1-2. エホバはどんな“手て紙がみ”を私わたしたちに書かいてくれましたか。どうしてですか。

 遠とおくに住すむ親したしい人ひとから手て紙がみをもらったことがありますか。大たい切せつな人ひとからの心こころのこもった手て紙がみは本ほん当とうにうれしいものです。その人ひとが元げん気きでいることや，どんなことがあったか，これからどうしたいと思おもっているかなどについて読よむと，心こころが和なごみます。そのように相あい手てのことが分わかると，遠とおくにいても身み近ぢかに感かんじます。

² とてもうれしいことに，私わたしたちは愛あいする神かみエホバからの“手て紙がみ”を受うけ取とっています。それは，神かみの言こと葉ばである聖せい書しょです。聖せい書しょの中なかでエホバは，自じ分ぶんがどんな神かみか，これまで何なにを行おこなってきたか，これから何なにを行おこなおうとしているかなど，たくさんのことを教おしえてくれています。エホバが聖せい書しょを私わたしたちにくれたのは，自じ分ぶんのことを身み近ぢかに感かんじてほしいからです。誰だれよりも知ち恵えがある神かみは，一いち番ばん良よい方ほう法ほうで情じょう報ほうを伝つたえてくれました。聖せい書しょがどのように書かかれたか，どんな内ない容ようかを調しらべると，エホバの素す晴ばらしい知ち恵えが表あらわれていることが分わかります。

3. エホバはどのように律りっ法ぽうをモーセに伝つたえましたか。

³ 「エホバはどうしてもっと印いん象しょう的てきな方ほう法ほうで人にん間げんに情じょう報ほうを伝つたえなかったんだろう。例たとえば天てんから語かたり掛かけるとか」と思おもう人ひともいるかもしれません。エホバは昔むかし，天てん使しを通とおして天てんから人にん間げんに話はなしたこともあります。例たとえば，イスラエルに律りっ法ぽうを与あたえた時ときです。（ガラテア 3:19）でもイスラエル人じんは天てんからの声こえに圧あっ倒とうされて恐おそれを感かんじ，エホバからそのような方ほう法ほうで聞きくのではなく，モーセを通とおして情じょう報ほうを伝つたえてもらいたいと言いいました。 （出しゅつエジプト記き 20:18-20）そのため，律りっ法ぽうの約やく600もの法ほう令れいは，口こう頭とうで一いち語ご一いち語ごモーセに伝つたえられました。

4. 口くち伝づたえでは神かみの律りっ法ぽうを正せい確かくに後こう代だいに伝つたえるのは難むずかしい，と言いえるのはどうしてですか。

⁴ では，もし律りっ法ぽうが書かき記しるされなかったとしたら，どうなっていたでしょうか。モーセは，律りっ法ぽうの言こと葉ばを一いち字じ一いっ句く記き憶おくし，間ま違ちがうことなくイスラエル人じんたちに伝つたえることができたでしょうか。仮かりにそうできたとしても，後のちの世せ代だいはどうでしょうか。口くち伝づたえに頼たよるしかなかったとすれば，神かみの律りっ法ぽうを正せい確かくに後こう代だいに伝つたえるのは難むずかしかったでしょう。伝でん言ごんゲームでも，最さい後ごの人ひとが聞きく話はなしは，最さい初しょの人ひとが聞きいた話はなしとはかなり違ちがっているものです。でも神かみの律りっ法ぽうの言こと葉ばについては，きちんと伝つたわらないという心しん配ぱいはありませんでした。

