פרק כ״ז
’מה רב טוּבוֹ!’
1, 2. מה עומק טובו של אלוהים, ואיזה דגש שם המקרא על תכונה זו?
מספר חברים משכבר הימים אוכלים יחדיו מתחת לכיפת השמים, והשמש השוקעת מלטפת אותם באורה החמים. הם צוחקים ומשוחחים ונפעמים מן הנוף. הרחק משם, חקלאי נושא עיניו אל שדותיו ומחייך בשביעות רצון למראה העננים הכהים וטיפות הגשם הראשונות הנופלות על הגידולים הצמאים למים. במקום אחר, בעל ואשה מחליפים מבטים נרגשים בשעה שילדם עושה בהססנות את צעדיו הראשונים.
2 אם הם מודעים לכך ואם לאו, אנשים אלה מפיקים תועלת מאותו הדבר — מטובו של יהוה אלוהים. אנשי דת לא אחת אומרים ”אלוהים הוא אל טוב”. המקרא מביע זאת ביתר תוקף. הוא אומר: ”מה [רב] טובו!” (זכריה ט׳:17) אך דומה כי מעטים כיום ממש מבינים לעומק את פשר המילים הללו. במה כרוך טובו של יהוה אלוהים, וכיצד תכונתו זו משפיעה על כל אחד מאיתנו?
צד בולט של אהבת אלוהים
3, 4. מהו טוּב, ומדוע טובו של יהוה הוא בראש ובראשונה ביטוי לאהבתו?
3 על־פי המקרא, טוּב הוא מצוינות מוסרית. ניתן לומר שהטוּב מפעפע ביהוה. כל תכונותיו — ובהן כוחו, צדקתו וחוכמתו — טובות לחלוטין. עם זאת, הטוּב הוא בראש ובראשונה ביטוי לאהבת יהוה. מדוע?
4 טוּב הוא תכונה מעשית וגלויה. השליח פאולוס הראה שתכונה זו בבני אדם יפה יותר מצדקה (רומים ה׳:7). הצדיק נאמן לדרישות החוק, אך האיש הטוב עושה מעבר לכך. הוא נוקט יוזמה ומחפש דרכים להיטיב עם הזולת. כפי שניווכח בהמשך, יהוה הוא בהחלט אל טוב במובן זה. ברור אפוא, שטובו של יהוה נובע מאהבתו העמוקה לאין שיעור.
5–7. מדוע סירב ישוע להיקרא ’מורה טוב’, ולאיזו אמת עמוקה נתן בכך משנה תוקף?
5 יהוה מתייחד בטובו. זמן קצר לפני מותו של ישוע, ניגש אליו מישהו כדי לשאול אותו שאלה ופנה אליו במילים, ”מורי הטוב”. בתגובה השיב ישוע: ”למה זה תקרא לי טוב? אין טוב כי אם אחד, הוא האלוהים” (מרקוס י׳:17, 18, גינ׳). אולי אתה מופתע מתגובתו של ישוע. מדוע תיקן את האיש? כלום לא היה ישוע ’מורה טוב’?
6 נראה שהאיש אמר ”מורי הטוב” כדרך להחניף לישוע. ברוב צניעותו הסב ישוע את הכבוד לאביו השמימי, אשר הוא טוב במובן הנעלה ביותר (משלי י״א:2). מעבר לכך, ישוע נתן משנה תוקף לאמת עמוקה. יהוה לבדו הוא הסטנדרט שלפיו ניתן למדוד מהו טוב אמיתי. רק לו שמורה הזכות הריבונית לקבוע מה טוב ומה רע. אדם וחוה מרדו בו ואכלו מעץ הדעת טוב ורע, ובכך ביקשו להחזיק בזכות זו. בניגוד אליהם, ישוע מותיר בענוותו את קביעת אמות המידה לאביו.
7 יתרה מזו, ישוע ידע שיהוה הוא מקור כל דבר טוב. ממנו באה ”כל מתנה טובה וכל מתנה שלמה” (יעקב א׳:17). נראה כעת כיצד טובו של יהוה בא לידי ביטוי בנדיבותו.
עדויות לטובו הרב של יהוה
8. כיצד מראה יהוה את טובו כלפי כל בני האדם?
