1,‏ 2.‏ באיזה מובן הוכיח עצמו ישוע כמורה דרך נבון?‏

 תאר לעצמך שמורה דרך מנוסה עורך לך סיור בעיר יפה ומופלאה.‏ זו הפעם הראשונה שאתה והאנשים שאתך מבקרים בעיר,‏ ולכן אתה שותה בצמא כל מילה ומילה היוצאת מפיו של המדריך.‏ לעיתים אתה ושאר התיירים שאתך חושבים בהתרגשות על צדדים שונים בעיר שטרם ראיתם.‏ אבל כאשר אתה שואל על כך את המדריך,‏ הוא נמנע מלספק פרטים עד לרגע הנכון,‏ לרוב בדיוק כאשר האתר המסוים נחשף לנגד עיניכם.‏ עם הזמן אתה יותר ויותר מתרשם מתבונתו,‏ שכן הוא מוסר לך את המידע הנחוץ בדיוק כאשר אתה זקוק לו.‏

² ניתן להמשיל את המשיחיים האמיתיים לאותם תיירים.‏ אנו לומדים בשקיקה על העיר המופלאה ביותר,‏ ”‏עיר שיש לה יסודות אמיתיים”‏,‏ מלכות אלוהים (‏עב׳ י״א:‏10‏)‏.‏ כאשר התהלך ישוע על פני האדמה,‏ הוא עצמו שימש כמורה דרך לתלמידיו והדריך אותם לידע עמוק יותר לגבי המלכות.‏ האם השיב לכל שאלותיהם ומסר להם בבת אחת את כל הפרטים לגבי המלכות?‏ לא.‏ הוא אמר:‏ ”‏עוד דברים רבים יש לי לומר לכם,‏ אך אינכם יכולים לשאת אותם כעת”‏ (‏יוח׳ ט״ז:‏12‏)‏.‏ כמדריך הנבון ביותר,‏ ישוע מעולם לא העמיס על תלמידיו ידע רב מדי שטרם היו מוכנים לעכלו.‏

3,‏ 4.‏ (‏א)‏ כיצד הוסיף ישוע ללמד את הנאמנים על אודות מלכות אלוהים?‏ (‏ב)‏ מה נלמד בפרק זה?‏

³ ישוע אמר את הכתוב ביוחנן ט״ז:‏12 בלילה האחרון לחייו עלי אדמות.‏ כיצד יוסיף אחרי מותו ללמד את הנאמנים על אודות מלכות אלוהים?‏ הוא הבטיח לשליחיו:‏ ’‏רוח האמת תדריך אתכם אל מלוא האמת’‏ (‏יוח׳ ט״ז:‏13‏)‏.‏ אפשר לומר שרוח הקודש היא כמורה דרך סבלן.‏ הרוח היא האמצעי שדרכו מלמד ישוע את תלמידיו את מה שעליהם לדעת באשר למלכות אלוהים — בדיוק כאשר הם זקוקים לידע זה.‏

⁴ הבה נראה כיצד הדריכה רוח קודשו של יהוה משיחיים כנים לידע רב יותר לגבי המלכות.‏ תחילה נבדוק כיצד הבנו מתי  החלה מלכות אלוהים לשלוט.‏ אחר כך נבחן את זהותם ואת תקוותיהם של שליטי המלכות ושל נתיניה.‏ לבסוף נראה כיצד הגיעו תלמידי המשיח להבנה ברורה יותר לגבי מה שנדרש ממי שרוצה להיות נאמן למלכות.‏

5,‏ 6.‏ (‏א)‏ אילו דעות מוטעות היו לתלמידי המקרא לגבי היווסדות המלכות ולגבי הקציר?‏ (‏ב)‏ מדוע רעיונות מוטעים כאלה אינם גורמים לנו להטיל ספק בכך שישוע הדריך את תלמידיו?‏

