1-2. （ア）赤あかちゃんが泣なくと，母はは親おやはどうするものですか。（イ）母はは親おやが自じ分ぶんの子こを思おもいやる気き持もちよりも強つよいのは，誰だれのどんな感かん情じょうですか。

 真ま夜よ中なかに赤あかちゃんが泣なくと，母はは親おやはすぐに目めを覚さまします。赤あかちゃんが生うまれてから，以い前ぜんのようにぐっすりとは眠ねむっていません。今いまではいろいろな泣なき声ごえを聞きき分わけることができます。おなかがすいたのか，抱だっこしてほしいのか，だいたい分わかります。赤あかちゃんがどんな理り由ゆうで泣ないていても，母はは親おやはすぐに駆かけ付つけます。子こ供どもを深ふかく愛あいしているので，放ほうっておけないのです。

² 母はは親おやが自じ分ぶんの子こを思おもいやる気き持もちは，人にん間げんが抱いだく感かん情じょうの中なかでも特とくに優やさしくて温あたたかいものです。しかし，私わたしたちの神かみエホバの温あたたかい思おもいやりは，それよりもはるかに強つよい感かん情じょうだと言いえます。エホバの素す晴ばらしい思おもいやりについて知しると，いっそうエホバに引ひき付つけられます。では，思おもいやりとはどういうものか，神かみがどのようにそれを示しめしているかを考かんがえましょう。

3. 「憐あわれみを示しめす」とか「哀あわれに思おもう」と訳やくされるヘブライ語ご動どう詞しにはどんな意い味みがありますか。

³ 聖せい書しょで言いう思おもいやりは，憐あわれみと深ふかいつながりがあります。温あたたかい思おもいやりという意い味み合あいのあるヘブライ語ごやギリシャ語ごの言こと葉ばはいろいろあります。その1つは，「憐あわれみを示しめす」とか「哀あわれに思おもう」と訳やくされることが多おおい「ラーハム」というヘブライ語ご動どう詞しです。ある文ぶん献けんによるとラーハムという動どう詞しは，「わたしたちにとって大たい切せつな人ひと，もしくはわたしたちの助たすけを必ひつ要ようとしている人ひとの弱よわさや苦くるしみを見みた時ときに生しょうじる ような，深ふかい優やさしい同どう情じょう心しんを表あらわす」言こと葉ばです。エホバの感かん情じょうを指さして使つかわれることもあるこのヘブライ語ごは，「胎たい」と訳やくされる言こと葉ばと関かん連れんがあり，「母はは親おやのような思おもいやり」と表ひょう現げんすることもできます。 a （出しゅつエジプト記き 33:19。エレミヤ 33:26）

4-5. 母はは親おやが赤あかちゃんに対たいして抱いだく気き持もちと比ひ較かくして，エホバの思おもいやりはどういうものですか。

⁴ 聖せい書しょは，母はは親おやが赤あかちゃんに対たいして抱いだく気き持もちを引ひき合あいに出だして，エホバの思おもいやりがどういうものかを教おしえています。イザヤ 49章しょう15節せつにはこう書かかれています。「女じょ性せいが自じ分ぶんの乳ちちを飲のませている子こを忘わすれたり，自じ分ぶんが産うんだ子こを思おもいやらなかったりする[ここでラーハムが使つかわれている]だろうか。たとえ女じょ性せいたちが忘わすれたとしても，私わたしがあなたを忘わすれることは決けっしてない」。この感かん動どう的てきな言こと葉ばから，エホバが自じ分ぶんの民たみをどれほど深ふかく思おもいやっているかが分わかります。

