1-3. （ア）エホバが私わたしたちの命いのちの恩おん人じんだと言いえるのはどうしてですか。（イ）エホバは私わたしたちに何なにを期き待たいしていますか。

 想そう像ぞうしてください。あなたは沈しずみかけの船ふねの中なかにいます。もう駄だ目めだと思おもった時ときに，救きゅう助じょ隊たいが来きて，助たすけてくれます。危き険けんから脱だっ出しゅつして，「もう大だい丈じょう夫ぶですよ」と声こえを掛かけてもらい，本ほん当とうにほっとします。救きゅう助じょしてくれた人ひとは，まさに命いのちの恩おん人じんです。

² エホバはいわばそのように私わたしたちを救すくってくれました。贖あがないを支し払はらって，私わたしたちが罪つみと死しから救きゅう出しゅつされるようにしてくれた，命いのちの恩おん人じんです。私わたしたちは，その貴き重ちょうな贖あがないの犠ぎ牲せいに信しん仰こうを抱いだくなら罪つみが許ゆるされ，永えい遠えんに生いきられることを知しっているので，安あん心しんできます。（ヨハネ第だい一いち 1:7; 4:9）第だい14章しょうで考かんがえたように，贖あがないにはエホバの愛あいと公こう正せいさがこれ以い上じょうないほどよく表あらわれています。では，私わたしたちはどのように感かん謝しゃを表あらわせるでしょうか。

³ 私わたしたちを愛あい情じょう深ぶかく救すくい出だしてくださった方かたから何なにを期き待たいされているかを考かんがえるのは良よいことです。エホバが預よ言げん者しゃミカに書かかせた言こと葉ばに注ちゅう目もくしましょう。「神かみはあなたに，何なにが善よいことかを伝つたえた。エホバがあなたに求もとめていることは何なにか。ただ公こう正せいを守まもり，揺ゆるぎない愛あいを抱いだき，慎つつしみを持もって神かみと共ともに歩あゆむことである」。（ミカ 6:8）エホバが私わたしたちに期き待たいしていることの1つは，「公こう正せいを守まも」る，つまり神かみの公こう正せいさに倣ならうことです。どうすればそうできるでしょうか。

4. エホバは善ぜん悪あくに関かんする自じ分ぶんの基き準じゅんに私わたしたちが従したがうことを期き待たいしています。どうしてそのことが分わかりますか。

⁴ エホバは善ぜん悪あくに関かんする基き準じゅんを定さだめていて，私わたしたちがそれに従したがうこと を期き待たいしています。エホバの基き準じゅんは公こう正せいなので，その基き準じゅんに従したがえば正ただしいことを行おこなえます。イザヤ 1章しょう17節せつには，「善ぜんを行おこなうことを学まなび，公こう正せいに裁さばき……なさい」と書かかれています。聖せい書しょには「正ただしいことをせよ」という言こと葉ばもあります。（ゼパニヤ 2:3）また，次つぎのようにも勧すすめられています。「新あたらしい人じん格かくを身みに着つけましょう。その人じん格かくは神かみの意い志しに沿そって形かたち作づくられるものであり，本ほん当とうの正ただしさ……に基もとづいています」。（エフェソス 4:24）本ほん当とうに正ただしいことを行おこないたいと思おもう人ひとは，暴ぼう力りょくや汚けがれや不ふ道どう徳とくを避さけます。神かみに従したがう聖せいなる人ひとにふさわしくないからです。（詩し編へん 11:5。エフェソス 5:3-5）

5-6. （ア）エホバの基き準じゅんに従したがうことが大たい変へんではないのはどうしてですか。（イ）正ただしいことを行おこなうには努ど力りょくを続つづける必ひつ要ようがあることが，聖せい書しょからどのように分わかりますか。