⁵ כפי שראינו בפרק 2 בספר זה,‏ תלמידי המקרא הצביעו במשך עשרות שנים על שנת 1914 כשנה משמעותית בהתגשמות נבואות המקרא.‏ אלא שבאותה עת הם האמינו שנוכחות המשיח החלה ב־1874,‏ שהמשיח החל למלוך בשמיים ב־1878 ושרק באוקטובר 1914 תוקם המלכות במלואה.‏ הם סברו שהקציר יימשך בין השנים 1874–1914 ויסתיים באיסוף המשוחים אל השמיים.‏ האם רעיונות מוטעים כאלה גורמים לנו להטיל ספק בכך שישוע אכן הדריך את אותם אחים נאמנים באמצעות רוח הקודש?‏

⁶ לא ולא!‏ נחזור לדוגמה שבתחילת הפרק.‏ האם הרעיונות המוקדמים והשאלות הנלהבות שהעלו התיירים מטילים ספק באמינותו של מורה הדרך?‏ ודאי שלא!‏ באותו אופן,‏ אף שמשרתי אלוהים מנסים לעיתים להבין בטרם עת פרטים שונים לגבי מטרת אלוהים לפני שרוח הקודש מדריכה אותם לאמיתות אלו,‏ ברור שישוע מדריך אותם.‏ הנאמנים מוכנים אפוא לקבל תיקון ומשנים בענווה את השקפותיהם (‏יעקב ד׳:‏6‏)‏.‏

7.‏ באילו הבזקי אור רוחני בורכו משרתי אלוהים?‏

⁷ לאורך השנים מאז 1919 בורכו משרתי אלוהים ביותר ויותר הבזקי אור רוחני.‏ ‏(‏קרא תהלים צ״ז:‏11‏.‏)‏ בשנת 1925 התפרסם בהמצפה מאמר שהיווה ציון דרך — ”‏הולדת אומה”‏.‏ המאמר הציג ראיות מקראיות משכנעות שלפיהן מלכות המשיח נולדה ב־1914,‏ וזאת כהתגשמות התמונה הנבואית של אשת אלוהים השמימית היולדת בן,‏ כמתואר בההתגלות פרק י״ב‏.‏ a עוד הראה המאמר כי הרדיפות והצרות שניחתו על משרתי יהוה במהלך שנות המלחמה היו אות ברור לכך שהשטן הושלך מן השמיים וירד ”‏בזעם רב,‏ ביודעו כי זמנו קצר”‏ (‏ההת׳ י״ב:‏12‏)‏.‏

8,‏ 9.‏ (‏א)‏ כיצד הודגשה חשיבותה של מלכות אלוהים?‏ (‏ב)‏ באילו שאלות נדון?‏

⁸ עד כמה חשובה המלכות?‏ בשנת 1928 החל כתב העת המצפה להדגיש שהמלכות חשובה יותר מן הישועה האישית שבאמצעות הכופר.‏ הרי על־ידי מלכות המשיח יקדש יהוה את שמו,‏ יצדיק את ריבונותו ויגשים את כל מטרותיו לגבי בני האדם.‏

⁹ מי ימלכו עם המשיח במלכות?‏ מי יהיו נתיניה הארציים?‏ ואיזו פעילות צריכים לבצע תלמידי המשיח?‏

10.‏ מה מבינים משרתי אלוהים כבר זמן רב לגבי ה־000,‏144?‏

¹⁰ כבר עשרות שנים לפני 1914 הבינו המשיחיים האמיתיים ש־000,‏144 מתלמידיו הנאמנים של המשיח ימלכו עמו בשמיים.‏ b אותם תלמידי מקרא הגיעו למסקנה שיש להבין מספר זה כפשוטו ושחברי קבוצה זו החלו להיאסף עוד במאה הראשונה לספירה.‏