5-6. エホバはモーセにどんな指し示じを与あたえましたか。書かき記しるされた聖せい書しょが素す晴ばらしい贈おくり物ものだと言いえるのはどうしてですか。

⁵ 深ふかい知ち恵えを持もつエホバは，自じ分ぶんの言こと葉ばを文ぶん書しょの形かたちにすることにし，モーセにこう指し示じしました。「これらの言こと葉ばを書かき記しるしなさい。私わたしは，これらの言こと葉ばに基もとづいて，あなたおよびイスラエルと契けい約やくを結むすぶからである」。（出しゅつエジプト記き 34:27）こうして，紀き元げん前ぜん1513年ねんから聖せい書しょが書かかれるようになりました。続つづく1610年ねんの間あいだ，エホバは「いろいろな時ときに，いろいろな方ほう法ほうで」約やく40人にんの筆ひっ者しゃに「語かたり」，その人ひとたちが聖せい書しょを書かきました。（ヘブライ 1:1）そして，献けん身しん的てきな写しゃ字じ生せいたちが細さい心しんの注ちゅう意いを払はらって正せい確かくな写しゃ本ほんを作つくり，聖せい書しょに間ま違ちがいが入はいり込こまないようにしました。（エズラ 7:6。詩し編へん 45:1）

⁶ 書かき記しるされた聖せい書しょは，エホバからの素す晴ばらしい贈おくり物ものです。とても元げん気きづけられる手て紙がみをもらったら，きっと大たい切せつに取とっておいて何なん度ども読よみ返かえすのではないでしょうか。エホバからの“手て紙がみ”もそれと同おなじです。神かみ の言こと葉ばが文ぶん書しょの形かたちになっているおかげで，私わたしたちはそれを繰くり返かえし読よみ，書かかれていることについてじっくり考かんがえることができます。（詩し編へん 1:2）いつでも「聖せい書しょから慰なぐさめを得えられる」のです。（ローマ 15:4）

7. 人にん間げんに聖せい書しょを書かかせたことにエホバの知ち恵えが表あらわれていると言いえるのはどうしてですか。

⁷ 人にん間げんに聖せい書しょを書かかせたことにも，エホバの知ち恵えが表あらわれています。もしエホバが天てん使しに聖せい書しょを書かかせていたら，人にん間げんの心こころに響ひびく内ない容ようになっていたと思おもいますか。天てん使したちは，天てんにいる自じ分ぶんたちの視し点てんからエホバを描びょう写しゃし，天てん使しとして神かみへの熱あつい思おもいを表ひょう現げんし，神かみに仕つかえる忠ちゅう実じつな人にん間げんたちについて書かいたことでしょう。しかし，人にん間げんよりはるかに知ち識しきや経けい験けんや力ちからがある，完かん全ぜんな天てん使したちの観かん点てんで聖せい書しょが書かかれていたら，私わたしたちはその内ない容ようにどこまで共きょう感かんできたでしょうか。（ヘブライ 2:6，7）

8. エホバは筆ひっ者しゃたちがどのように聖せい書しょを書かけるようにしましたか。（脚きゃく注ちゅうも参さん照しょう。）

⁸ エホバが人にん間げんに書かかせた聖せい書しょは，「神かみの聖せいなる力ちからの導みちびきによって書かかれ」ていながら人にん間げん味みがあります。私わたしたちがまさに必ひつ要ようとしている本ほんです。（テモテ第だい二に 3:16）エホバは多おおくの場ば合あい，筆ひっ者しゃが自じ分ぶんで考かんがえて「喜よろこばれる言こと葉ば」を選えらび，自じ分ぶんの言こと葉ばで「真しん実じつを正せい確かくに記き録ろく」できるようにしたようです。（伝でん道どうの書しょ 12:10，11）そのため，聖せい書しょにはさまざまな文ぶん体たいが見みられます。文ぶん章しょうの書かき方かたに，筆ひっ者しゃの経けい歴れきや個こ性せいが表あらわれているのです。 a とはいえ，筆ひっ者しゃたちは「聖せいなる力ちからに導みちびかれて，神かみからの言こと葉ばを語かた」りました。（ペテロ第だい二に 1:21）ですから，聖せい書しょはまさしく「神かみの言こと葉ば」だと言いえます。（テサロニケ第だい一いち 2:13）