8 כל מי שחי אי פעם הפיק תועלת מטובו של יהוה. בתהלים קמ״ה:9 נאמר: ”טוב יהוה לכול”. אילו דוגמאות ממחישות את טובו רחב ההיקף? המקרא מציין: ”[הוא] לא חדל להעיד על עצמו במעשיו הטובים, בתיתו לנו גשם מן השמים ועונות פוריות, ובמלאו את לבותינו מזון ושמחה” (מעשי השליחים י״ד:17). האם חשת מימיך כיצד מצב רוחך השתפר בשעה שסעדת את לבך בארוחה ערבה לחיך? אלמלא תכנן יהוה ברוב טובו את כדור־הארץ ויצר את מחזור המים ואת ’העונות הפוריות’ להפקת שפע של מזון, לא היו לנו ארוחות. טובו של יהוה אינו מכוּון אך ורק לאוהביו אלא לכל אדם. ישוע אמר: ”הוא מזריח שמשו על רעים ועל טובים וממטיר גשם על צדיקים ועל רשעים” (מתי ה׳:45).
יהוה נותן לנו ”גשם מן השמים ועונות פוריות”
9. כיצד עץ התפוח ממחיש את טובו של יהוה?
9 רבים מקבלים כמובן מאליו את הנדיבות העילאית המורעפת על האנושות תודות לפעילותם התמידית של השמש, הגשם והעונות הפוריות. לדוגמה, תן דעתך לתפוח. זהו פרי שכיח באזורים הממוזגים של כדור־הארץ. התפוח הוא פרי יפה, טעים למאכל ועשיר במים מרעננים ובחומרים מזינים חיוניים. הידעת שבעולם כולו קיימים כ־500,7 זני תפוחים השונים זה מזה בצבעם — אדומים, זהובים, צהובים וירוקים, ובגודלם — גדולים במקצת מדובדבן ועד לממדי אשכולית? אם החזקת בידך זרע של תפוח, הוא נראה זניח. אך ממנו צומח אחד העצים היפים ביותר (שיר השירים ב׳:3). באביב מתעטף העץ במעטה מרהיב של פרחים; ובסתיו הוא נותן פרי. עץ תפוח ממוצע מניב מדי שנה עד 75 שנה כמות תפוחים הממלאת 20 קרטונים, שמשקלם 19 קילוגרם כל אחד (כל קרטון).
10, 11. כיצד ממחישים החושים את טובו של אלוהים?
10 בטובו האין סופי העניק לנו יהוה גוף ’נפלא’ עם חושים המאפשרים לנו להתבונן במעשיו ולהתענג מהם (תהלים קל״ט:14). חשוב על הרגעים שהוזכרו בתחילת הפרק. אילו מראות תורמים לאושרם של הרגעים הללו? הלחיים הסמוקים של ילד נרגש משמחה. ממטרי הגשם הניחתים על השדות. הגוונים האדומים, הזהובים והסגולים של שקיעת השמש. עין האדם מסוגלת לקלוט יותר מ־000,300 צבעים! חוש השמיעה שלנו קולט שינויי צליל בקול רווי אהבה, באִוושת הרוח בעלים ובצחוקו הנלהב של הפעוט. מניין לנו היכולת ליהנות ממראות ומקולות אלו? המקרא משיב: ”אוזן שומעת ועין רואה — יהוה עשה גם שניהם” (משלי כ׳:12). אך אלה הם רק שניים מן החושים.
11 חוש הריח הוא עדות נוספת לטובו של יהוה. האף של האדם מסוגל להבחין ב־000,10 ריחות בערך. חשוב על כמה מהם: ריח הבישול של האוכל האהוב עליך, פרחים, עלים שנשרו, ריח העשן העולה ממדורה מחממת. חוש המישוש מאפשר לך לחוש ברוח המלטפת את פניך, בחיבוק המרגיע של יקירך, בחַלְקותו המענגת של פרי בידך. אתה נוגס בפרי, וחוש הטעם נכנס לתמונה. פַּקְעִיוֹת הטעם קולטות את הטעמים הנוצרים עקב מבנהו הכימי המורכב של הפרי, ופיך מוצף בשלל טעמים. יש לנו כל סיבה שבעולם לקרוא אל יהוה: ”מה רב טובך, אשר צפנת ליראיך!” (תהלים ל״א:20) אך כיצד ’צופן’ יהוה את טובו ליראיו?
טוּב וברכות נצחיות בצדו
12. אילו מתנות מיהוה הן החשובות מכול, ומדוע?
12 ישוע אמר: ”כתוב, ’לא על הלחם לבדו יחיה האדם, כי על כל מוצא פי יהוה’” (מתי ד׳:4). ואכן, מתנותיו הרוחניות של יהוה יכולות להיטיב עימנו יותר ממתנותיו החומריות, משום שהן מובילות לחיי־נצח. בפרק ח׳ שמנו לב שיהוה השתמש בכוח שבידיו להשיב דברים לתיקונם בתקופה זו של אחרית הימים כדי לכונן גן־עדן רוחני. אחד מגורמי המפתח בגן־עדן זה הוא המזון הרוחני השופע.
