1–3. Защо можем да бъдем сигурни, че Йехова е смирен?

ЕДИН баща иска да научи малкото си дете на нещо жизненоважно. Той иска да стигне до сърцето му. Какъв подход ще избере? Дали ще се надвеси застрашително над малчугана и ще му заговори сурово? Или ще се наведе до равнището на детето и ще му говори мило и приятно? Няма съмнение, че мъдрият, смирен баща ще избере мекия подход.

² Какъв Баща е Йехова — горделив или смирен, суров или мек? Йехова е всезнаещ, всемъдър. Но сигурно си забелязал, че не е задължително знанието и интелигентността да допринасят за смирение у хората. Както се казва в Библията, „знанието възгордява“. (1 Коринтяни 3:19; 8:1) Но Йехова, който има „мъдро сърце“, е и смирен. (Йов 9:4) Това не означава, че в каквото и да е отношение позицията му е принизена или на него му липсва величие, но у него няма високомерие. Защо това е така?

³ Йехова е свят. Така че гордостта, качество, което омърсява, отсъства при него. (Марко 7:20–22) Обърни внимание още на това, което пророк Йеремия казал за Йехова: „Твоята душа [самият Йехова] непременно ще си спомни и ще се наведе ниско над мене.“ * (Плачът на Йеремия 3:20, НС) Представи си само! Йехова, Върховният владетел на вселената, е готов да „се наведе ниско“, или да слезе до равнището на Йеремия, за да облагодетелства с внимание този несъвършен човек. (Псалм  113:7) Да, Йехова е смирен. Но какво включва това божествено смирение? Как то е свързано с мъдростта? И защо е важно за нас?

4, 5. (а) Какво е смирение, как се проявява то и защо в никакъв случай не бива да се обърква със слабост или плахост? (б) Как Йехова проявил смирение в своите отношения с Давид, и от какво значение е за нас смирението на Йехова?

⁴ Смирението представлява невисокомерна нагласа на ума, липса на надменност и гордост. То е вътрешно качество на сърцето и се проявява в такива черти като мекота, търпение и разумност. (Галатяни 5:22, 23) Но не бива в никакъв случай тези богоугодни качества да бъдат погрешно взети за слабост или плахост. Между тях и праведния гняв на Йехова или използването на унищожителна сила съществува хармония. Да, чрез своето смирение и мекота Йехова проявява огромната си сила, способността си да се контролира съвършено. (Исаия 42:14) Как смирението е свързано с мъдростта? Една библейска енциклопедия посочва: „При най–висшата си  дефиниция смирението е ... изразено чрез себеотрицателност и е необходимата основа на всяка мъдрост.“ Следователно истинската мъдрост не може да съществува без смирение. Каква полза имаме ние от смирението на Йехова?

⁵ Цар Давид пял за Йехова: „Ще ми дадеш своя щит на избавление и твоята десница ще ме подкрепя, и твоето смирение ще ме възвеличи.“ (Псалм 18:35, НС) Йехова се е навел, образно казано, за да действа в полза на този несъвършен човек, като го защищава и подкрепя ден след ден. Давид съзнавал, че ако намери спасение — и дори постигне известно величие като цар, — то ще е само защото Йехова е готов да смири себе си по такъв начин. Да, кой от нас би имал каквато и да било надежда за спасение, ако Йехова не беше смирен, готов на снизхождение, за да се отнася към нас като мек и любещ Баща?

6, 7. (а) Защо Библията никога не нарича Йехова скромен? (б) Каква е връзката между мекотата и мъдростта, и кой дава най–висшия пример в това отношение?

⁶ Трябва да се отбележи, че съществува известна разлика между смирение и скромност. Скромността е прекрасно качество, което верните човеци трябва да развиват в себе си. Подобно на смирението, и скромността се свързва с мъдростта. Например, в Притчи 11:2, НС, се казва: „Мъдростта е със скромните.“ Но Библията никога не нарича Йехова скромен. Защо не? Както е използвана в Писанията, скромността изразява уместно съзнаване на собствените ограничения. Всемогъщият Бог не е подвластен на други ограничения, освен онези, които сам си е поставил заради праведните си стандарти. (Марко 10:27; Тит 1:2) Освен това като Всевишен, той не е подчинен на никого. Така че в този смисъл качеството скромност просто не може да бъде приложено спрямо Йехова.