11.‏ כיצד התקדמו מי שנועדו להוות את כלת המשיח בהבנת תפקידם הארצי?‏

¹¹ אך מה הוטל על אותם משיחיים,‏ שנועדו להוות את כלת המשיח,‏ לעשות בעודם עלי אדמות?‏ הם שמו לב שישוע הדגיש את מלאכת הבישור וקשר אותה לעת הקציר (‏מתי ט׳:‏37;‏ יוח׳ ד׳:‏35‏)‏.‏ כפי שצוין בפרק 2‏,‏ לזמן מה סברו תלמידי המקרא כי תקופת הקציר תארך 40 שנה ותסתיים באיסוף המשוחים אל השמיים.‏ אולם הואיל והפעילות נמשכה גם בחלוף 40 שנה,‏ היה צורך בהבהרה נוספת.‏ כעת אנו יודעים כי עת הקציר — העת להפרדת החיטים מן העשבים הרעים כלומר את המשיחיים המשוחים הנאמנים מן המשיחיים המדומים — החלה ב־1914.‏ הגיע הזמן להתמקד באיסוף שארית חברי הכיתה השמימית!‏

12,‏ 13.‏ כיצד מתגשמים באחרית הימים משליו של ישוע על עשר הבתולות ועל כיכרי מטבעות הכסף?‏

¹² מאז 1919 ואילך הדגיש העבד הנאמן והנבון,‏ בהדרכת המשיח,‏ את פעילות הבישור.‏ עוד במאה הראשונה קבע המשיח שפעילות זו תתבצע (‏מתי כ״ח:‏19,‏ 20‏)‏.‏ הוא גם הראה אילו תכונות יהיו נחוצות לתלמידיו המשוחים על מנת שיוכלו למלא את התפקיד לבשר.‏ כיצד הראה זאת?‏ במשל עשר הבתולות הבהיר המשיח כי יהיה על המשוחים להמשיך לגלות ערנות ולהיות דרוכים מבחינה רוחנית כדי שיזכו להגיע ליעד הסופי — להשתתף בסעודת החתונה הגדולה בשמיים,‏ שבה יתאחד המשיח עם ’‏כלתו’‏ המורכבת מ־000,‏144 המשוחים (‏ההת׳ כ״א:‏2‏)‏.‏ אחר כך,‏ במשל כיכרי מטבעות הכסף לימד ישוע שמשרתיו המשוחים יגלו חריצות בביצוע מלאכת הבישור שהפקיד בידם (‏מתי כ״ה:‏1–30‏)‏.‏

 ¹³ במאה השנים האחרונות מוכיחים המשוחים ערנות וחריצות גם יחד,‏ והם ללא ספק יזכו לגמול על כך שהם עומדים על המשמר!‏ אבל האם מלאכת הקציר הגדולה מוגבלת אך ורק לאיסוף שארית ה־000,‏144 שימלכו עם המשיח?‏

14,‏ 15.‏ באילו ארבע קבוצות שונות דן הספר התעלומה שנסתיימה?‏

¹⁴ זמן רב היו גברים ונשים נאמנים סקרנים מאוד לגבי ’‏ההמון הרב’‏ המוזכר בההתגלות ז׳:‏9–14‏.‏ אין פלא שבטרם הגיעה העת שבה חשף המשיח את זהותה של קבוצה גדולה זו,‏ נאמרו בנושא דברים רבים הרחוקים מאוד מן האמיתות הברורות והפשוטות שאותן אנו יודעים ואוהבים כיום.‏