13, 14. (א) מה ראה הנביא יחזקאל בחזון, ומה משמעות החזון כיום? (ב) אילו מתנות רוחניות מעניקות חיים נותן יהוה למשרתיו הנאמנים?
13 באחת מנבואות השיקום הגדולות במקרא, ראה יחזקאל הנביא חזון על מקדש משוקם ומפואר. מן המקדש נבע זרם מים שהתרחב והעמיק עד אשר היה ל”נַחֲלַיִם”, כלומר, לנחל בגודל כפול. אל כל אשר זרם, הביא עימו ברכות. על גדותיו צמחו עצים שנתנו מזון ומרפא. הנחל אף הביא חיים ופוריות לים המלח נטול החיים! (יחזקאל מ״ז:1–12) מה משמעות הדבר?
14 החזון הראה שיהוה ישיב את עבודתו הטהורה על כנה, אותה סימל המקדש שראה יחזקאל. מתנות החיים מאת אלוהים יזרמו אל משרתיו בשפע כמו הנהר בחזון. מאז שיקום עבודת אלוהים הטהורה ב־1919 מברך יהוה את משרתיו במתנות מעניקות חיים. כיצד? ספרי מקרא, ספרות מקראית, אסיפות וכינוסים משמשים להבאת אמיתות חיוניות למיליונים. באמצעים אלו מלמד יהוה את משרתיו על המתנה החשובה ביותר ממתנותיו החיוניות — קורבן הכופר של המשיח אשר דרכו ניתן ליהנות ממעמד טהור לפני יהוה ולזכות בתקווה לחיות לנצח, תקווה השמורה לאוהבי אלוהים וליראיו. a אם כן, בתקופה זו של אחרית הימים, בשעה שהעולם סובל מרעב רוחני, נהנים משרתי יהוה ממשתה רוחני (ישעיהו ס״ה:13).
15. באיזה מובן ירעיף יהוה את טובו על נאמניו במרוצת אלף שנות שלטון המשיח?
15 אולם הנחל בחזון יחזקאל לא יפסיק לזרום בבוא הקץ על הסדר העולמי המיושן הזה. להיפך, הוא יזרום ביתר עוצמה במרוצת אלף שנות שלטון המשיח. אחרי כן, בעזרת מלכות המשיח, יממש יהוה את מלוא ערכו של קורבן ישוע וירומם בהדרגה את נאמניו לשלימות. אז נעלוץ בטובו של יהוה!
צדדים נוספים של טובו של יהוה
16. כיצד מראה המקרא שטובו של יהוה מקפל בתוכו תכונות נוספות? ציין כמה מהן.
16 טובו של יהוה אינו כרוך אך ורק בנדיבות. אלוהים אמר למשה: ”אני אעביר כל טובי על פניך וקראתי בשם יהוה לפניך”. בהמשך נאמר: ”ויעבור יהוה על פניו ויקרא: ’יהוה, יהוה, אל רחום וחנון [בעל חן] ארך אפיים ורב חסד ואמת’” (שמות ל״ג:19; ל״ד:6). לפיכך, טובו של יהוה מקפל בתוכו מספר תכונות יפות. נדון בשתיים מהן.
17. מהו חן, וכיצד מגלה יהוה תכונה זו במגעיו עם בני אדם בשר ודם?
17 ”חַנון”. תכונה זו מגלה רבות על מגעי יהוה עם ברואיו. אין הוא גס, קר או רודני כפי שנכון לגבי אנשים רבים בעלי עוצמה. יהוה עדין וטוב לב. למשל, יהוה אמר לאברם: ”שא נא עיניך, וראה מן המקום אשר אתה שם, צפונה ונגבה וקדמה וימה” (בראשית י״ג:14). בתרגומי מקרא רבים הושמטה המילה ”נא”, מילה המשנה את הפנייה ממצווה לבקשה מנומסת. גם במקרים אחרים פנה אלוהים באותה צורה (בראשית ל״א:12; יחזקאל ח׳:5). חשוב על כך לרגע, ריבון היקום משתמש במילה ”נא” בפנותו לבני אדם בשר ודם! בעולם שבו האגרסיביות והגסות מושלות בכיפה, האין זה משיב נפש להרהר בחן ובנועם של יהוה אלוהינו?
18. באיזה מובן יהוה ”רב... אמת”, ומדוע מילים אלו מרגיעות?