⁷ Но Йехова е смирен и мек. Той учи своите служители, че за истинската мъдрост е необходима мекота. Неговото Слово говори за „мекота, която принадлежи на  мъдростта“ *. (Яков 3:13, НС) Да разгледаме примера на Йехова в това отношение.

8–10. (а) Защо е забележително това, че Йехова проявява готовност да възлага отговорност на другите и да ги слуша? (б) Как Всемогъщият Бог постъпва смирено спрямо своите ангели?

⁸ Стоплящо сърцето доказателство за смирението на Йехова е неговата готовност да възлага отговорност на другите и да ги слуша. Само по себе си това е вече смайващо, защото Йехова няма нужда от помощ или съвет. (Исаия 40:13, 14; Римляни 11:34, 35) И все пак Йехова многократно показва снизхождение спрямо нас, като постъпва така.

⁹ Да разгледаме, например, едно забележително събитие от живота на Авраам. Авраам приел трима души на гости, като единия наричал „Йехова“. Всъщност тези гости били ангели, но един от тях дошъл в името на Йехова и действал от негово име. Когато този ангел говорел и действал, сякаш говорел и действал Йехова. По този начин Йехова казал на Авраам, че чул силен ‘вик относно Содом и Гомор’. Йехова казал: „Ще сляза сега и ще видя дали са сторили напълно според вика, който стигна до Мене; и ако не, ще узная.“ (Битие 18:3, 20, 21) Разбира се, посланието на Йехова не означавало, че Всемогъщият Бог ‘ще слезе’ лично. Не, той изпратил ангели като свои представители. (Битие 19:1) Защо? Нима виждащият всичко Йехова не можел ‘да узнае’ сам истинското положение на нещата в тази област? Можел, разбира се. Но вместо това Йехова смирено изпратил тези ангели да разследват положението и да посетят Лот и неговото семейство в Содом.

¹⁰ Освен това Йехова слуша. Веднъж той поискал от ангелите да предложат различни начини за свалянето на  злия цар Ахав. Йехова нямал нужда от такава помощ. Но приел предложението на един ангел и го изпратил да го осъществи. (3 Царе 22:19–22) Не е ли това проява на смирение?

11, 12. Как Авраам се запознал със смирението на Йехова?

¹¹ Йехова е готов да слуша дори несъвършени хора, които искат да изразят загрижеността си. Например, когато Йехова за първи път казал на Авраам относно намерението си да унищожи Содом и Гомор, този верен мъж бил объркан. „Не може да бъде това от Тебе! — казал той и добавил: — Съдията на цялата земя ще постъпи ли неправосъдно?“ Той попитал Йехова дали ще пощади града, ако в него се намерят петдесет праведници. Йехова уверил Авраам, че ще го пощади. Но Авраам попитал отново, като намалил броя на четиридесет и пет, после на четиридесет и така нататък. Въпреки уверенията на Йехова Авраам настоявал, докато не стигнал до десет праведници. Вероятно Авраам не бил разбрал напълно колко милостив е Йехова. Какъвто и да бил случаят, Йехова търпеливо и смирено позволил на своя приятел и служител да изрази загрижеността си. — Битие 18:23–33, СИ.

¹² Колко са онези блестящи, образовани човеци, които ще слушат толкова търпеливо * някой, който е много по–долу от тях по интелигентност? Такова смирение притежава нашият Бог. По време на същия разговор Авраам разбрал също, че Йехова ‘не бърза да се гневи’. (Изход 34:6, НС) Вероятно понеже съзнавал, че няма право да поставя под въпрос делата на Всевишния, Авраам два пъти се помолил: „Да се не разгневи Господ.“ (Битие 18:30, 32) Разбира се, Йехова не се разгневил. Той наистина притежава „мекотата, която принадлежи на мъдростта“.

13. Какво е значението на думата „разумност“, както е използвана в Библията, и защо тази дума описва точно Йехова?