⁵ エホバの正ただしい基き準じゅんに従したがうことは大たい変へんでしょうか。そんなことはありません。エホバとの絆きずながある人ひとは，エホバが求もとめている事こと柄がらにいら立だったりしません。エホバの全すべてを愛あいしているので，エホバに喜よろこばれる生いき方かたをしたいと思おもいます。（ヨハネ第だい一いち 5:3）エホバは「正ただしい行おこないを愛あいする」方かたです。（詩し編へん 11:7）神かみの公こう正せいさに倣ならうには，エホバが愛あいするものを愛あいし，エホバが憎にくむものを憎にくまなければなりません。（詩し編へん 97:10）

⁶ 不ふ完かん全ぜんな人にん間げんにとって，正ただしいことを行おこなうのは簡かん単たんではありません。私わたしたちは古ふるい人じん格かくと罪つみ深ぶかい習しゅう慣かんを脱ぬぎ捨すて，新あたらしい人じん格かくを身みに着つけなければなりません。聖せい書しょによると，新あたらしい人じん格かくは正せい確かくな知ち識しきによって「新あたらしくされていきます」。（コロサイ 3:9，10）「新あたらしくされてい[く]」という表ひょう現げんから分わかるように，新あたらしい人じん格かくを身みに着つけるには努ど力りょくを続つづける必ひつ要ようがあります。正ただしいことを行おこなおうと頑がん張ばっても，私わたしたちは罪つみ深ぶかいので，良よくないことを考かんがえたり，言いったり，行おこなったりしてしまうことがあります。（ローマ 7:14-20。ヤコブ 3:2）

7. 正ただしいことを行おこなおうと努ど力りょくしているのに失しっ敗ぱいしてしまった場ば合あい，どう考かんがえたらいいですか。

 ⁷ 正ただしいことを行おこなおうと努ど力りょくしているのに失しっ敗ぱいしてしまった場ば合あい，どう考かんがえたらいいでしょうか。もちろん，罪つみを犯おかしたことを軽かるく見みるべきではありません。でも同どう時じに，自じ分ぶんにはエホバに仕つかえる資し格かくがないと考かんがえて，諦あきらめてしまってはいけません。憐あわれみ深ぶかい神かみは，誠せい実じつに悔くい改あらためる人ひとを許ゆるしてくれます。使し徒とヨハネの心こころ強づよい言こと葉ばに注ちゅう目もくしましょう。ヨハネはまず，「皆みなさんが罪つみを犯おかさないように，私わたしはこれらのことを書かいています」と言いってから，こう続つづけています。「とはいえ，もし誰だれかが[受うけ継ついだ不ふ完かん全ぜんさのせいで]罪つみを犯おかしたとしても，私わたしたちを助たすけてくださる方かたが父ちちのもとにいます。……イエス･キリストです」。（ヨハネ第だい一いち 2:1）エホバがイエスの贖あがないの犠ぎ牲せいを与あたえてくださったおかげで，罪つみ深ぶかい私わたしたちでもエホバに受うけ入いれてもらえます。そのことを考かんがえると，エホバに喜よろこんでいただけるようにベストを尽つくしたいと思おもうのではないでしょうか。

8-9. 良よい知しらせを伝つたえる活かつ動どうには，どのようにエホバの公こう正せいさが表あらわれていますか。

⁸ 私わたしたちは，神かみの王おう国こくの良よい知しらせを一いっ生しょう懸けん命めい伝つたえることによって，神かみの公こう正せいさに倣ならえます。良よい知しらせを伝つたえる活かつ動どうには，どのようにエホバの公こう正せいさが表あらわれているでしょうか。

