GARĪGĀ būtne, ko sauc par Mihaēlu, Bībelē nav minēta bieži. Taču tad, kad Mihaēls ir pieminēts, viņš vienmēr aktīvi darbojas. Daniēla grāmatā Mihaēls cīnās ar ļaunajiem eņģeļiem; Jūdas vēstulē viņam ir vārdu cīņa ar Velnu; Atklāsmes grāmatā viņš karo ar Sātanu un tā dēmoniem. Aizstāvēdams Jehovas varu un cīnīdamies ar Dieva ienaidniekiem, Mihaēls rīkojas saskaņā ar sava vārda nozīmi — ”Kas līdzinās Dievam?”. Bet kas ir šis Mihaēls?

Reizēm kādam ir vairāk par vienu vārdu. Piemēram, patriarhu Jēkabu sauca arī par Izraēlu, bet apustuli Pēteri — par Sīmani. (1. Mozus 49:1, 2; Mateja 10:2.) Kā var redzēt no Bībeles, Mihaēls ir vēl viens vārds, kādā tiek dēvēts Jēzus Kristus pirms un pēc savas dzīves uz zemes. Apskatīsim Bībeles pantus, kas ļauj izdarīt šādu secinājumu.

Erceņģelis. Dieva Rakstos Mihaēls (Miķelis) ir saukts par ”virseņģeli” jeb ”erceņģeli” (JD), kas nozīmē ”galvenais eņģelis”. (Jūdas 9.) Vārds ”erceņģelis” Bībelē ir atrodams  tikai vienskaitlī un ne reizi nav lietots daudzskaitlī, un tas liek domāt, ka ir tikai viens šāds eņģelis. Turklāt, runājot par erceņģeļa darbību, ir minēts Jēzus. Par augšā celto Kungu Jēzu Kristu 1. vēstulē tesaloniķiešiem, 4. nodaļas 16. pantā (LB-26), ir teikts: ”Pats tas Kungs nāks zemē no debesīm ar kliegšanu, ar liela eņģeļa [”ercenģeļa”, LB-65] balsi.” No šī panta var redzēt, ka Jēzus balss ir erceņģeļa balss, un var secināt, ka pats Jēzus ir erceņģelis Mihaēls.

Karavadonis. Bībelē norādīts, ka ”Miķelis ar saviem eņģeļiem sāka kaŗot ar pūķi. ..un viņa eņģeļiem.” (Atklāsmes 12:7.) Tātad Mihaēls ir Dievam uzticīgo eņģeļu karapulka Vadonis. Atklāsmes grāmatā arī Jēzus ir aprakstīts kā uzticīgo eņģeļu karapulka Vadonis. (Atklāsmes 19:14—16.) Apustulis Pāvils minēja, ka ”Kungs Jēzus” darbojas kopā ar ”savas varenības eņģeļiem”. (2. Tesaloniķiešiem 1:7.) Tātad Bībelē ir runāts gan par Mihaēlu un viņa eņģeļiem, gan par Jēzu un viņa eņģeļiem. (Mateja 13:41; 16:27; 24:31; 1. Pētera 3:22.) Tā kā nekas Dieva Rakstos neliecina, ka debesīs būtu divi Dievam uzticīgu eņģeļu karapulki, no kuriem viens būtu pakļauts Mihaēlam, bet otrs — Jēzum, tad ir loģiski secināt, ka Mihaēls nav neviens cits kā Jēzus Kristus savā debesu godā. *