¹³ Смирението на Йехова се проявява и чрез едно друго прекрасно качество — разумността. Това качество не достига печално много на несъвършените хора. Йехова не само е готов да слуша своите надарени с разум създания, но също така е готов и да прояви отстъпчивост, когато няма конфликт с праведните принципи. Както е използвана в Библията, думата „разумен“ буквално означава „отстъпчив“. Това качество също е отличителен белег на божията мъдрост. В Яков 3:17, Ве, се казва: „Но мъдростта, която е от горе, е ... отстъпчива.“ В какъв смисъл всемъдрият Йехова е разумен? Първо, той проявява гъвкавост. Не забравяй, че самото му име ни учи, че Йехова кара сам себе си да става каквото е необходимо, за да изпълни своите цели. (Изход 3:14, НС) Нима това не показва една нагласа на гъвкавост и разумност?

14, 15. На какво ни учи за Йехова и небесната му организация видението на Езекиил за небесната колесница на Йехова, и как тя е различна от светските организации?

¹⁴ Има един забележителен откъс в Библията, който ни помага да се докоснем до разбирането на гъвкавостта на Йехова. На пророк Езекиил било дадено видение относно небесната организация от духовни създания, която е ръководена от Йехова. Той видял колесница с огромни размери, колесницата на Йехова, която винаги била под Негов контрол. Много интересен бил начинът, по който тя се придвижвала. Огромните колела били с четири страни и били пълни с очи, така че да могат да виждат навсякъде и да могат да променят посоката изведнъж, без да спират или да се обръщат. Тази огромна колесница не трябвало да се мъкне едвам–едвам подобно на тромавите човешки превозни средства. Тя можела да се движи бързо като светкавица, като дори правела завои под прав ъгъл! (Езекиил 1:1, 14–28) Да, организацията на Йехова, подобно на всемогъщия Владетел, който я контролира, е превъзходно гъвкава, откликваща на постоянно  променящите се ситуации и потребности, които трябва да удовлетворява.

¹⁵ Хората могат само да се опитват да подражават на тази съвършена гъвкавост. Много често обаче те и техните организации са по–скоро закостенели, отколкото гъвкави, по–скоро неразумни, отколкото отстъпчиви. Да онагледим това с пример: Супертанкерът или товарната влакова композиция може да изглеждат внушителни с размерите и мощта си. Но дали могат да откликнат на внезапна промяна в обстоятелствата? Ако върху релсите на приближаващия се влак падне препятствие, възможността за завой изобщо не съществува. Внезапното спиране не е много по–лесно. Един тежкотоварен влак може да измине почти два километра, преди да спре, след като са били задействани спирачките! Подобно на това един супертанкер може да измине осем километра край брега, след като машините са били спрени. Дори и двигателите да бъдат включени на заден ход, танкерът ще продължи да пори морската повърхност поне още три километра! Същото е и с човешките организации, които са склонни към закостенялост и неотстъпчивост. Поради своята гордост хората често отказват да се приспособят към променящите се нужди и обстоятелства. Тази закостенялост е довеждала до фалит много фирми и дори е събаряла правителства. (Притчи 16:18) Колко щастливи можем да сме, че нито Йехова, нито неговата организация са такива!

16. Как Йехова проявил разумност в отношенията си с Лот, преди да унищожи Содом и Гомор?

¹⁶ Да разгледаме отново разрушението на Содом и Гомор. Лот и неговото семейство получили ясни инструкции от ангела на Йехова: „Бягай на планината.“ Но това не се харесало на Лот. „Ах, Господи, не така!“ — молел се той. Убеден, че ще умре, ако избяга на планината, Лот помолил да му бъде позволено заедно със семейството си да избяга в един град на име Сигор, който се намирал наблизо. Но Йехова имал намерение да унищожи този  град. Освен това Лот нямал сериозни основания да се страхува. Несъмнено Йехова щял да го запази жив в планината! И въпреки това Йехова отстъпил пред молбите на Лот и пощадил Сигор. „Ето, слушам те и за това нещо“ — казал ангелът на Лот. (Битие 19:17–22) Нима това не била проява на разумност от страна на Йехова?

