましょう。ヨナは，神かみがニネベの人ひと々びとに憐あわれみを示しめした時とき，「激はげしく怒おこ」りました。ニネベは滅ほろびると宣せん言げんしていたので，自じ分ぶんが言いった通とおりになるものと思おもっていたからです。人ひと々びとが心こころから悔くい改あらためたことは気きに掛かけていませんでした。（ヨナ 3:10–4:1）

 ¹⁷ アブラハムは，エホバは公こう正せいなので悪わるい人ひとたちを滅ほろぼすだけでなく，必かならず正ただしい人ひとたちを救すくう，ということを学まなびました。ヨナは，エホバが憐あわれみ深ぶかい方かただということを学まなびました。悪わるい人ひとが生いき方かたを改あらためるなら，エホバは「快こころよく許ゆるし」ます。（詩し編へん 86:5）人にん間げんとは違ちがって，エホバは自じ分ぶんの力ちからを見みせつけるためだけに人ひとを処しょ罰ばつすることも，弱よわいと思おもわれたくないので人ひとを許ゆるさないということもありません。妥だ当とうな理り由ゆうがある場ば合あいには，いつでも憐あわれみを示しめします。（イザヤ 55:7。エゼキエル 18:23）

18. エホバは優やさし過すぎて判はん断だんが曇くもったり，性せい急きゅうに判はん断だんしたりはしません。聖せい書しょのどんな例れいからそのことが分わかりますか。

¹⁸ エホバは，優やさし過すぎて判はん断だんが曇くもるということもありません。自じ分ぶんの民たみが偶ぐう像ぞう崇すう拝はいをやめようとしなかった時とき，エホバはきっぱりとこう言いいました。「私わたしは……あなたの歩あゆみに応おうじた裁さばきを下くだし，あらゆる忌いまわしい行おこないの責せき任にんを問とう。私わたしの目めはあなたを惜おしまず，私わたしは同どう情じょうしない。あなたは自じ分ぶんの歩あゆみの報むくいを受うけ[る]」。（エゼキエル 7:3，4）人ひとが悪わるい行おこないをやめようとしないなら，エホバは相そう応おうの罰ばつを与あたえます。でもそれも確たしかな証しょう拠こがある場ば合あいだけです。ソドムとゴモラについての大おおきな苦く情じょうの叫さけびを聞きいた時とき，エホバはこう言いいました。「私わたしは下くだっていって確たしかめます。私わたしに届とどいた叫さけび通どおりのことが起おきているかどうかを知しりたいのです」。（創そう世せい記き 18:20，21）ありがたいことにエホバは，全すべての事じ実じつを確たしかめる前まえに判はん断だんしたりはしません。聖せい書しょに書かかれている通とおり，「決けっして不ふ公こう正せいではなく，信しん頼らいできる神かみ」です。（申しん命めい記き 32:4）

19. エホバの行こう動どうの意い味みがよく分わからなくて戸と惑まどう場ば合あい，どう考かんがえたらいいですか。

¹⁹ 聖せい書しょは，エホバの過か去この行こう動どうについて，あらゆる疑ぎ問もんに答こたえているわけではありません。また，将しょう来らいエホバが人ひとをどのように裁さばくかについて，事こと細こまかに説せつ明めいしているわけでもありません。聖せい書しょを読よんでいて，ある 出で来き事ごとや預よ言げんの意い味みがよく分わからなくて戸と惑まどったとしても，預よ言げん者しゃミカのように神かみを信しん頼らいしましょう。「救すくいの神かみを辛しん抱ぼう強づよく待まつ」という考かんがえ方かたが大たい切せつです。（ミカ 7:7）

20-21. エホバはいつでも正ただしいことをすると確かく信しんできるのはどうしてですか。

²⁰ エホバはどんな場ば合あいにも正ただしいことをする，と確かく信しんできます。人にん間げんは不ふ公こう正せいを正ただそうとしないことがありますが，エホバは「復ふく讐しゅうは私わたしがすることであり，私わたしが報ほう復ふくする」と約やく束そくしています。（ローマ 12:19）神かみを辛しん抱ぼう強づよく待まち，使し徒とパウロのような強つよい確かく信しんを表あらわしましょう。パウロはこう言いいました。「神かみに不ふ正せいなところがあるのですか。決けっしてそのようなことはありません！」（ローマ 9:14）

²¹ 今いまは「困こん難なんで危き機き的てきな時とき」です。（テモテ第だい二に 3:1）不ふ公こう正せいや「虐しいたげの行こう為い」がますますひどくなっていて，多おおくの人ひとが苦くるしんでいます。（伝でん道どうの書しょ 4:1）しかし，エホバは変かわっていません。今いまでも不ふ公こう正せいを憎にくみ，その被ひ害がいを受うけている人ひとたちを深ふかく気き遣づかっています。私わたしたちがエホバから離はなれず，エホバの主しゅ権けんを支し持じし続つづけるなら，王おう国こくの統とう治ちの下もとで全すべての不ふ公こう正せいが正ただされる時ときまで忍にん耐たいできるように力ちからを与あたえてくださいます。（ペテロ第だい一いち 5:6，7）