第12章
“说强化人的好话”
污秽的话一句也不可出口，倒要看情况说强化人的好话。——以弗所书4：29
1-3． （甲）耶和华给了我们什么恩赐？这项恩赐可能会怎样被滥用？（乙）我们想常在上帝的爱里，就须怎样运用说话的恩赐？
如果你给了心爱的人一份礼物，却被他故意滥用，你会有什么感觉？假设你给他的是一辆汽车，后来却发现他开车非常鲁莽，伤了一些人，你一定很失望，对吗？
2 “各样美善的恩赐、各样完美的赏赐”都从耶和华而来，说话的能力也是他给我们的恩赐。（雅各书1：17）这项恩赐使人类有别于动物，让我们能表达思想和感情。但是，像上文所说的汽车一样，说话的恩赐也可能会被滥用。要是我们说话鲁莽，伤了别人的心，耶和华会多么失望啊！
3 我们想常在上帝的爱里，就须按照上帝的原意来运用他所赐的说话能力。耶和华清楚表明怎样的言谈是他嘉许的。他的话语说：“污秽的话一句也不可出口，倒要看情况说强化人的好话，叫听见的人得益。”（以弗所书4：29）接着我们会谈谈为什么要留意自己所说的话，要避免说什么样的话，以及怎样“说强化人的好话”。
为什么要留意自己所说的话
4，5． 圣经的箴言怎样描绘言语的力量？
4 我们要留意自己所说的话的一个重要原因是，言语是有力量的。箴言15：4说：“平静的舌头是生命树，歪邪的言语使人心碎。” * 我们如果说出体贴的话，就能令听的人内心舒畅；如果说出歪邪的话，就会叫听的人心碎。我们所说的话能医治人，也能伤害人。（箴言18：21）
5 谈到言语的力量，另一句箴言生动地说：“说话不慎的如刀刺人”。（箴言12：18）说话急躁鲁莽可能会深深伤害别人的感情，破坏跟别人的关系。你的心可曾被如刀的话刺伤过吗？同一句箴言谈到言语能够发挥的好影响说：“明智人的舌却如良药。”说话体贴别人的感受，反映出上帝的智慧，能医治伤痛的心灵，修复人际关系。你还记得自己也感受过仁慈话语的医治力量吗？（箴言16：24）鉴于言语是有力量的，我们当然希望自己说的话能医治别人，而不是伤害别人。
体贴的话令人舒畅
6． 为什么控制舌头真的不容易？
6 无论我们怎样努力，都不可能完全控制舌头。人是有罪的，是不完美的，因此有滥用舌头的倾向，这是我们须要不断留意自己的言语的第二个原因。言为心声，而“人从小就心怀恶念”。（创世记8：21；路加福音6：45）因此，约束舌头真的不容易。（雅各书3：2-4）在控制舌头方面，我们虽然不能做到十全十美，却可以继续努力改善运用舌头的方式。就像一个逆水行舟的人必须不断克服水流的冲力，我们也必须不断克服滥用舌头这种不完美的倾向。
7，8． 我们不约束舌头，这在上帝看来有多严重？
7 要留意自己的言语的第三个原因是，耶和华要我们为自己所说的话负责。我们怎样运用说话能力不但影响到我们跟别人的关系，还影响到耶和华对我们的看法。雅各书1：26说：“谁自以为虔诚信奉宗教，却不约束自己的舌头，反而心里常常自欺，这个人信奉宗教就是徒然的了。” * 正如前一章表明，我们的言谈跟我们的崇拜息息相关。如果我们不约束舌头，常常说出恶毒、伤人的话，那么在上帝看来，我们为他所做的一切工作都会变得毫无价值。这岂不发人深省吗？（雅各书3：8-10）
8 显然，我们大有理由要提防滥用上帝所赐的说话能力。现在让我们先谈谈真基督徒绝不应该说什么话，再来谈谈什么话能强化人。
有破坏力的话
9，10． （甲）什么言谈已成了今天世人的家常便饭？（乙）为什么我们要规避猥亵的言谈？（另见脚注）
9 猥亵的言谈 咒骂、污言秽语和其他猥亵的言谈已成了今天世人的家常便饭。许多人用鄙俗不堪的字眼来加强语气，或代替一时想不出的适当词语。闹剧演员常常说庸俗的黄色笑话引人发笑。然而，猥亵的言谈可不是什么笑料。大约二千年前，使徒保罗已受到启示告诫歌罗西会众要除掉“猥亵言谈”。（歌罗西书3：8）保罗告诉以弗所会众“猥亵的笑话”在真基督徒当中“连提也不该提”。（以弗所书5：3，4）