9-10. 聖せい書しょが温あたたかい本ほんで，読よむ人ひとの心こころを打うつのはどうしてですか。

 ⁹ 人にん間げんによって書かかれたので，聖せい書しょはとても温あたたかい本ほんで，読よむ人ひとの心こころを打うちます。筆ひっ者しゃたちは，私わたしたちと同おなじように不ふ完かん全ぜんで，いろいろな感かん情じょうを持もち，試し練れんや圧あつ力りょくに直ちょく面めんしました。エホバの聖せいなる力ちからに導みちびかれて，自じ分ぶんの悩なやみや葛かっ藤とうについて書かくこともありました。（コリント第だい二に 12:7-10）そういう悩なやみを経けい験けんしない天てん使しには，同おなじような書かき方かたはできなかったでしょう。

¹⁰ 一いち例れいとして，イスラエルのダビデ王おうについて考かんがえてみましょう。ダビデは幾いくつかの重じゅう大だいな罪つみを犯おかした後あと，1つの詩しの中なかで自じ分ぶんの心しん情じょうを吐と露ろし，神かみに許ゆるしを求もとめました。こう書かいています。「私わたしを罪つみから清きよめてください。私わたしは自じ分ぶんの違い反はんをよく知しっています。私わたしの罪つみはいつも私わたしの前まえにあります。私わたしは過あやまちのある者ものとして生うまれ，母ははは罪つみのうちに私わたしを身みごもりました。あなたの前まえから私わたしを追おい払はらわないでください。聖せいなる力ちからを私わたしから取とり去さらないでください。神かみに喜よろこばれる犠ぎ牲せいは，悔くいる気き持もち。後こう悔かいし，打うちのめされた心こころを，神かみよ，あなたは退しりぞけません」。（詩し編へん 51:2，3，5，11，17）ダビデの苦く悩のうが感かんじられるのではないでしょうか。不ふ完かん全ぜんな人にん間げんだからこそ，このような気き持もちを表ひょう現げんできたと言いえます。

11. 「私わたしたちを教おしえるために」聖せい書しょにはどんなことが書かかれていますか。

¹¹ 聖せい書しょが読よむ人ひとの心こころを打うつ別べつの理り由ゆうは，実じつ在ざいした人ひとたちの話はなしがたくさん出でてくるということです。神かみに仕つかえた人ひとたちや仕つかえなかった人ひとたちがどういう経けい験けんをし，どんな喜よろこびや悲かなしみを味あじわったかが書かかれています。その人ひとたちがどのような決けっ定ていをし，その結けっ果かどうなったかも読よむことができます。そうしたことは，「私わたしたちを教おしえるために」書かかれました。（ローマ 15:4）エホバが実じつ話わによって教おしえてくれるので，私わたしたちの心こころに響ひびきます。幾いくつかの例れいを考かんがえてみましょう。

12. 聖せい書しょに書かかれている不ふ忠ちゅう実じつな人ひとたちの実じつ例れいを読よむことは，どのようにためになりますか。

 ¹² 聖せい書しょには，神かみに忠ちゅう実じつではなかった悪わるい人ひとたちがどうなったかが書かかれています。その人ひとたちの行こう動どうから，どんな考かんがえ方かたや態たい度どが神かみに喜よろこばれないかがよく分わかります。例たとえば，ユダがどのようにイエスを裏うら切ぎったかについて読よむと，不ふ忠ちゅう実じつがいかに良よくないかが強つよく印いん象しょうに残のこります。（マタイ 26:14-16，46-50; 27:3-10）こうした実じつ例れいを読よむと，悪わるい考かんがえや行こう動どうを避さけたいという気き持もちが強つよくなります。

