פרק כ״ט
”לדעת את אהבת המשיח”
1–3. (א) מה הניע את ישוע לרצות להידמות לאביו? (ב) באילו צדדים של אהבת ישוע נדון?
הראית מימיך כיצד ילד קטן מחקה את אביו? הוא מנסה ללכת כמוהו, לדבר כמוהו ולהתנהג כמוהו. עם הזמן, עשוי הילד לאמץ לעצמו גם את ערכיו המוסריים והרוחניים של אביו. האהבה וההערצה שהוא רוחש לאביו האוהב מניעות אותו להידמות לו.
2 מה באשר ליחסים בין ישוע לבין אביו השמימי? ”אוהב אני את האב”, אמר ישוע (יוחנן י״ד:31). איש אינו מסוגל לאהוב את האב יותר מאותו בן, אשר בילה לצדו זמן רב יותר מכל נברא אחר. אהבה זו הניעה את הבן המסור להידמות לאביו (יוחנן י״ד:9).
3 בפרקים קודמים בספר דיברנו על כך שישוע חיקה באופן מושלם את כוחו, את צדקתו ואת חוכמתו של יהוה. כיצד שיקף ישוע את אהבת אביו? נדון בשלושה צדדים של אהבת ישוע — רוח של הקרבה עצמית, חמלתו ונכונותו לסלוח.
’אין אהבה גדולה מזו’
4. כיצד הציב ישוע את הדוגמה האנושית הנעלה ביותר לאהבה המלוּוה בהקרבה עצמית?
4 ישוע הציב דוגמה מאלפת לאהבה המלוּוה בהקרבה עצמית. הקרבה עצמית היא הנכונות לדאוג קודם כול לצרכים ולבעיות של אחרים. כיצד גילה ישוע אהבה כזו? הוא עצמו הסביר: ”אין אהבה גדולה מאהבתו של הנותן את נפשו בעד ידידיו” (יוחנן ט״ו:13). ישוע נתן למעננו את חייו המושלמים בנפש חפצה. זה היה הביטוי הנעלה ביותר של אהבה מצד כל אדם שהוא. אלא שגם בדרכים אחרות הראה ישוע אהבה המלוּוה בהקרבה עצמית.
5. מדוע ניתן לומר שעזיבת השמים היתה הקרבה אוהבת מצד בנו יחידו של אלוהים?
5 בקיומו הקדם־אנושי, נהנה בנו יחידו של אלוהים ממעמד ייחודי ונעלה בשמים ומקִרבה הדוקה עם יהוה ועם המוני יצורים רוחניים. למרות יתרונותיו האישיים, בן יקר זה ”הריק את עצמו, נטל דמות עבד ונהיה כבני אדם” (פיליפים ב׳:7). הוא היה מוכן מרצונו החופשי לחיות במחיצת בני אדם חוטאים בעולם ה”נתון ביד הרָשָע” (יוחנן א׳. ה׳:19, ע״ח). האם לא היתה זו הקרבה אוהבת מצד בן אלוהים?
6, 7. (א) באילו דרכים הראה ישוע בשירותו הארצי אהבה המלוּוה בהקרבה עצמית? (ב) איזו דוגמה נוגעת ללב לאהבה שאינה תלויה בדבר מצויה ביוחנן י״ט:25–27?
6 במרוצת שירותו הארצי, גילה ישוע בדרכים שונות אהבה המלוּוה בהקרבה עצמית. לא נמצא בו שמץ של אנוכיות. הוא היה שקוע ראשו ורובו בשירות, ואף ויתר על נוֹחוּיוֹת טבעיות שבני אדם מורגלים בהן. ”לשועלים יש מאורות ולעוף השמים קינים”, אמר, ”אך בן־האדם אין לו מקום להניח את ראשו” (מתי ח׳:20). מהיותו נגר מיומן, יכול היה להקדיש מזמנו לבניית בית נוח לעצמו או לייצור רהיטים יפים למכירה כדי שיהיה לו מספיק כסף. אך הוא לא השתמש בכישוריו לצבירת נכסים חומריים.