10 在耶和华看来猥亵的言谈是可憎的，爱上帝的人也该这样看。对耶和华的爱推动我们规避猥亵的言谈。保罗列出各种“顺应肉体”的行为时提到“不洁”这一项，“不洁”的事也包括不洁的言谈。（加拉太书5：19-21）说不洁的话是严重的恶行。一个人要是常常说一些淫秽下流、腐化堕落的话，而且屡劝不改，就可能被会众开除。 *
11，12． （甲）什么是闲话？谈论别人的事怎么会变成说有害的闲话？（乙）为什么崇拜耶和华的人必须避免毁谤人？
11 说有害的闲话和毁谤 说闲话就是随意地谈论别人和别人的生活。谈论别人总是不对的吗？如果我们只是想跟人闲谈一下，彼此分享积极、有益的信息，比方说谁刚刚受浸或者谁需要鼓励，这样的闲谈没什么不对。公元1世纪的基督徒深深关注信徒同工，会谈到其他信徒的近况。（以弗所书6：21，22；歌罗西书4：8，9）但言谈之间如果歪曲事实或者揭人隐私，那就有害了。更严重的是，这样的闲话可以演变成毁谤，而毁谤总是深具破坏力的。毁谤就是捏造事实指控别人，令别人的名誉蒙上污点、受到破坏。比方说，法利赛派的人恶意毁谤耶稣，就是为了破坏他的名声。（马太福音9：32-34；12：22-24）毁谤往往会导致纷争。（箴言26：20）
12 人滥用了说话的恩赐，恶意中伤别人或制造分裂，耶和华并不会等闲视之。他恨恶“在弟兄中散播纷争的人”。（箴言6：16-19）译做“毁谤者”的希腊语“迪阿博洛斯”又译做“魔鬼”，是撒但的另一个称呼。他恶意毁谤上帝，因此是“魔鬼”。（启示录12：9，10）我们当然不愿意像魔鬼那样说话，变成毁谤者。毁谤会挑起“争胜”和“分党”这些顺应肉体的行为，会众绝不会容忍毁谤存在。（加拉太书5：19-21）因此，在转述关于别人的消息之前要想想：“这个消息是真的吗？我把这个消息告诉别人是仁慈的做法吗？有必要告诉别人吗？这样做明智吗？”（帖撒罗尼迦前书4：11；彼得前书4：15）
13，14． （甲）诋毁对听者会有什么影响？（乙）咒骂是什么意思？为什么咒骂人的正处于险境？
13 诋毁 正如上文所说，言语能伤人。无可否认的是，由于人是不完美的，我们所有人有时会说出让自己后悔的话。但是圣经警告我们，有一种话绝不该存在于基督徒家庭或会众当中。关于这点，保罗告诫说：“一切恶毒、怒气、愤恨、尖叫、诋毁……都该从你们当中除掉。”（以弗所书4：31）有些译本把“诋毁”这个词译做“恶言恶语”“伤人的话”和“辱骂”。诋毁包括说一些侮辱人格的话，或经常尖酸刻薄地批评别人，这样做会令别人尊严尽丧，自觉一无是处。孩童的心灵比较脆弱，容易相信别人，因此特别容易受到诋毁的话所伤害。（歌罗西书3：21）
14 圣经用了最严厉的措辞谴责咒骂这种行为——习以为常地用侮辱、贬低或诋毁的话去骂人。惯常咒骂别人的，自己其实正处于险境，要是屡劝不改，就可能被会众开除；除非他翻然悔悟，否则还会丧失承受王国福分的资格。（哥林多前书5：11-13；6：9，10）显然，如果我们惯常说一些有害无益、虚假或刻薄的话，就绝不可能常在上帝的爱里。这种话深具破坏力。
“强化人的好话”
15． 什么样的话是“强化人的好话”？
15 我们怎样才能按上帝的原意运用他所赐的说话能力呢？要记得，上帝的话语敦促我们要“说强化人的好话”。（以弗所书4：29）我们说强化人、鼓励人的话，耶和华的心就欢喜。想说这样的话，就要用点心思才行。在这方面，圣经没有提供什么可以套用的公式，也没有一一道出怎么样的话才是有益的，才是上帝嘉许的。（提多书2：8）我们想说“强化人的好话”，就必须谨记三个简单而重要的原则，那就是，说的话应该是：有益的、真实的、仁慈的。让我们记住这些原则，再看看几种能强化人的话。（请看附栏“ 我的话能强化人吗？”）
16，17． （甲）为什么我们应该称赞别人？（乙）在会众里，我们有什么机会称赞别人？在家里呢？
16 真心的称赞 耶和华和耶稣都知道有必要称赞别人，对人说些赏识的话。（马太福音3：17；25：19-23；约翰福音1：47）我们是基督徒，也应该真诚地称赞别人。为什么呢？箴言15：23说：“说话合时，多么美好！”不妨问问自己：“别人由衷地称赞我，我有什么感觉呢？我不是感到欢喜和振奋吗？”的确，别人由衷的称赞能让你知道有人注意你、关心你，知道自己的努力没有白费。这样的赞赏有助于你建立自信，激励你日后更加努力。你既然很感激别人称赞你，自己不是也应该尽力称赞别人吗？（马太福音7：12）
