היצור הרוחני הקרוי מיכאל אינו מוזכר במקרא פעמים רבות.‏ עם זאת,‏ בכל פעם שהוא מוזכר,‏ מיוחסת לו פעולה כלשהי.‏ בספר דניאל הוא מתואר כמי שנלחם במלאכים רעים;‏ באיגרת יהודה הוא מתווכח עם השטן;‏ ובספר ההתגלות הוא נלחם בשטן ובשדיו.‏ הוא מגן על שלטון יהוה ונלחם באויבי אלוהים,‏ ובזאת מוכיח כי ראוי הוא לשם מיכאל שמשמעו ”‏מי כמו האל?‏”‏ אך מיהו מיכאל?‏

יש אשר זוכים ליותר משם אחד.‏ לדוגמה,‏ יעקב ידוע גם כישראל,‏ והשליח פטרוס (‏כיפא)‏ נקרא גם שמעון (‏בראשית מ״ט:‏1,‏ 2;‏ מתי י׳:‏2‏)‏.‏ בדומה לכך,‏ המקרא מלמד שמיכאל הוא שם נוסף של ישוע המשיח המיוחס לו לפני ואחרי תקופת חייו עלי אדמות.‏ הבה נראה על אילו טיעונים מקראיים נסמכת מסקנה זו.‏

שר המלאכים.‏ המקרא מציג את מיכאל כ”‏שר המלאכים”‏ (‏יהודה 9‏)‏.‏ שים לב שהמונח שר המלאכים מופיע בהא הידיעה.‏ מכאן שקיים אך ורק מלאך אחד כזה.‏ למעשה,‏ המונח ”‏שר המלאכים”‏ מופיע במקרא בלשון יחיד בלבד ולא בלשון רבים.‏ בנוסף לכך,‏ המקרא קושר את ישוע לתפקיד שר המלאכים.‏ באשר לאדון ישוע המשיח אחרי תחייתו,‏ אומר הכתוב בתסלוניקים א׳.‏ ד׳:‏16‏:‏ ”‏האדון עצמו יֵרד מן השמים בקריאה של  פקודה,‏ בקול שר המלאכים”‏.‏ אם כן,‏ קולו של ישוע מזוהה עם קולו של שר המלאכים.‏ הפסוק מרמז אפוא שישוע עצמו הוא מיכאל שר המלאכים.‏

מפקד צבא.‏ המקרא מציין כי ”‏מיכאל ומלאכיו נלחמים בתנין.‏.‏.‏ ו[‏ב]‏מלאכיו”‏ (‏ההתגלות י״ב:‏7‏)‏.‏ לפיכך,‏ מיכאל עומד בראש צבא של מלאכים נאמנים.‏ ספר ההתגלות מתאר גם את ישוע כמפקד צבא של מלאכים נאמנים (‏ההתגלות י״ט:‏14–16‏)‏.‏ והשליח פאולוס מזכיר מפורשות את ”‏האדון ישוע”‏ עם ”‏מלאכי עוזו”‏ (‏תסלוניקים ב׳.‏ א׳:‏7‏)‏.‏ אם כן,‏ המקרא מזכיר את מיכאל ו”‏מלאכיו”‏ ואת ישוע ו”‏מלאכיו”‏ (‏מתי י״ג:‏41;‏ ט״ז:‏27;‏ כ״ד:‏31;‏ פטרוס א׳.‏ ג׳:‏22‏)‏.‏ מאחר שבשום מקום במקרא לא נאמר שקיימים שני צִבאות מלאכים נאמנים בשמים — האחד בפיקודו של מיכאל והשני בפיקודו של ישוע — המסקנה ההגיונית היא שמיכאל הוא למעשה ישוע המשיח בתפקידו השמימי.‏ a