7 דוגמה נוגעת ללב לאהבתו של ישוע המלוּוה בהקרבה עצמית מצויה ביוחנן י״ט:25–27. דמיין לעצמך את כל הדברים הרבים שכנראה סערו במוחו ובלבו של ישוע בשעות אחר הצהריים ביום מותו. בשעה שהתענה על עמוד ההוקעה, חשב על תלמידיו, על פעילות ההטפה ובייחוד על נאמנותו שלו ועל חשיבותה לקידוש שם יהוה. כל עתידה של האנושות היה מונח על כתפיו! ולמרות זאת, דקות ספורות לפני מותו, גילה דאגה גם לאמו מרים, שכנראה היתה אז אלמנה. ישוע ביקש מהשליח יוחנן לטפל בה כאילו היתה אמו, והשליח אכן אסף את מרים לביתו. בזאת דאג ישוע לרווחתה הפיסית והרוחנית של אמו. איזה ביטוי יפה של אהבה שאינה תלויה בדבר!
”נכמרו רחמיו עליהם”
8. מה משמעות המילה היוונית שבה משתמש המקרא לתיאור חמלתו של ישוע?
8 בדומה לאביו, ישוע היה רב חמלה. בכתבי־הקודש מתואר ישוע כמי שעשה מאמצים כנים לעזור לאנשים במצוקה משום שלבו היה עליהם. לתיאור חמלתו של ישוע משתמש המקרא במילה יוונית המיתרגמת למילים ”נכמרו רחמיו”. חוקר אחד אומר: ”מילה זו מתארת... רגש המתעורר בנבכי נפשו של האדם. זו המילה החזקה ביותר ביוונית לרגש של חמלה”. נדבר כעת על כמה מצבים שבהם פעל ישוע מתוך חמלה עמוקה.
9, 10. (א) מדוע חיפשו ישוע ושליחיו מקום שומם? (ב) כיצד הגיב ישוע על כך שההמון פלש לפרטיותו, ומדוע?
9 ישוע דאג מעומק הלב לצרכים הרוחניים של הזולת. הכתוב במרקוס ו׳:30–34 מצביע על הגורם העיקרי שעורר את רחמיו של ישוע. שווה בדמיונך את המתרחש. השליחים היו נרגשים לאחר מסע הטפה נרחב. בשובם לישוע סיפרו לו בהתלהבות את כל מה שראו ושמעו. והנה באו אליהם המונים עד כדי כך שלא היה לישוע ולשליחיו פנאי לאכול. ישוע, שתמיד היה רגיש לנעשה סביבו, שם לב ששליחיו עייפים. אמר להם: ”בואו אתם לבדכם למקום שומם ונוחו מעט”. הם עלו על סירה בצפון הכינרת ושטו אל מקום שומם. אלא שההמון ראה אותם עוזבים וגם אחרים שמעו על כך. הכול רצו לאורך החוף הצפוני והקדימו את הסירה!
10 האם כעס עליהם ישוע על כך שפלשו לפרטיותו? כלל וכלל לא! לבו נצבט למראה האלפים שחיכו לו. מרקוס כתב: ”כשיצא ישוע וראה המון רב נכמרו רחמיו עליהם, כי היו כצאן אשר אין להם רועה. הוא החל ללמד אותם דברים רבים”. ישוע ראה בהם יחידים בעלי צרכים רוחניים. הם היו כצאן ההולכים אנה ואנה בחוסר אונים באין להם רועה שידריכם ויגן עליהם. ישוע ידע שמנהיגי הדת חסרי הלב הזניחו את פשוטי העם במקום להיות להם לרועים דואגים (יוחנן ז׳:47–49). הוא ריחם על העם והחל ללמד אותם ”על מלכות אלוהים” (לוקס ט׳:11). שים לב שנכמרו רחמיו על העם עוד לפני שראה את תגובתם לתורתו. במילים אחרות, חמלתו לא באה לאחר שלימד את ההמון, אלא היא שהניעה אותו לעשות כן.