⁵ 母はは親おやは普ふ通つう，自じ分ぶんの赤あかちゃんのことを忘わすれたりしません。無む力りょくで一いち日にち中じゅう母はは親おやの愛あい情じょう深ぶかい世せ話わを必ひつ要ようとしている赤あかちゃんを放ほうっておくというのは，考かんがえにくいことです。しかし，悲かなしいことに，今いまは「危き機き的てきな時とき」で「自し然ぜんな愛あい情じょう」を持もたない人ひとが多おおく，育いく児じを放ほう棄きしてしまう母はは親おやもいます。（テモテ第だい二に 3:1，3）でもエホバは，「私わたしがあなたを忘わすれることは決けっしてない」と断だん言げんしています。エホバが自じ分ぶんに仕つかえる人ひとたちに対たいして抱いだく温あたたかい思おもいやりは，決けっして薄うすれることがありません。大たい抵ていの母はは親おやが赤あかちゃんに対たいして自し然ぜんに感かんじる優やさしい感かん情じょうよりも，はるかに深ふかくて温あたたかいものです。そのため，ある聖せい書しょ学がく者しゃはイザヤ 49章しょう15節せつについてこう書かきました。「これは，旧きゅう約やく聖せい書しょの中なかで神かみの愛あいが最もっとも力ちから強づよく表ひょう明めいされている例れいと言いっても過か言ごんではない」。

6. 不ふ完かん全ぜんな人にん間げんは温あたたかい思おもいやりについてどういう見み方かたをしがちですか。でも，エホバはどんな方かたですか。

 ⁶ 温あたたかい思おもいやりがある人ひとは，軟なん弱じゃくなのでしょうか。不ふ完かん全ぜんな人にん間げんはそういう見み方かたをしがちです。一いち例れいとして，イエスと同どう時じ代だいの人ひとで，ローマでも有ゆう数すうの知ち識しき人じんだった哲てつ学がく者しゃセネカは，「人ひとを哀あわれに思おもうことは……精せい神しんの弱よわさである」と教おしえました。セネカは，感かん情じょうの伴ともなわない平へい静せいさを重じゅう視しするストア主しゅ義ぎという哲てつ学がくを支し持じしていました。セネカによれば，賢けん人じんは困こまっている人ひとを助たすけることはあっても，その人ひとに同どう情じょうすべきではありませんでした。そうした感かん情じょうを持もつと心こころが平へい安あんではなくなるからです。そのような自じ己こ中ちゅう心しん的てきな考かんがえ方かたをする人ひとは，心こころからの思おもいやりを持もつことはありません。それとは全まったく対たい照しょう的てきに，エホバは聖せい書しょに書かかれている通とおり「思おもいやりにあふれ，憐あわれみ深ぶかい方かた」です。（ヤコブ 5:11，脚きゃく注ちゅう）後あとでまた考かんがえますが，思おもいやりは弱よわさではなく強つよさの表あらわれです。では，エホバが愛あい情じょう深ぶかい親おやのように思おもいやりを示しめしてきた例れいを見みてみましょう。

7-8. イスラエル人じんはエジプトでどんな苦くるしみを味あじわっていましたか。それを見みてエホバはどうしましたか。

⁷ エホバの思おもいやりは，イスラエル国こく民みんのためにしたことにはっきり表あらわれています。紀き元げん前ぜん16世せい紀きの終おわりごろ，何なん百びゃく万まん人にんものイスラエル人じんがエジプトで奴ど隷れいにされ，虐しいたげられていました。エジプト人じんは「重じゅう労ろう働どうを課かして彼かれらの生せい活かつをつらいものにし，粘ねん土どモルタルやれんがを作つくらせたり，野の原はらでのあらゆる奴ど隷れい労ろう働どうをさせたり」しました。（出しゅつエジプト記き 1:11，14）苦くるしんでいたイスラエル人じんは，エホバに助たすけを求もとめました。温あたたかい思おもいやりのある神かみは，それを聞きいてどうしたでしょうか。