13. 神かみに喜よろこばれる人ひとになるにはどうしたらよいかを理り解かいするのに，聖せい書しょはどのように役やく立だちますか。

¹³ 聖せい書しょには，神かみに忠ちゅう実じつに仕つかえた人ひとたちもたくさん出でてきます。神かみを深ふかく愛あいし，神かみに尽つくした人ひとたちについて読よむと，神かみとの絆きずなを強つよめるにはどうしたらよいかを学まなべます。例たとえば，信しん仰こうの大たい切せつさが分わかります。聖せい書しょは，信しん仰こうとは何なにかを説せつ明めいし，神かみに喜よろこばれるために信しん仰こうが欠かかせないことを教おしえています。（ヘブライ 11:1，6）それだけでなく，信しん仰こうを行こう動どうで表あらわした人ひとたちの例れいを生いき生いきと描えがいています。アブラハムがイサクを捧ささげようとした時ときに示しめした信しん仰こうについて考かんがえてみてください。（創そう世せい記き 22章しょう。ヘブライ 11:17-19）そうした例れいを読よむと，信しん仰こうとはどういうものかが一いっ層そうよく理り解かいできるようになります。エホバが，どういう人ひとになってほしいかを言こと葉ばで説せつ明めいするだけでなく，実じつ例れいによっても教おしえてくれているのは，まさに深ふかい知ち恵えの表あらわれです。

14-15. 神しん殿でんに来きた1人ひとりの女じょ性せいについて，聖せい書しょにどんなことが書かかれていますか。その実じつ話わからエホバについてどんなことが分わかりますか。

¹⁴ 聖せい書しょに書かかれている実じつ話わから，エホバがどんな方かたかを学まなべることもよくあります。イエスが神しん殿でんで目めにした女じょ性せいについて考かんがえてみましょう。イエスは寄き付ふ箱ばこの近ちかくに座すわり，人ひと々びとがお金かねを入いれる様よう子すを眺ながめていました。多おおくの裕ゆう福ふくな人ひとたちがやって来きて，「余あまっている中なかから」寄き付ふをしていました。でもイエスは，1人ひとりの貧まずしいやもめに注ちゅう目もくします。そのやもめ が寄き付ふしたのは，「ごく小しょう額がくの小ちいさな硬こう貨か2枚まい」でした。 b 持もっていた最さい後ごのわずかなお金かねを入いれたのです。エホバと全まったく同おなじ考かんがえ方かたをするイエスは，こう言いいました。「この貧まずしいやもめは，寄き付ふ箱ばこにお金かねを入いれたほかの人ひとたち全すべてよりたくさん入いれました」。エホバから見みてその寄き付ふは，ほかの人ひとたちの寄き付ふを全すべて合あわせた額がくよりも価か値ちがあったのです。（マルコ 12:41-44。ルカ 21:1-4。ヨハネ 8:28）

¹⁵ その日ひ神しん殿でんに来きた人ひとたち全すべての中なかで，このやもめだけが特とく別べつに聖せい書しょの中なかで取とり上あげられていることから，何なにが分わかるでしょうか。エホバが人ひとの善よい行こう動どうに注ちゅう目もくして喜よろこぶ神かみだということです。私わたしたちがベストを尽つくして捧ささげたものが他たの人ひとと比くらべて少すくなくても，喜よろこんでそれを受うけ入いれてくださいます。この心こころ温あたたまる真しん理りが引ひき立たつのは，エホバがやもめの実じつ例れいを使つかって教おしえてくれたおかげです。

16-17. エホバが特とく定ていの事こと柄がらを聖せい書しょに含ふくめないことにしたのも知ち恵えの表あらわれだと言いえるのはどうしてですか。

¹⁶ 親したしい人ひとに手て紙がみを書かくとき，何なんでも全ぜん部ぶ書かけるわけではありません。それで，よく考かんがえて何なにを書かくかを決きめることでしょう。同おなじようにエホバも，どんな人ひとや出で来き事ごとについて聖せい書しょに書かくかを決きめました。そして，必かならずしもあらゆることを詳くわしく説せつ明めいしているわけではありません。（ヨハネ 21:25）例たとえば，神かみの裁さばきについては，聖せい書しょを読よんでもよく分わからない所ところがあるかもしれません。とはいえ，エホバが特とく定ていの事こと柄がらを聖せい書しょに含ふくめないことにしたのも，知ち恵えの表あらわれです。どういうことでしょうか。