11, 12. (א) כיצד התייחסו אל המצורעים בימי המקרא, אך כיצד הגיב ישוע כשניגש אליו איש ”נגוע כולו בצרעת”? (ב) כיצד השפיעה כנראה הנגיעה של ישוע על המצורע, וכיצד המקרה שקרה לרופא אחד ממחיש זאת?
11 ישוע הקל את סבלם של הסובלים. אנשים שסבלו ממחלות שונות חשו בחמלתו של ישוע ונמשכו אליו. הנה דוגמה מוחשית לכך: בשעה שהמוני אנשים הלכו אחרי ישוע, ניגש אליו ”איש נגוע כולו בצרעת” (לוקס ה׳:12). בימי המקרא הושמו המצורעים בהסגר כדי להגן על אחרים מהידבקות (במדבר ה׳:1–4). ברבות הימים טיפחו הרבנים עמדה חסרת לב בנושא הצרעת וכפו כללים מכבידים מטעמם. a שים לב לתגובתו של ישוע בראותו את המצורע: ”בא אליו איש מצורע והתחנן לפניו. הוא כרע על ברכיו ואמר לו: ’אם תרצה תוכל לטהר אותי’. ברוב רחמיו הושיט ישוע את ידו, נגע בו ואמר אליו: ’רוצה אני! היטהר!’ באותו רגע סרה ממנו הצרעת” (מרקוס א׳:40–42). ישוע ידע שאסור היה למצורע להימצא שם. אך במקום להשיב את פניו ריקם, התרגש ישוע עד עמקי נשמתו ועשה מעשה שלא יעלה על הדעת. הוא נגע בו!
12 התוכל לתאר לעצמך עד כמה חשובה היתה הנגיעה הזו למצורע? לפניך מקרה שיכול להמחיש זאת. ד״ר פול בְּרֶנְד, מומחה לצרעת, מספר על מצורע בהודו שהיה ממטופליו. במהלך הבדיקה הניח הרופא את ידו על כתפו של המצורע והסביר לו בעזרת מתורגמנית את הטיפול שיהיה עליו לעבור. לפתע החל המצורע לבכות. ”האם אמרתי משהו לא בסדר?” שאל הרופא. המתורגמנית שאלה את המצורע בשפתו והשיבה: ”לא, דוקטור. הוא אומר שהוא בוכה כי כרכת את ידך סביב כתפו. כבר הרבה שנים שאף אחד לא נגע בו”. אין ספק שהנגיעה היתה חשובה אף יותר למצורע שניגש לישוע. בעקבותיה נרפא מן המחלה שבעטיה היה מנודה!
13, 14. (א) באיזו תהלוכה נתקל ישוע בהתקרבו לעיר נעים, ומדוע מדובר היה בנסיבות מצערות במיוחד? (ב) מה עשה ישוע מתוך חמלה למען האלמנה מנעים?
13 ישוע פעל לשיכוך אבלם של אחרים. צער רב אחז בישוע לנוכח אבלם של אחרים. למשל, תן דעתך למקרה המתואר בלוקס ז׳:11–15. הדבר אירע בערך באמצע תקופת שירותו הארצי. ישוע התקרב אל שער העיר נעים שבגליל ובפאתי העיר ראה תהלוכת לוויה. הנסיבות היו טרגיות במיוחד. המת היה בחור צעיר, בן יחיד לאמו האלמנה. סביר להניח שבעבר התהלכה אמו בתהלוכה דומה — בלוויה של בעלה. והנה כעת היא בלוויה של בנה, שהיה אולי המשענת היחידה שנותרה לה. ייתכן שההמון שליווה אותה כלל מקוננים שקוננו על המת ונגנים שניגנו נעימות נוגות (ירמיהו ט׳:16, 17; מתי ט׳:23). מבטו של ישוע התמקד באֵם מוכת היגון שצעדה כנראה סמוך למיטה שנשאה את גופת בנה.