 ⁸ エホバは心こころを動うごかされ，こう言いいました。「私わたしは，エジプトにいる私わたしの民たみの苦く悩のうを確たしかに見みた。強きょう制せい労ろう働どうをさせる者ものたちのことで叫さけぶ彼かれらの声こえを聞きいた。彼かれらの苦く痛つうをよく知しっている」。（出しゅつエジプト記き 3:7）エホバは自じ分ぶんの民たみの苦くるしみを見みて，叫さけび声ごえを聞きいて，感かん情じょうをかき立たてられました。この本ほんの第だい24章しょうで取とり上あげた通とおり，エホバは感かん情じょう移い入にゅうをする神かみです。しかも，自じ分ぶんの民たみの苦く痛つうを自じ分ぶんのことのように感かんじただけでなく，民たみのために行こう動どうしたいと思おもいました。イザヤ 63章しょう9節せつによれば，「神かみは愛あいと思おもいやりをもって彼かれらを救すくい」ました。「力ちから強づよい手て」でイスラエル人じんをエジプトから救きゅう出しゅつしたのです。（申しん命めい記き 4:34）そして，奇き跡せきによって食たべ物ものを与あたえ，肥ひ沃よくな土と地ちに導みちびいてそこに定てい住じゅうさせました。

9-10. （ア）約やく束そくの地ちで暮くらすようになったイスラエル人じんをエホバが何なん度ども救すくったのはどうしてですか。（イ）エフタの時じ代だいに，エホバはイスラエル人じんをどんな状じょう況きょうから救すくい出だしましたか。そうしようと思おもったのはどうしてですか。

⁹ エホバはイスラエル人じんが約やく束そくの地ちで暮くらすようになった後あとも思おもいやりを示しめし続つづけました。民たみは繰くり返かえし神かみに背そむき，その結けっ果かとして苦くるしみましたが，彼かれらが本ほん心しんに立たち返かえってエホバに助たすけを求もとめるたびに，エホバは民たみを救すくいました。「ご自じ分ぶんの民たみ……のことを思おもいやって」いたからです。（歴れき代だい第だい二に 36:15。裁さばき人びと 2:11-16）

¹⁰ エフタの時じ代だいに起おきたことを考かんがえてみましょう。イスラエル人じんが偽にせの神かみ々がみに仕つかえるようになったため，エホバは彼かれらが18年ねん間かんアンモン人じんに虐しいたげられるままにしました。その後ご，イスラエル人じんはようやく悔くい改あらためます。聖せい書しょにこう書かかれています。「イスラエル人じんは……自じ分ぶんたちの中なかから外がい国こくの神かみ々がみを除のぞき去さって，エホバに仕つかえた。そのためイスラエルの苦くるしみは神かみにとって耐たえ難がたいものとなった」。（裁さばき人びと 10:6-16）民たみが本ほん当とうに悔くい改あらためたので，温あたたかい思おもいやりのあるエホバは彼かれらの苦くるしみを見みていられなくなりました。それで，エフタに力ちからを与あたえ，敵てきの手てからイスラエル人じんを救すくい出ださせました。（裁さばき人びと 11:30-33）

11. エホバがイスラエル人じんのためにしたことから，思おもいやりについてどんなことが分わかりますか。

 ¹¹ エホバがイスラエル国こく民みんのためにしたことから，温あたたかい思おもいやりについてどんなことが分わかるでしょうか。まず，それは単たんに人ひとの不ふ幸こうや苦くるしみを見みて同どう情じょうするだけのものではないということです。子こ供どもを思おもいやる母はは親おやは，赤あかちゃんの泣なき声ごえを聞きくと駆かけ付つけて世せ話わをします。同おなじように，温あたたかい思おもいやりのあるエホバは，助たすけを求もとめる民たみの声こえを聞きくと，苦くるしみを和やわらげてあげたいと思おもって行こう動どうします。イスラエル人じんの例れいからさらに分わかるのは，思おもいやりは弱よわさの表あらわれではないということです。エホバは思おもいやりがあるからこそ，自じ分ぶんの民たみを救すくうために力ちから強づよく戦たたかったからです。では，エホバは自じ分ぶんの民たみ全ぜん体たいだけではなく，個こ々この人ひとにも思おもいやりを示しめすのでしょうか。