⁹ エホバはこの邪じゃ悪あくな世せ界かいを終おわらせる前まえに，まず人ひと々びとに警けい告こくします。イエスは，終おわりの時じ代だいに起おきる事こと柄がらについて預よ言げんした時とき，「全すべての国くにの人ひと々びとの間あいだで，良よい知しらせがまず伝つたえられなければなりません」と言いいました。（マルコ 13:10。マタイ 24:3）「まず」という言こと葉ばからも分わかるように，世せ界かい中じゅうで良よい知しらせが伝つたえられた後あとに幾いくつかのことが起おきます。それには予よ告こくされている大だい患かん難なんも含ふくまれていて，その時ときに悪わるい人ひと々びとは滅ほろび，公こう正せいな新あたらしい世せ界かいが始はじまることになります。（マタイ 24: 14，21，22）エホバが悪わるい人ひと々びとを滅ほろぼすのは不ふ公こう正せいだ，と非ひ難なんすることは誰だれにもできません。エホバはそういう人ひとたちに警けい告こくすることにより，滅ほろぼされずに済すむよう生いき方かたを変かえる機き会かいを十じゅう分ぶんに与あたえているからです。（ヨナ 3:1-10）

10-11. 良よい知しらせを伝つたえると神かみの公こう正せいさに倣ならっていることになるのはどうしてですか。

¹⁰ 私わたしたちが良よい知しらせを伝つたえる時とき，どのように神かみの公こう正せいさに倣ならっていることになるでしょうか。まず，他たの人ひとが救すくわれるように力ちからを尽つくすのは正ただしいことです。沈しずみかけの船ふねから救きゅう助じょされるという例たとえを思おもい起おこしてみましょう。無ぶ事じに救きゅう命めいボートに乗のれたら，まだ水みずの中なかにいる人ひとたちを助たすけたいと思おもうに違ちがいありません。同おなじように，まだこの邪じゃ悪あくな世せ界かいという“水みず”の中なかでもがいている人ひとたちを，私わたしたちは助たすける必ひつ要ようがあります。良よい知しらせを聞きこうとしない人ひとが多おおいのは確たしかですが，エホバが辛しん抱ぼうし続つづけている限かぎり，その人ひとたちが救すくわれるように「悔くい改あらためる」機き会かいを与あたえる責せき任にんが私わたしたちにはあります。（ペテロ第だい二に 3:9）

¹¹ 会あう人ひと全すべてに良よい知しらせを公こう平へいに伝つたえることによっても，神かみの公こう正せいさに倣ならえます。神かみは「不ふ公こう平へいではない」ので，「神かみを畏おそれて正ただしいことを行おこなう人ひとはどの国くにの人ひとでも神かみに受うけ入いれられ」ます。（使し徒と 10:34，35）神かみに倣ならう人ひとは，偏へん見けんを持もったり人ひとを差さ別べつしたりしません。人じん種しゅや社しゃ会かい的てき地ち位いや経けい済ざい力りょくなどに関かん係けいなく，全すべての人ひとに良よい知しらせを伝つたえます。そのようにして，良よい知しらせを聞きいて神かみに従したがう機き会かいを与あたえるのです。（ローマ 10:11-13）

12-13. （ア）すぐに人ひとを批ひ判はんすべきでないのはどうしてですか。（イ）「裁さばくのをやめなさい」，「断だん罪ざいするのをやめなさい」というイエスの言こと葉ばにはどんな意い味みがありますか。（脚きゃく注ちゅうも参さん照しょう。）

¹² エホバが私わたしたちに接せっしてくれるように人ひとに接せっすることによっても，神かみ の公こう正せいさに倣ならえます。私わたしたちはつい，人ひとの間ま違ちがいを非ひ難なんしたり，動どう機きを疑うたがったりしてしまいがちです。しかし，エホバに動どう機きを疑うたがわれたり，間ま違ちがいを容よう赦しゃなく非ひ難なんされたりしたいとは思おもわないはずです。エホバはそんなことはしません。詩し編へん作さく者しゃはこう書かいています。「ヤハよ，もしあなたが過あやまちに注ちゅう目もくするなら，エホバよ，誰だれが立たっていられるでしょうか」。（詩し編へん 130:3）ありがたいことに，公こう正せいで憐あわれみ深ぶかい神かみは，私わたしたちの過あやまちや欠けっ点てんに注ちゅう目もくし続つづけたりはしません。（詩し編へん 103:8-10）では，私わたしたちは人ひとにどう接せっするべきでしょうか。