14 המקרא מוסר ש”נכמרו רחמיו” של ישוע על האֵם השכולה. בקול מרגיע אמר לה: ”אל תבכי”. הוא ניגש מיוזמתו ונגע במיטה. נושאי המיטה — ואולי גם יתר ההמון — נעמדו. בקול סמכותי דיבר ישוע אל הגופה נטולת החיים ואמר: ”בחור, הריני אומר לך, קום!” מה קרה לאחר מכן? ”המת ישב והחל לדבר” כמי שמתעורר משינה עמוקה! לאחר מכן נאמר דבר מרגש מאוד: ”וישוע נתן אותו לאמו”.
15. (א) על איזה קשר בין חמלה לבין עשייה מצביעים המקרים שבהם נכמרו רחמיו של ישוע? (ב) כיצד יכולים אנו לנהוג כדוגמת ישוע בעניין זה?
15 מה אנו למדים ממקרים אלו? שים לב שבשני המקרים קיים קשר בין חמלה לבין עשייה. ישוע לא יכול היה לראות את מצבם הקשה של אחרים מבלי לרחם ולחמול עליהם, וחמלתו הניעה אותו לפעולה. כיצד יכולים אנו לנהוג כדוגמתו? כמשיחיים מוטלת עלינו החובה לבשר את הבשורה הטובה ולעשות תלמידים. אהבתנו לאלוהים היא המניע העיקרי שדוחף אותנו לפעילות זו. אך עלינו לזכור שפעילותנו היא גם פועל יוצא של חמלה. ההזדהות עם אחרים, כדוגמת ישוע, תעורר בנו את הרצון לעשות כל שביכולתנו כדי לחלוק עימם את הבשורה הטובה (מתי כ״ב:37–39). מה באשר לגילוי חמלה כלפי אחינו לאמונה הסובלים או המתאבלים? אין בכוחנו להפיג בדרך נס את כאבם הפיסי או להקים מתים. אולם יש באפשרותנו להביע מיוזמתנו דאגה או לספק עזרה מעשית הולמת כביטוי לחמלתנו (אפסים ד׳:32).
”אבי, סלח להם”
16. כיצד נכונותו של ישוע לסלוח באה לידי ביטוי אפילו בהיותו על עמוד ההוקעה?
16 ישוע שיקף את אהבת אביו באופן מושלם בדרך חשובה נוספת — הוא היה ”סַלָּח [סלחן]” (תהלים פ״ו:5). נכונותו לסלוח באה לידי ביטוי בהיותו על עמוד ההוקעה. בעומדו לקראת מוות משפיל, כשידיו ורגליו ממוסמרות לעמוד, על מה דיבר ישוע? האם זעק ליהוה שיעניש את מי שהוציאוהו להורג? אדרבה, מבין מילותיו האחרונות אמר: ”אבי, סלח להם, כי אינם יודעים מה שהם עושים” b (לוקס כ״ג:34).
17–19. באילו דרכים הראה ישוע כי סלח לשליח פטרוס על שהתכחש לו שלוש פעמים?
17 אולי דוגמה מרגשת יותר לסלחנותו של ישוע ניכרת ביחסו לשליח פטרוס. אין ספק שפטרוס אהב את ישוע מעומק לבו. בי”ד בניסן, בלילה האחרון לחיי ישוע, אמר לו פטרוס: ”אדוני! איתך אני מוכן ללכת גם לבית האסורים גם למוות”. ואולם, בחלוף מספר שעות בלבד, התכחש פטרוס לישוע וטען שאפילו אינו מכיר אותו! המקרא מספר את אשר אירע בהתכחשותו השלישית של פטרוס: ”אז פנה האדון והביט אל כיפא [פטרוס]”. אחוז ייסורי מצפון ”יצא [פטרוס] החוצה ומירר בבכי”. ייתכן מאוד שלאחר מותו של ישוע עוד באותו יום, תהה השליח, ’האם האדון סלח לי?’ (לוקס כ״ב:33, 61, 62).
18 התשובה לא איחרה לבוא. ישוע הוקם לתחייה בבוקרו של הט”ז בניסן, וכנראה באותו יום נראה אישית אל פטרוס (לוקס כ״ד:34; קורינתים א׳. ט״ו:4–8). מדוע הקדיש ישוע תשומת לב מיוחדת לשליח שהתכחש לו בצורה כה נחרצת? אפשר שישוע רצה להראות לפטרוס, אשר היכה על חטא, שאדונו עדיין אוהב ומוקיר אותו. אלא שישוע לא הסתפק בכך כדי לחזק את ידי פטרוס.