¹⁵ בשנת 1917 נאמר בספר התעלומה שנסתיימה ש”‏יש שתי דרגות או שני סוגים של ישועה שמימית ושתי דרגות או שני סוגים של ישועה ארצית”‏.‏ ממי היו מורכבות אותן ארבע קבוצות שנועדו כל אחת לרשת תקווה שונה?‏ תלמידי המקרא האמינו שהקבוצה הראשונה מורכבת מה־000,‏144 שימלכו עם המשיח.‏ הקבוצה השנייה היא ההמון הרב.‏ בימים ההם סברו כי ההמון הרב הם מי שעדיין השתייכו לכנסיות הנצרות;‏ הייתה להם אמונה במידת מה אך היא לא הייתה מספיק חזקה כדי להניע אותם לדבוק נאמנה בעקרונות המקרא.‏ משום כך הם נועדו לקבל מעמד פחות בכיר בשמיים.‏ באשר לארץ,‏ הדעה הייתה שקבוצה שלישית,‏ ”‏נכבדי קדם”‏ — נאמנים כדוגמה אברהם,‏ משה ואחרים — יזכו לתפקידי סמכות,‏ ותחת סמכותם יהיו חברי הקבוצה הרביעית,‏ עולם האנושות.‏

16.‏ לאילו הבזקי אור רוחני זכו משרתי אלוהים ב־1923 וב־1932?‏

¹⁶ כיצד הדריכה רוח הקודש את תלמידי המשיח אל ההבנה שאותה אנו מוקירים כיום?‏ הדבר אירע בהדרגה,‏ על־ידי סדרת הבזקים של אור רוחני.‏ עוד בשנת 1923 הצביע המצפה על קבוצת אנשים שאין להם שאיפה לחיות בשמיים ושיחיו עלי אדמות תחת שלטון המשיח.‏ בשנת 1932 דן המצפה ביונדב (‏יהונדב)‏,‏ אשר הצטרף ליהוא מלך ישראל שנמשח על־ידי אלוהים,‏ וזאת כדי לתמוך בו במלחמתו בפולחן כזב (‏מל״ב י׳:‏15–17‏)‏.‏ המאמר ציין כי ישנה כיתת אנשים בימינו הדומים ליונדב והוסיף שכיתה זו תעבור בעזרת יהוה את ”‏צרת הר מגידון”‏ ותחיה כאן עלי אדמות.‏

17.‏ (‏א)‏ לאיזה הבזק בוהק של אור רוחני זכו האחים ב־1935?‏ (‏ב)‏ כיצד הושפעו המשיחיים הנאמנים מן ההבנה החדשה באשר להמון הרב?‏ (‏ראה התיבה ”‏ אנחת רווחה גדולה‏”‏.‏)‏

¹⁷ בשנת 1935 זכו האחים להבזק בוהק של אור רוחני.‏ בכינוס שנערך בוושינגטון די.‏סי.‏ זוהה ההמון הרב ככיתה ארצית,‏ המקבילה לכבשים במשלו של ישוע על הכבשים והעזים (‏מתי כ״ה:‏33–40‏)‏.‏ ההמון הרב יהיה חלק מן ’‏הכבשים האחרים’‏ אשר עליהם אמר ישוע:‏ ”‏עליי להנהיג גם אותם”‏ (‏יוח׳ י׳:‏16‏)‏.‏  כאשר שאל הנואם ג׳.‏ פ.‏ רתרפורד:‏ ”‏האם תואילו לקום,‏ כל מי שתקוותם לחיות לנצח עלי אדמות?‏”‏ יותר ממחצית הנוכחים קמו על רגליהם!‏ ”‏הביטו!‏”‏ קרא הנואם,‏ ”‏ההמון הרב!‏”‏ רבים היו נרגשים מאוד על כך שזכו סוף סוף להבין מהי תקוותם לעתיד.‏

18.‏ במה מיקדו תלמידי המשיח את מאמציהם בשירות,‏ ומה היו התוצאות?‏

¹⁸ מאז ואילך מדריך המשיח את משרתיו ועוזר להם למקד את מאמציהם באיסוף חברי ההמון הרב,‏ אשר יעברו בשלום את הצרה הגדולה.‏ בתחילה נדמה היה שהאיסוף אינו גדול במיוחד.‏ אח רתרפורד אף אמר פעם:‏ ”‏נראה שבסופו של דבר ’‏ההמון הרב’‏ לא יהיה רב כל כך”‏.‏ כמובן,‏ כיום אנו יודעים עד כמה בירך יהוה את מלאכת הקציר.‏ בהדרכת ישוע ורוח הקודש,‏ הפכו המשוחים ועמיתיהם ’‏הכבשים האחרים’‏ ל”‏עדר אחד”‏ המשרת תחת ”‏רועה אחד”‏,‏ בדיוק כפי שניבא ישוע.‏