¹³ 神かみの公こう正せいが憐あわれみ深ぶかいものであることを意い識しきしているなら，自じ分ぶんとあまり関かん係けいのないことや大たいして重じゅう要ようではないことについて，すぐに人ひとを批ひ判はんしたりはしないでしょう。イエスは山さん上じょうの垂すい訓くんの中なかで，「裁さばくのをやめなさい。裁さばかれないためです」と警けい告こくしました。（マタイ 7:1）ルカによると，イエスはさらにこう言いいました。「断だん罪ざいするのをやめなさい。そうすれば決けっして断だん罪ざいされません」。 a （ルカ 6:37）不ふ完かん全ぜんな人にん間げんは批ひ判はん的てきになりがちだということを，イエスは知しっていました。それで，話はなしを聞きいていた人ひとたちに，人ひとを厳きびしい目めで見みるのをやめるようにと言いったのです。

14. 人ひとを「裁さばくのをやめ」るべきなのはどうしてですか。

¹⁴ 人ひとを「裁さばくのをやめ」るべきなのはなぜでしょうか。1つの理り由ゆうとして，そもそも私わたしたちには人ひとを裁さばく権けん限げんがありません。イエスの弟で子しヤコブは，「法ほうを定さだめる方かた，裁さばく方かたはただひとり」，エホバだけだと述のべてから，「隣りん人じんを批ひ判はんするあなたは，いったい何なに者ものなのですか」と問とい掛かけています。（ヤコブ 4:12。ローマ 14:1-4）別べつの理り由ゆうとして，罪つみ深ぶかい私わたしたちは不ふ公こう平へいに裁さばいてしまいがちです。偏へん見けん，傷きずついた自じ尊そん心しん，嫉しっ妬と，傲ごう慢まんさなど のために，人ひとに対たいする見み方かたがゆがんでしまうことがあります。さらに，人ひとの心こころの中なかを見みることはできませんし，人ひとの状じょう況きょうを全ぜん部ぶ知しっているわけでもありません。そういう限げん界かいがあることを考かんがえると，すぐに人ひとを批ひ判はんしようとは思おもわないはずです。仲なか間まのクリスチャンの言げん動どうを悪わるく解かい釈しゃくしたり，神かみに十じゅう分ぶんに奉ほう仕ししていないと非ひ難なんしたりすべきではありません。兄きょう弟だい姉し妹まいの失しっ敗ぱいや欠けっ点てんに注ちゅう目もくするのではなく，エホバに倣ならって良よいところを見みるようにする方ほうが，ずっといいのではないでしょうか。

15. 神かみを崇すう拝はいする人ひとは，どんなことを言いったりしたりしてはなりませんか。どうしてですか。

¹⁵ 家か族ぞくにはどう接せっするべきでしょうか。残ざん念ねんなことに今いまの世よの中なかでは，心こころが休やすまる場ば所しょであるはずの家か庭ていで，家か族ぞくが非ひ難なんし合あっていることが少すくなくありません。それが暴ぼう言げん，暴ぼう力りょく，虐ぎゃく待たいに発はっ展てんすることもあります。 しかし，神かみを崇すう拝はいする人ひとは，悪あく意いのある言こと葉ばや痛つう烈れつな皮ひ肉にくを言いったり，暴ぼう力りょくを振ふるったりしてはなりません。（エフェソス 4:29，31; 5:33; 6:4）「裁さばくのをやめなさい」，「断だん罪ざいするのをやめなさい」というイエスの助じょ言げんは，もちろん家か族ぞくにも当あてはまります。そして，神かみの公こう正せいさに倣ならうには，エホバが私わたしたちに接せっしてくれるように人ひとに接せっする必ひつ要ようがあります。エホバは私わたしたちに厳きびしかったり冷つめたかったりすることは決けっしてなく，「優やさしい愛あい情じょうにあふれ」ています。（ヤコブ 5:11）その素す晴ばらしい手て本ほんに倣ならいましょう。