19 כעבור זמן מה נראה ישוע אל התלמידים בכינרת. במעמד זה שאל ישוע שלוש פעמים את פטרוס (אשר התכחש לאדונו שלוש פעמים) האם הוא אוהב אותו. אחרי הפעם השלישית השיב פטרוס: ”אדוני, הכול אתה יודע; אתה יודע שאני אוהב אותך”. כן, ישוע שמסוגל היה לבחון לבבות, ידע היטב שפטרוס אוהב אותו ורוחש לו חיבה. למרות זאת, ישוע נתן לפטרוס הזדמנות להביע את אהבתו. מעבר לכך, ישוע הטיל על פטרוס להאכיל ולרעות את ’צאנו’ (יוחנן כ״א:15–17). קודם לכן, נצטווה פטרוס לבשר (לוקס ה׳:10). אלא שעתה, כביטוי יוצא מן הכלל של אמון, הפקיד בידיו ישוע אחריות כבדה — לדאוג לתלמידים העתידיים של המשיח. לא חלף זמן רב וישוע נתן לפטרוס תפקיד חשוב בפעילותם של התלמידים (מעשי השליחים ב׳:1–41). עד כמה הוקל לפטרוס כשראה שישוע סלח לו ולא איבד את אמונו בו!
האם אתה ’יודע את אהבת המשיח’?
20, 21. כיצד נוכל לדעת באמת ובתמים ”את אהבת המשיח”?
20 דבר יהוה מיטיב לתאר את אהבת המשיח. כיצד עלינו להיענות לאהבתו של ישוע? המקרא מעודד אותנו ”לדעת את אהבת המשיח הנשגבה מדעת” (אפסים ג׳:19). כפי שראינו, ספרי הבשורה המתארים את חייו ושירותו של ישוע מלמדים אותנו רבות על אהבת המשיח. אך כדי ”לדעת את אהבת המשיח” במלוא מובן המילה, אין די לדעת את מה שהמקרא מספר עליו.
21 המונח היווני המתורגם למילה ”לדעת” משמעו לדעת ”בייחוד מתוך ניסיון”. אם נאהב כפי שאהב ישוע — ניתן מעצמנו למען אחרים ללא שמץ של אנוכיות, נדאג לצורכיהם בחמלה ונסלח להם מכל הלב — רק אז נוכל להבין באמת ובתמים את רגשותיו של ישוע. הניסיון הוא הדרך ”לדעת את אהבת המשיח הנשגבה מדעת”. לעולם אל נשכח שככל שנידמה למשיח, כך נתקרב אל האחד שאותו חיקה ישוע באופן מושלם, אל יהוה אלוהינו האוהב.
a הרבנים קבעו שאין להימצא בד’ אמותיו (בערך 8.1 מטרים) של מצורע. אך אם נשבה הרוח, חייב היה המצורע לשמור על מרחק של 100 אמה לפחות (45 מטר). ב”מדרש רבא” מסופר על רב אחד שהתחבא מפני המצורעים ועל רב אחר שהיה רוגם אותם באבנים כדי להרחיקם. המצורעים ידעו אפוא טעמה של דחייה והרגישו בזויים ובלתי רצויים.
b החלק הראשון של לוקס כ״ג:34 חסר בכתבי יד עתיקים מסוימים. אבל מאחר שמילים אלו מופיעות בכתבי יד מהימנים אחרים, הן מצויות בתרגום עולם חדש (לועזית) ובתרגומים רבים אחרים. ישוע התכוון כנראה לחיילים הרומים שתלו אותו על עמוד ההוקעה. הם לא ידעו מה שהם עושים כי לא ידעו את זהותו האמיתית של ישוע. כמובן, ראשי הדת שיזמו את מותו היו בהחלט ראויים לגינוי משום שפעלו ביודעין ובכוונת זדון. רבים מהם היו אשמים בחטא בל־יסולח (יוחנן י״א:45–53).