¹⁷ ヘブライ 4章しょう12節せつにはこう書かかれています。「神かみの言こと葉ばは生いきていて，力ちからを及およぼし，どんな両りょう刃ばの剣つるぎよりも鋭するどく，人ひとの外がい面めんと内ない面めん……を分わける ほど深ふかく刺さし通とおして，心こころの中なかにある考かんがえや願ねがいを明あきらかにすることができます」。聖せい書しょを読よんでどう反はん応のうするかで，その人ひとの心こころの奥おくにある考かんがえや気き持もちが明あきらかになります。批ひ判はん的てきな気き持もちで聖せい書しょを読よむ人ひとは，情じょう報ほうが不ふ十じゅう分ぶんだと感かんじると，見み切きりをつけてしまいがちです。エホバが愛あい情じょう深ぶかく，知ち恵えがあり，公こう正せいな神かみだとは思おもえない，と考かんがえることさえあります。

18-19. （ア）聖せい書しょを読よんでいてよく分わからない所ところがあっても，どうしていれば心こころが乱みだされずに済すみますか。（イ）神かみの言こと葉ばを理り解かいするには何なにが必ひつ要ようですか。このことにエホバの素す晴ばらしい知ち恵えが表あらわれていると言いえるのはどうしてですか。

¹⁸ それとは違ちがい，誠せい実じつな気き持もちでじっくり聖せい書しょを学まなんでいくなら，聖せい書しょの中なかでエホバがどのような方かたとして描えがかれているか，全ぜん体たい像ぞうがはっきり見みえてきます。そうすると，読よんでいてよく分わからない所ところがあっても，心こころが乱みだされることはないでしょう。例たとえで考かんがえてみましょう。ピースが多おおいジグソーパズルを組くみ立たてるとき，最さい初しょのうちは探さがしているピースが見みつからなかったり，ピースがどこにはまるのかが分わからなかったりするかもしれません。それでも，ある程てい度どピースをはめ込こんでいくと，全すべてのピースがどう収おさまるかが見みえてきます。それと同おなじように，聖せい書しょを学まなんで少すこしずつ理り解かいが深ふかまっていくと，エホバがどんな方かたなのかがはっきり見みえてきます。読よんでいてすぐには意い味みが分わからない部ぶ分ぶんや，エホバのイメージに合あわないと感かんじる部ぶ分ぶんがあっても，それまでに学まなんだことに基もとづいて，エホバがいつでも愛あい情じょう深ぶかく公こう正せいな神かみだと確かく信しんすることができます。

¹⁹ こうしたことを考かんがえると，神かみの言こと葉ばを読よんで理り解かいするには，先せん入にゅう観かんのない素す直なおな心こころが必ひつ要ようだと分わかります。聖せい書しょをそのような本ほんにしたことに，エホバの素す晴ばらしい知ち恵えが表あらわれています。「賢かしこい知ち識しき人じんたち」にしか分わからない本ほんを書かくことは，頭あたまがいい人にん間げんにもできるでしょう。でも，正ただしい心こころを持もつ人ひとにしか理り解かいできない本ほんを書かくことは，深ふかい知ち恵えのある神かみにしかできません。（マタイ 11:25）

20. エホバだけが私わたしたちに一いち番ばん良よい生いき方かたを教おしえられるのはどうしてですか。聖せい書しょには私わたしたちのためになるどんなことが書かかれていますか。

²⁰ エホバは，どうすれば一いち番ばん良よい生いき方かたができるかを聖せい書しょの中なかで教おしえてくれています。私わたしたちを造つくった方かたなので，人にん間げんが何なにを必ひつ要ようとしているかを私わたしたち自じ身しんよりよく知しっています。人ひとは愛あいされることや，家か族ぞくや良よい友とも達だちと幸しあわせに暮くらすことを願ねがうものであり，そのことは聖せい書しょが書かかれた時ときから変かわっていません。それで聖せい書しょには，私わたしたちが良よい人じん生せいを送おくるのに「役やく立だつ知ち恵え」がたくさん収おさめられています。（格かく言げん 2:7）この本ほんのそれぞれのセクションには，聖せい書しょのアドバイスをどのように生いかせるかを取とり上あげている章しょうがありますが，ここでも1つの例れいを考かんがえてみましょう。