18 ”רב... אמת”. האי־יושר הוא כיום דבר שבשגרה. אלא שהמקרא מזכיר לנו: ”לא איש אל ויכזֵב” (במדבר כ״ג:19). על־פי הכתוב בטיטוס א׳:2 (ע״ח), ”האלוהים... אינו יכול לשקר”. הוא טוב מכדי לעשות כן. לפיכך, הבטחותיו מהימנות לחלוטין, והוא תמיד עומד בדיבורו. המקרא מכנה אותו ”אל אמת” (תהלים ל״א:6). לא זו בלבד שאין שקר בדבריו, הוא אף מעניק שפע של אמת. אין הוא מופנם, סגור ושומר הכול בסוד; אדרבה, הוא מעניק למשרתיו ביד רחבה מחוכמתו הבלתי נדלית. b הוא אף מלמד אותם לחיות על־פי אמיתותיו למען ’יתהלכו באמת’ (יוחנן ג׳. 3). כיצד ראוי שטובו של יהוה ישפיע עלינו כיחידים?
”נהרו אל טוּב יהוה”
19, 20. (א) כיצד ניסה השטן לערער את ביטחונה של חוה בטובו של יהוה, ומה היתה התוצאה? (ב) כיצד ראוי שישפיע עלינו טובו של יהוה, ומדוע?
19 כשפיתה השטן את חוה בגן־עדן, החל הוא לערער בערמומיות את ביטחונה בטובו של יהוה. יהוה אמר לאדם הראשון: ”מכל עץ הגן אכול תאכל”. מכל אלפי העצים שקישטו את הגן, היה עץ אחד ויחיד שיהוה אסר לאכול מפריו. שים לב כיצד ניסח השטן את שאלתו הראשונה לחוה: ”אף כי אמר אלוהים לא תאכלו מכל עץ הגן?” (בראשית ב׳:9, 16; ג׳:1) השטן סילף את דבריו של אלוהים כדי לגרום לחוה לחשוב שיהוה מונע מהם דבר טוב. למרבה הצער, התכסיס הצליח. חוה, כמו גם גברים ונשים רבים אחריה, החלה לפקפק בטובו של אלוהים, אשר נתן לה את כל מה שהיה ברשותה.
20 אנו מכירים את עומק העצב והאומללות שהולידו ספקות אלו. הבה נשים לב לדברי ירמיהו ל״א:12: ”ונהרו [וקרנו] אל טוּב יהוה”. מן הראוי שטובו של יהוה יגרום לנו לקרון מאושר. לעולם אל נפקפק במניעיו של אלוהינו, אשר טובו ממלא את כל ישותו. אנו יכולים לשים בו את מלוא מבטחנו, שהרי אין הוא מבקש אלא את טובתם של אוהביו.
21, 22. (א) ציין מספר דרכים שבהן אתה מעוניין להגיב לטובו של יהוה. (ב) באיזו תכונה נדון בפרק הבא, ובמה שונה היא מטוב?
21 בנוסף לכך, אנו שמחים לנצל כל הזדמנות לדבר על טובו של אלוהים. באשר לעם אלוהים אומר הכתוב בתהלים קמ״ה:7: ”זֵכֶר רב טובך יביעו וצדקתך יְרַנֵנו”. בכל יום של חיים אנו נהנים בדרך כלשהי מטובו של יהוה. מדוע שלא תעשה לך להרגל להודות ליהוה יום יום על טובו ולהיות ספציפי ככל האפשר? כדי לחקות את אלוהינו הטוב עלינו לחשוב על תכונה זו, להודות ליהוה מדי יום ביומו ולשוחח על טובו עם אחרים. וככל שנחפש דרכים להיטיב עם הזולת, כפי שיהוה עושה, כך נתקרב אליו יותר ויותר. השליח יוחנן כתב לעת זִקנה: ”חביבי, אל תלך בעקבות הרע, כי אם בעקבות הטוב. העושה טוב מאלוהים הוא” (יוחנן ג׳. 11).
22 טובו של יהוה כרוך בתכונות אחרות. למשל, אלוהים ”רב חסד”, כלומר, אהבתו כרוכה בנאמנות (שמות ל״ד:6). תכונה זו ממוקדת יותר מטובו, משום שיהוה עושה חסד במיוחד עם משרתיו הנאמנים. בפרק הבא נלמד כיצד הוא עושה כן.
a אין דוגמה טובה יותר לטובו של יהוה מאשר הכופר. מכל מיליוני היצורים הרוחניים שעמדו לרשותו, בחר יהוה דווקא את בנו יחידו האהוב כדי שימות למעננו.
b לא בכדי קושר המקרא את האמת לאור. ”שלח אורך ואמיתך”, שר מחבר התהלים (תהלים מ״ג:3). יהוה מזריח שפע של אור רוחני על מי שמוכנים ללמוד מפיו (קורינתים ב׳. ד׳:6; יוחנן א׳. א׳:5).