17 要学会留意别人的优点，然后加以称赞。在会众里，你也许在聚会时听到一个条理分明的演讲；注意到一个年轻人正努力追求属灵目标；或者留意到一位信徒虽然年事已高、行动不便，却仍然经常参加聚会。你真心说句称赞的话可能会打动他们的心，在灵性上强化他们。在家里，夫妇都需要听到配偶由衷的称赞和赏识。（箴言31：10，28）孩子要茁壮成长，尤其需要感受到别人的关怀和重视。就像植物需要水和阳光一样，孩子很需要得到称赞和悦纳。做父母的，要找机会称赞孩子那些值得嘉许的品质和努力。这样的称赞能帮助孩子培养勇气和自信，激励他们更努力做对的事。
18，19． 为什么该尽力安慰信徒？怎样安慰？
18 安慰的话 耶和华深深关怀“寒微”的人和“心碎的人”。（诗篇72：13；以赛亚书57：15）他的话语劝谕我们“要不断彼此安慰”，也要“安慰忧郁的人”。（帖撒罗尼迦前书5：11，14）我们可以肯定，我们努力安慰内心伤痛的信徒，上帝不但留意得到，而且十分赏识。
说强化人的话能令耶和华喜悦
19 那么，你可以说些什么去强化灰心或忧郁的信徒呢？你无需觉得非解决他的问题不可。一般来说，说些简单的话已很有帮助。要让消沉的人知道你关心他。你可以主动请灰心的人跟你一起祷告，还可以恳求耶和华帮助他看出上帝和大家都深爱他。（雅各书5：14，15）要让他知道，他是会众的一员，大家都需要他、重视他。（哥林多前书12：12-26）不妨读一节能给他鼓励的经文，好让他确信耶和华真的关心他。（诗篇34：18；马太福音10：29-31）要由衷地对沮丧的人说“良言”，并用充分的时间这样做，这无疑会让他觉得自己受人所爱和赏识。（箴言12：25）
20，21． 哪些因素能影响劝告的效力？
20 有效的劝告 我们人人都是不完美的，不时都需要听到劝告。圣经鼓励我们，说：“要听从劝谕，接受管教，使你将来成为有智慧的人。”（箴言19：20）不是只有长老才能向人提出劝告。父母会劝告孩子。（以弗所书6：4）成熟的姊妹可能需要劝告年轻的女子。（提多书2：3-5）我们爱别人，希望所给的劝告让人既能接受又不会难堪。怎样才能做到这点呢？请留意影响劝告效力的三个因素：劝告者的态度和动机、劝告的依据、劝告的方式。
21 劝告要有效，就得从劝告者本身着手。不妨问问自己：“我比较容易接受什么样的劝告呢？”如果你知道提出劝告的人关心你，知道他规劝你不是出于一时气恼，也不是别有用心，就会比较容易接受劝告。那么，你劝告别人时不是也该怀有同样的态度和动机吗？良好的劝告是以上帝的话语为依据的。（提摩太后书3：16）无论是否直接引用经文，我们提出的劝告都应该以圣经为依据。因此，长老要提防把自己的看法强加给别人，也不该歪曲经文来支持个人观点。劝告的方式得当，也能使劝告更加有效。劝告者要是说话仁慈，像用盐把所说的话调味，听的人就会比较容易接受，不觉得自尊心受损。（歌罗西书4：6）
22． 在运用上帝所赐的说话能力方面，你决心怎样做？
22 说话的能力确实是来自上帝的宝贵恩赐。我们对耶和华的爱应该推动我们好好运用而非滥用这项恩赐。要记住，我们对别人所说的话是有力量的——能强化人，也能伤害人。因此，要努力按照上帝的原意来运用他所赐的说话能力，也就是要说强化人的话。这样，我们说的话就会造福周围的人，也会帮助我们常在上帝的爱里。
^ 7段 译做“徒然”的希腊语词也可以译做“毫无益处”和“徒劳无功”。（哥林多前书15：17；彼得前书1：18）
^ 10段 在圣经里，“不洁”一词的含义很广，涵盖很多种罪。虽然不是所有不洁的事都需要司法处理，但一个人如果惯行严重不洁的事，而且不肯悔改，就可能被会众开除。（哥林多后书12：21；以弗所书4：19；请看《守望台》2006年7月15日刊《读者来函》一文）