16-17. （ア）エホバは長ちょう老ろうたちにどうしてほしいと思おもっていますか。（イ）罪つみを犯おかした人ひとが心こころから悔くい改あらためていないなら，何なにをしなければなりませんか。どうしてですか。

¹⁶ 私わたしたち皆みなが神かみの公こう正せいさに倣ならう必ひつ要ようがありますが，特とくにクリスチャン会かい衆しゅうの長ちょう老ろうたちにはそうする責せき任にんがあります。「高こう官かんたち」つまり長ちょう老ろうたちについて，イザヤはこう預よ言げんしました。「1人ひとりの王おうが正せい義ぎのために統とう治ちする。高こう官かんたちが公こう正せいのために治おさめる」。（イザヤ 32:1）エホバは長ちょう老ろうたちに，公こう正せいのために仕つかえてほしいと思おもっています。では，長ちょう老ろうたちはどうすればそうできるでしょうか。

¹⁷ 長ちょう老ろうたちは，神かみの公こう正せいの基き準じゅんを守まもるために会かい衆しゅうは清きよくなければならないということをよく理り解かいしています。誰だれかが重じゅう大だいな罪つみを犯おかしたときには，その問もん題だいを扱あつかわなければなりません。そういう場ば合あいにも，公こう正せいな神かみは可か能のうな限かぎり憐あわれみを示しめしたいと思おもっているということを忘わすれないようにします。ですから，悔くい改あらためている人ひとを見み捨すてるようなことはしません。でも，罪つみを犯おかした人ひとが心こころから悔くい改あらためていないならどうでしょうか。エホバの完かん全ぜんな公こう正せいに基もとづいて，聖せい書しょには「皆みなさんの中なかから悪わるい人ひとを除のぞきなさい」とはっきり指し示じされています。つまり，その人ひとを会かい衆しゅうから追つい放ほうするということです。（コリント第だい一いち 5:11-13。ヨハネ第だい二に 9-11）長ちょう老ろうたち は，そうしなければならないことを残ざん念ねんに思おもいますが，会かい衆しゅうの清きよさやエホバとの関かん係けいを守まもるために必ひつ要ようだと分わかっているので，断だん固ことした行こう動どうを取とります。それでも，罪つみを犯おかした人ひとがいつか本ほん心しんに立たち返かえって会かい衆しゅうに戻もどってくることを望のぞんでいます。（ルカ 15:17，18）

18. 長ちょう老ろうたちは，聖せい書しょに基もとづく助じょ言げんを与あたえる時とき，どんなことを意い識しきしますか。

¹⁸ 公こう正せいのために仕つかえることには，必ひつ要ようなときに聖せい書しょに基もとづく助じょ言げんを与あたえることも含ふくまれます。もちろん，長ちょう老ろうたちはあら探さがしをしたりはしませんし，事ことあるごとに人ひとを正ただそうともしません。とはいえ，仲なか間まのクリスチャンが「気き付づかず」に「道みちを踏ふみ外はずし」てしまうことがあります。そういうとき，長ちょう老ろうたちは公こう正せいな神かみに倣ならい，決けっして冷れい酷こくになったりせず，「その人ひとを優やさしく正ただすことに努つとめ」ます。（ガラテア 6:1）叱しかりつけたり，きついことを言いったりはしません。良よくない行おこないをしたためにどうなるかを率そっ直ちょくに伝つたえて戒いましめなければならないときにも，その過あやまちを犯おかした仲なか間まがエホバの羊ひつじであることを忘わすれません。 b （ルカ 15:7）愛あい情じょうを込こめて助じょ言げんや戒いましめを与あたえるなら，受うけた人ひとは自じ分ぶんの行おこないを正ただそうという気き持もちになりやすいでしょう。