17, 18. Как Йехова показал, че е разумен в отношенията си с ниневийците?

¹⁷ Йехова откликва също така и на искрено разкаяние, като винаги прави каквото е милостиво и правилно. Ето какво станало, когато пророк Йона бил изпратен в злия, изпълнен с насилие град Ниневия. Когато Йона вървял по улиците на Ниневия, вдъхновеното послание, което изявявал, било просто: Могъщият град ще бъде разрушен след четиридесет дни. Но обстоятелствата рязко се променили. Ниневийците се разкаяли! — Йона, 3 глава.

¹⁸ Поучително е да сравним реакцията на Йехова с реакцията на Йона при този обрат на събитията. В случая Йехова се приспособил, като накарал себе си да стане Бог, който прощава грехове *, вместо „силен воин“. (Изход 15:3, СИ) От друга страна, Йона проявил закостенялост и съвсем не бил милостив. Вместо да отрази разумността на Йехова, той откликнал повече като товарната влакова композиция или супертанкера, за които говорихме преди малко. Той бил заявил неблагоприятна присъда и трябвало да има такава! Но Йехова търпеливо дал на своя пророк забележителен урок по разумност и милост. — Йона, 4 глава.

19. (а) Защо можем да бъдем сигурни, че Йехова има разумни очаквания към нас? (б) Как в Притчи 19:17 се вижда, че Йехова е ‘добър и разумен’ господар, и освен това е много смирен?

¹⁹ И накрая — Йехова има разумни очаквания към нас. Цар Давид казал: „Той познава нашия състав, помни, че ние сме пръст.“ (Псалм 103:14) Йехова разбира ограниченията ни и несъвършенството ни по–добре от самите нас.  Той никога не очаква от нас повече, отколкото ние можем. Библията противопоставя онези господари сред хората, които са „добри и разумни“, на „онези, на които е трудно да се угоди“. (1 Петър 2:18, НС) Какъв Господар е Йехова? Ето какво се казва за него в Притчи 19:17: „Който показва милост към сиромаха, заема Господу.“ Ясно е, че само добър и разумен господар ще забелязва всяка проява на милост спрямо онеправданите. И нещо повече — този стих показва, че Създателят на вселената дори смята себе си за задължен на незначителните човеци, проявили милост към някого! Това е смирение от най–чиста проба.

20. Защо можем да сме уверени, че Йехова чува нашите молитви и отговаря на тях?

²⁰ Йехова е точно толкова мек и разумен и в отношенията си със своите служители днес. Когато се молим с вяра, той слуша. И макар че днес не изпраща ангелски пратеници, които да говорят с нас, не бива да правим извода, че той не отговаря на молитвите ни. Припомни си, че когато помолил събратята си по вяра ‘да се молят’ за неговото освобождаване от затвора, апостол Павел добавил: „За да мога по–скоро да ви бъда върнат.“ (Евреи 13:18, 19, Ве) Така че нашите молитви могат да подтикнат Йехова да направи нещо, което иначе можеше и да не направи! — Яков 5:16.

21. Към какво заключение никога не бива да ни подтиква смирението на Йехова, но какво трябва да разберем за него?

 ²¹ Разбира се, нито една от тези прояви на смирението на Йехова — неговата мекота, готовността му да слуша, търпението му, разумността му — не означава, че Йехова прави компромиси с праведните си принципи. Духовниците на псевдохристиянството може да си мислят, че са разумни, като гъделичкат ушите на своите паства и разводняват моралните стандарти на Йехова. (2 Тимотей 4:3, Ве) Но човешката склонност да се правят компромиси по целесъобразност няма нищо общо с божията разумност. Йехова е свят, той никога няма да омърси своите праведни стандарти. (Левит 11:44) Нека тогава обичаме разумността на Йехова като едно от доказателствата за неговото смирение. Нима не се вълнуваш от мисълта, че Йехова Бог, най–мъдрата личност във вселената, е също така и върховно смирен? Каква наслада е да се приближаваме до този вдъхващ страхопочитание, но мек, търпелив, разумен Бог!