19.‏ כיצד נוכל ליטול חלק בהרחבת שורותיו של ההמון הרב?‏

¹⁹ רובם המכריע של הנאמנים יחיו לנצח בגן עדן ארצי שעליו ימלוך המשיח יחד עם 000,‏144 שותפיו למלכות.‏ עד כמה נעים לחשוב על האופן שבו עזר המשיח למשרתי אלוהים להבין תקווה מקראית ברורה זו!‏ ומה גדולה זכותנו לחלוק אותה עם האנשים שאותם אנחנו פוגשים בשירות!‏ הבה נהיה פעילים ככל האפשר בשירות,‏ בתלות בנסיבותינו,‏ כדי שההמון הרב יוסיף לגדול ויישא קריאת הלל רמה מאין כמוה לכבוד שם יהוה!‏ ‏(‏קרא לוקס י׳:‏2‏)‏.‏

20.‏ מאילו גורמים מורכב ארגון השטן,‏ וכיצד נוגע הדבר לנאמנותנו המשיחית?‏

²⁰ ככל שהוסיפו משרתי אלוהים ללמוד על המלכות,‏ היה עליהם גם להבין בבירור מה נדרש ממי שרוצה להיות נאמן לממשלה שמימית זו.‏ בעניין זה הדגיש המצפה בשנת 1922 שקיימים שני ארגונים — ארגון יהוה וארגון השטן.‏ עוד הוסבר שארגון השטן מורכב מן הגורמים המסחריים,‏ הדתיים והפוליטיים של העולם.‏ מי שנאמנים למלכות אלוהים שבידי המשיח חייבים לא להתפשר על נאמנותם על־ידי מעורבות בלתי ראויה בחלק כלשהו של ארגון השטן (‏קור״ב ו׳:‏17‏)‏.‏ מה זאת אומרת?‏

21.‏ (‏א)‏ כיצד הזהיר העבד הנאמן את משרתי אלוהים מפני עולם המסחר?‏ (‏ב)‏ מה הסביר המצפה בשנת 1963 באשר ל”‏בבל הגדולה”‏?‏

²¹ המזון הרוחני מטעם העבד הנאמן חשף בעקביות את שחיתותו של עולם המסחר והזהיר את משרתי אלוהים שלא להיגרר אחרי חומרנותו ההולכת ומתפשטת (‏מתי ו׳:‏24‏)‏.‏ בדומה לכך,‏ פרסומינו תמיד כיוונו את אור הזרקורים אל החלק הדתי של ארגון השטן.‏ בשנת 1963 הראה המצפה בבירור כי ”‏בבל הגדולה”‏ אינה מסמלת רק את הנצרות,‏ אלא את המעצמה העולמית כולה של דתות הכזב.‏ לפיכך,‏ כפי שנראה ביתר הרחבה בפרק 10 בספר  זה,‏ משרתי אלוהים בכל ארץ ותרבות קיבלו את העזרה הדרושה על מנת ’‏לצאת ממנה’‏,‏ כלומר להיטהר מכל מנהג דתי כוזב (‏ההת׳ י״ח:‏2,‏ 4‏)‏.‏