12. 律りっ法ぽうには，個こ々この人ひとへのエホバの思おもいやりがどのように表あらわれていますか。

¹² 神かみがイスラエル国こく民みんに与あたえた律りっ法ぽうには，個こ々この人ひとへの思おもいやりが表あらわれています。一いち例れいとして，貧まずしい人ひとに関かんするおきてについて考かんがえてみましょう。エホバは，予よ期きしない状じょう況きょうが生しょうじて誰だれかが貧まずしくなってしまう場ば合あいもあることを踏ふまえて，イスラエル人じんに次つぎのように命めいじていました。「その貧まずしい兄きょう弟だいに冷れい淡たんになったり出だし惜おしみしたりしてはなりません。兄きょう弟だいに気き前まえよく与あたえるべきであり，嫌いや々いや与あたえるべきではありません。このような理り由ゆうで，あなたの神かみエホバは，あなたの全すべての行おこないと働はたらきを祝しゅく福ふくしてくださるのです」。（申しん命めい記き 15:7，10）エホバはさらに，畑はたけの端はしまで刈かり尽つくすことや，収しゅう穫かくの後あとに残のこった物ものを拾ひろうことを禁きんじました。恵めぐまれない人ひとたちが落おち穂ぼを拾ひろえるようにするためです。（レビ記き 23:22。ルツ 2:2-7）この規き定ていをイスラエル国こく民みんが守まもっている限かぎり，貧まずしい人ひとたちは物もの乞ごいをする必ひつ要ようがありませんでした。まさにエホバの温あたたかい思おもいやりの表あらわれと言いえます。

13-14. （ア）ダビデの言こと葉ばから，エホバが私わたしたち一人ひとり一人ひとりを深ふかく気き遣づかっていることがどのように分わかりますか。（イ）どんな実じつ話わから，エホバが「心こころが傷きずついた人ひと」や「打うちのめされた人ひと」のそばにいてくれると確かく信しんできますか。

 ¹³ 愛あい情じょう深ぶかい神かみは今いまでも私わたしたち一人ひとり一人ひとりを深ふかく気き遣づかっています。私わたしたちはどんな大たい変へんなことがあっても，エホバが寄より添そってくれることを確かく信しんできます。ダビデはこう書かきました。「エホバは正ただしい人ひとに目めを留とめ，助たすけを求もとめる彼かれらの叫さけびに耳みみを傾かたむける。エホバは心こころが傷きずついた人ひとのそばにいる。打うちのめされた人ひとを救すくってくださる」。（詩し編へん 34:15，18）この聖せい句くに出でてくる人ひとたちについて，ある聖せい書しょ学がく者しゃはこう述のべています。「彼かれらは心こころが傷きずつき，悔かい恨こんの情じょうを抱いだいている。罪つみのゆえに謙けん虚きょになり，むなしさを感かんじているのである。自じ分ぶんは卑いやしい人にん間げんだと考かんがえ，自じ分ぶんの価か値ちに自じ信しんを持もてないでいる」。そのような人ひとは，エホバを遠とおくに感かんじ，自じ分ぶんのようなちっぽけな人にん間げんを神かみが気きに掛かけてくれるはずがないと考かんがえるかもしれません。でも，決けっしてそんなことはありません。ダビデの言こと葉ばから，自じ分ぶんは駄だ目めだと思おもっている人ひとをエホバが見み捨すてることはないと確かく信しんできます。思おもいやり深ぶかい神かみは，そういう時ときこそ私わたしたちが助たすけを必ひつ要ようとしていることをよく理り解かいしていて，そばにいてくれます。