21-23. 怒いかりの気き持もちを持もち続つづけないために，どんなアドバイスが役やく立だちますか。

²¹ 人ひとのことを許ゆるさずに恨うらむなら，結けっ局きょくは自じ分ぶんを傷きずつけることになるものです。怒いかりの感かん情じょうは重おもい荷に物もつのようなもので，それを背せ負おったままでは幸こう福ふくになれません。ほかのことを考かんがえられなくなり，気き分ぶんが沈しずんでしまいます。また，科か学がく者しゃたちによれば，ずっと怒おこっていると心しん臓ぞう病びょうなどの慢まん性せい疾しっ患かんのリスクが高たかまるようです。そのことが発はっ見けんされるよりもずっと前まえに，聖せい書しょにはこう書かかれていました。「怒いかるのをやめ，激げき怒どを捨すてよ」。（詩し編へん 37:8）どうすればそうできるでしょうか。

²² 深ふかい知ち恵えが表あらわれている聖せい書しょのアドバイスに注ちゅう目もくしましょう。「洞どう察さつ力りょくがあればすぐに怒おこることはない。過あやまちを見み過すごす人ひとは美うつくしい」。（格かく言げん 19:11）洞どう察さつ力りょくとは，表ひょう面めんに表あらわれていないことを見み通とおす能のう力りょくのことです。洞どう察さつ力りょくがあれば，相あい手ての言げん動どうの理り由ゆうを考かんがえて，その時ときの状じょう況きょうや気き持もちを分わかってあげられます。そのようにして相あい手てを思おもいやるなら，その人ひとに対たいするネガティブな感かん情じょうは薄うすれていくことでしょう。

²³ 聖せい書しょにはさらに，次つぎのようにも書かかれています。「引ひき続つづき互たがいに我が慢まん し，寛かん大だいに許ゆるし合あいましょう」。（コロサイ 3:13）「引ひき続つづき互たがいに我が慢まんし」という表ひょう現げんには，気きに障さわる性せい格かくや癖くせも広ひろい心こころで受うけ止とめるという意い味み合あいがあります。そのような辛しん抱ぼう強づよさがあれば，ささいなことで苦にが々にがしい気き持もちにならずに済すみます。「許ゆる[す]」というのは，怒いかりの気き持もちを捨すてるということです。深ふかい知ち恵えを持もつ神かみが勧すすめている通とおり，相あい手てを許ゆるせる十じゅう分ぶんの理り由ゆうがあるなら許ゆるすのが最さい善ぜんです。そうすることは相あい手てのためになるだけでなく，自じ分ぶん自じ身しんが心こころ穏おだやかでいるのに役やく立だつからです。（ルカ 17:3，4）聖せい書しょは本ほん当とうに知ち恵えの宝ほう庫こです。

24. 神かみの深ふかい知ち恵えが表あらわれている教おしえに従したがって生せい活かつすると，どうなりますか。

²⁴ エホバが私わたしたちに情じょう報ほうを伝つたえたいと思おもったのは，私わたしたちのことを深ふかく愛あいしているからです。それで，“手て紙がみ”という最さい高こうの方ほう法ほうで伝つたえてくれました。聖せいなる力ちからによって人にん間げんの筆ひっ者しゃを導みちびき，聖せい書しょを書かかせたのです。ですから，聖せい書しょに収おさめられているのはエホバ自じ身しんの知ち恵えで，「とても信しん頼らいできる」ものです。（詩し編へん 93:5）その深ふかい知ち恵えが表あらわれている教おしえに従したがって生せい活かつし，その知ち恵えを他たの人ひとにも伝つたえるなら，全ぜん知ち全ぜん能のうの神かみとの絆きずなが強つよまっていきます。次つぎの章しょうでは，先さきを見み通とおすエホバの知ち恵えについてさらに取とり上あげます。エホバが将しょう来らい起おきることを予よ告こくし，自じ分ぶんの目もく的てきを果はたす神かみだということを考かんがえましょう。