19. 長ちょう老ろうたちはどんな判はん断だんや決けっ定ていをすることがありますか。何なにに基もとづいて決きめますか。

¹⁹ 長ちょう老ろうたちは，会かい衆しゅうに大おおきな影えい響きょうがある判はん断だんや決けっ定ていをすることもあります。例たとえば，定てい期き的てきに会かい合ごうを持もって，会かい衆しゅう内ないの兄きょう弟だいたちを長ちょう老ろうや援えん助じょ奉ほう仕し者しゃに推すい薦せんできるかどうか検けん討とうします。そういう時ときにも，公こう平へいであることの大たい切せつさを意い識しきします。個こ人じん的てきな好このみなどで決きめようとするのではなく，聖せい書しょに書かかれている指し針しんに基もとづいて考かんがえます。そのようにして，「偏へん見けん を抱いだいたり不ふ公こう平へいになったりする」ことがないようにします。（テモテ第だい一いち 5:21）

20-21. （ア）長ちょう老ろうたちは何なにをするように努つとめますか。どうしてですか。（イ）「気き落おちしている人ひと」を助たすけるために，長ちょう老ろうはどんなことができますか。

²⁰ 長ちょう老ろうたちが神かみの公こう正せいさに倣ならうべき分ぶん野やはほかにもあります。イザヤは長ちょう老ろうたちが「公こう正せいのために」仕つかえることを予よ告こくした後あと，こう述のべています。「彼かれらはおのおの，風かぜから逃のがれるための場ば所しょ，暴ぼう風ふう雨うから避ひ難なんするための場ば所しょ，水みずのない土と地ちに流ながれる水みず，乾かわき切きった土と地ちにある大おお岩いわの陰かげのようになる」。（イザヤ 32:1，2）それで長ちょう老ろうたちは，仲なか間まのクリスチャンを慰なぐさめ，爽さわやかにするように努つとめます。

²¹ 今いまの世よの中なかには落らく胆たんさせるような問もん題だいがたくさんあるので，多おおくの人ひとが元げん気きづけてもらいたいと思おもっています。長ちょう老ろうの皆みなさんは，「気き落おち している人ひと」を助たすけるために何なにができるでしょうか。（テサロニケ第だい一いち 5:14）感かん情じょう移い入にゅうし，話はなしをよく聞きいてください。（ヤコブ 1:19）その人ひとは信しん頼らいできる人ひとに心しん配ぱい事ごとを打うち明あけたいのかもしれません。（格かく言げん 12:25）その人ひとがエホバからも兄きょう弟だい姉し妹まいからも必ひつ要ようとされ，大だい事じに思おもわれ，愛あいされていることを確かく信しんできるようにしてください。（ペテロ第だい一いち 1:22; 5:6，7）その人ひとのために一いっ緒しょに祈いのりましょう。自じ分ぶんのために長ちょう老ろうが心こころから祈いのってくれるのを聞きくと，心こころ温あたたまる気き持もちになるものです。（ヤコブ 5:14，15）気き落おちしている人ひとたちを愛あい情じょう深ぶかく助たすけようとする長ちょう老ろうたちの努ど力りょくを，公こう正せいな神かみが見み過すごすことは決けっしてありません。

22. どうすればエホバの公こう正せいさに倣ならえますか。そのように努ど力りょくするとどうなりますか。

²² 神かみの公こう正せいさに倣ならうなら，エホバとの絆きずなが強つよまります。エホバの正ただしい基き準じゅんに従したがい，命いのちを救すくう良よい知しらせを伝つたえ，人ひとの失しっ敗ぱいや欠けっ点てんに注ちゅう目もくするのではなく良よいところを見みるようにするなら，神かみの公こう正せいさに倣ならっていることになります。長ちょう老ろうたちは，会かい衆しゅうの清きよさを守まもり，聖せい書しょに基もとづいて励はげみになる助じょ言げんを与あたえ，公こう平へいな判はん断だんや決けっ定ていをし，気き落おちしている人ひとたちを元げん気きづけることによって，神かみの公こう正せいさに倣ならえます。エホバは，自じ分ぶんの民たみが「公こう正せいを守まもり」，神かみと共ともに歩あゆもうとベストを尽つくしているのを天てんから見みて，とても喜よろこんでいるに違ちがいありません。