¹⁴ 1つの実じつ話わを考かんがえてみましょう。米べい国こくのある母はは親おやが，2歳さいの息子むすこを急いそいで病びょう院いんに連つれていきました。ひどい気き管かん支し炎えんで苦くるしんでいたからです。その子こを診しん察さつした医い師しは，1晩ばん入にゅう院いんさせる必ひつ要ようがあると母はは親おやに告つげました。その晩ばん，母はは親おやはどこで過すごしたでしょうか。病びょう室しつで，息子むすこのベッドのすぐ隣となりに置おいた椅い子すにずっと座すわっていました。幼おさないわが子こが病びょう気きなので，離はなれたくなかったのです。神かみに似にた者ものとして造つくられた人にん間げんがそのような思おもいやりを示しめすのですから，まして私わたしたちの愛あい情じょう深ぶかい天てんの父ちちはそれ以い上じょうのことをしてくれるに違ちがいありません。（創そう世せい記き 1:26）詩し編へん 34編ぺん18節せつの感かん動どう的てきな言こと葉ばの通とおり，私わたしたちが傷きずついたり打うちのめされたり するとき，エホバは愛あい情じょう深ぶかい親おやのように「そばに」いてくれます。いつも私わたしたちを思おもいやり，すぐに助たすけてくれるのです。

15. エホバは私わたしたち一人ひとり一人ひとりをどのように助たすけてくれますか。

¹⁵ では，エホバは私わたしたち一人ひとり一人ひとりをどのように助たすけてくれるのでしょうか。必かならずしも苦くるしみの原げん因いんを取とり除のぞくわけではありませんが，いろいろな方ほう法ほうで支ささえてくれます。例たとえば，聖せい書しょの中なかに役やく立だつアドバイスを収おさめてくれています。また，信しん頼らいできるクリスチャンの監かん督とくたちに会かい衆しゅうを見み守まもらせています。その監かん督とくたちは，エホバに倣ならって思おもいやり深ぶかく仲なか間まを助たすけるように努ど力りょくしています。（ヤコブ 5:14，15）「祈いのりを聞きく方かた」であるエホバは，「ご自じ分ぶんに求もとめている人ひとに聖せいなる力ちからを与あたえて」くれます。（詩し編へん 65:2。ルカ 11:13）そのおかげで，神かみの王おう国こくがあらゆる問もん題だいを解かい決けつするまで忍にん耐たいするための「普ふ通つうを超こえた力ちから」を持もてます。（コリント第だい二に 4:7）こうしたエホバの助たすけに本ほん当とうに感かん謝しゃしたいと思おもうのではないでしょうか。それらは全すべて，エホバの温あたたかい思おもいやりの表あらわれです。

16. エホバの思おもいやりはどんなことに一いち番ばんよく表あらわれていますか。あなたがそれに感かん謝しゃしているのはどうしてですか。

¹⁶ もちろん，エホバの思おもいやりは，最さい愛あいの子こを私わたしたちのための贖あがないとして与あたえてくれたことに一いち番ばんよく表あらわれています。エホバは私わたしたちを深ふかく愛あいしてそれほどの犠ぎ牲せいを払はらってくれたのであり，そのおかげで私わたしたちは救すくわれるという希き望ぼうを持もてます。贖あがないは，私わたしたち一人ひとり一人ひとりへのエホバからの贈おくり物ものです。バプテストのヨハネの父ちち親おやであるゼカリヤによれば，贖あがないによって「神かみの温あたたかい思おもいやり」がはっきり示しめされることになっていました。（ルカ 1:78）

17-19. （ア）エホバはどんな場ば合あいでも思おもいやりを示しめしますか。（イ）エホバがイスラエル人じんにもう思おもいやりを示しめせないと感かんじたのはどうしてですか。

¹⁷ エホバはどんな場ば合あいにも温あたたかい思おもいやりを示しめすのでしょうか。そう ではありません。聖せい書しょにはっきり示しめされているように，神かみから見みて正ただしくないことを行おこない続つづける人ひとをエホバがいつまでも思おもいやることはありません。（ヘブライ 10:28）もう一いち度どイスラエル国こく民みんの例れいを考かんがえてみましょう。