22.‏ כיצד הבינו רבים ממשרתי אלוהים את רומים י״ג:‏1 במרוצת מלחמת העולם הראשונה?‏

²² אך מה באשר לחלק הפוליטי של ארגון השטן?‏ האם יכולים המשיחיים האמיתיים ליטול חלק במלחמות ובסכסוכים בין אומות?‏ במרוצת מלחמת העולם הראשונה הבינו תלמידי המקרא באופן כללי שאסור לתלמידי המשיח להיות מעורבים בהרג של בני אדם (‏מתי כ״ו:‏52‏)‏.‏ אלא שרבים סברו אז כי מן הקריאה ברומים י״ג:‏1 לציית ל”‏סמכויות הנעלות”‏ משתמע שעליהם להתגייס לצבא,‏ ללבוש מדים ואף לשאת נשק;‏ אך אם יידרשו להרוג את האויב,‏ עליהם לירות באוויר.‏

23,‏ 24.‏ כיצד הבנו את רומים י״ג:‏1 במהלך מלחמת העולם השנייה,‏ ולאיזו הבנה מדויקת יותר הדריך המשיח את תלמידיו?‏

²³ עם פרוץ מלחמת העולם השנייה בשנת 1939,‏ דן המצפה לעומק בנושא הניטרליות.‏ המאמר הבהיר כי המשיחיים אינם צריכים להיות מעורבים כלל ועיקר במלחמות ובסכסוכים בין אומות שונות בעולם השטן.‏ איזו הדרכה בעִתה!‏ כך זכו תלמידי המשיח להגנה מפני אשמת הדמים הנוראית שדבקה באומות באותה מלחמה.‏ עם זאת ראוי לציין שהחל מ־1929 הוסבר בפרסומינו שהסמכויות הנעלות המוזכרות ברומים י״ג:‏1 אינן רשויות השלטון אלא יהוה וישוע.‏ היה צורך בהבנה מדויקת יותר.‏

 ²⁴ רוח הקודש הדריכה את תלמידי המשיח להבנה זו בשנת 1962,‏ שנה שבה יצאו בהוצאות המצפה מ־15 בנובמבר ומ־1 בדצמבר מאמרים חשובים שדנו ברומים י״ג:‏1–7‏.‏ לבסוף הבינו משרתי אלוהים את עקרון הכניעה היחסית שאותו הגדיר ישוע במילים הידועות:‏ ”‏תנו לקיסר את אשר לקיסר ולאלוהים את אשר לאלוהים”‏ (‏לוקס כ׳:‏25‏)‏.‏ כיום מבינים המשיחיים האמיתיים שהסמכויות הנעלות הן רשויות השלטון של עולם זה ושהמשיחיים חייבים להיכנע להן.‏ אך כניעה זו היא כניעה יחסית.‏ כאשר רשויות השלטון מבקשות מאתנו להמרות את פי יהוה אלוהים,‏ אנו משיבים להן כפי שהשיבו שליחיו של ישוע:‏ ”‏עלינו לציית לאלוהים כשליט ולא לבני אדם”‏ (‏מה״ש ה׳:‏29‏)‏.‏ בפרקים 13 ו־‏14 בספר זה נראה ביתר פירוט כיצד משרתי אלוהים יישמו בפועל את עקרון הניטרליות.‏

25.‏ מדוע אתה מעריך את ההבנה שמעניקה לנו רוח הקודש אודות מלכות אלוהים?‏

²⁵ חשוב על כל מה שלמדו במאה השנים האחרונות תלמידי המשיח אודות המלכות.‏ למדנו מתי הוקמה מלכות אלוהים בשמיים ועד כמה חשובה היא.‏ יש לנו תמונה ברורה לגבי שתי התקוות העומדות בפני הנאמנים — התקווה השמימית והתקווה הארצית.‏ כמו כן,‏ אנו יודעים כיצד עלינו להוכיח את נאמנותנו למלכות אלוהים ועם זאת להיכנע באופן יחסי לרשויות השלטון.‏ שאל את עצמך,‏ ’‏האם הייתי יודע את האמיתות היקרות הללו אילו ישוע המשיח לא היה מדריך את עבדו הנאמן עלי אדמות ועוזר לו להבין אותן וללמדן?‏’‏ עד כמה מבורכים אנו על כך שהמשיח ורוח הקודש מדריכים אותנו!‏