¹⁸ エホバは何なん度どもイスラエル人じんを敵てきから救すくいましたが，不ふ従じゅう順じゅんな民たみをいつまでも思おもいやることはしませんでした。彼かれらが偶ぐう像ぞう崇すう拝はいをやめようとせず，汚けがらわしい偶ぐう像ぞうをエホバの神しん殿でんに持もち込こむことまでしていたからです。（エゼキエル 5:11; 8:17，18）聖せい書しょにはこうも書かかれています。「彼かれらは真しんの神かみの使し者しゃたちをばかにし続つづけ，神かみの言こと葉ばを侮あなどり，預よ言げん者しゃたちをあざけったので，ついには矯きょう正せいしようがないほどになった。エホバはご自じ分ぶんの民たみに激げき怒どした」。（歴れき代だい第だい二に 36:16）イスラエル人じんがあまりにも悪わるかったので，もはやエホバが思おもいやりを示しめすのは正ただしいこととは言いえませんでした。エホバは正せい当とうな怒いかりを感かんじました。その後ごどうなったでしょうか。

¹⁹ エホバはこう言いいました。「私わたしはいたわらず，悲かなしまず，憐あわれみも示しめさない。私わたしが彼かれらを滅ほろぼすのを阻はばむものは何なにもない」。（エレミヤ 13:14）結けっ果かとして，エルサレムは神しん殿でんもろとも滅ほろぼされ，イスラエル人じんは捕とらわれてバビロンに連つれていかれました。罪つみ深ぶかい人にん間げんが神かみに背そむき，もう思おもいやりを示しめせないとエホバに感かんじさせるほど悪わるくなってしまうのは，本ほん当とうに悲かなしいことです。（哀あい歌か 2:21）

20-21. （ア）エホバは間まもなく，悪わるい人ひと々びとをこれ以い上じょう思おもいやることはできないというタイミングで何なにをしますか。（イ）次つぎの章しょうでは，エホバの思おもいやりが特とくによく表あらわれているどんなことについて取とり上あげますか。

²⁰ 現げん代だいではどうでしょうか。エホバは変かわっていません。思おもいやり深ぶかくも，自じ分ぶんの証しょう人にんたちによって「王おう国こくの良よい知しらせ」が世せ界かい中じゅうに伝つたわるようにしています。（マタイ 24:14）誠せい実じつな人ひとたちが耳みみを傾かたむけると，エホバはその人ひとたちが王おう国こくについての真しん理りを理り解かいできるように助たすけます。 （使し徒と 16:14）しかし，この伝でん道どう活かつ動どうはいつまでも続つづくわけではありません。苦くるしみや悲かなしみでいっぱいの悪わるい世よの中なかをずっとこのままにしておくのは，思おもいやりのあることではありません。エホバは自じ分ぶんに従したがおうとしない人ひと々びとをこれ以い上じょう思おもいやることはできないというタイミングで，この体たい制せいを滅ほろぼすために行こう動どうを起おこします。そうするのも，エホバが自じ分ぶんの「聖せいなる名な」を気きに掛かけていて，自じ分ぶんに献けん身しん的てきに仕つかえる人ひとたちを思おもいやるからこそです。（エゼキエル 36:20-23）エホバは全すべての悪あくをなくし，正ただしいことが行いき渡わたる新あたらしい世せ界かいをつくります。悪わるい人ひと々びとについてエホバはこう言いっています。「私わたしの目めは彼かれらを惜おしまず，私わたしは同どう情じょうしない。彼かれらに自じ分ぶんたちの歩あゆみの報むくいを受うけさせる」。（エゼキエル 9:10）

²¹ とはいえ，その時ときまでは，エホバは全すべての人ひとに思おもいやりを示しめします。罪つみ深ぶかい人にん間げんは悪わるい生いき方かたをやめないなら滅ほろぼされますが，誠せい実じつに悔くい改あらためるならエホバに許ゆるしてもらえます。そのような許ゆるしには，エホバの思おもいやりが特とくによく表あらわれています。次つぎの章しょうでは，エホバが完かん全ぜんに許ゆるしてくれることが聖せい書しょの中なかでどのように美うつくしく表ひょう現げんされているかを取とり上あげます。