1.‏ איזה מראה שראה יחזקאל ממלא אותנו ביראת כבוד?‏

 דמיין לעצמך שהיית חווה את מה שחווה הנביא יחזקאל לפני יותר מ־500,‏2 שנה.‏ אתה מתקרב למקדש בוהק רחב ידיים,‏ ומלאך רב־עוצמה מראה לך את המקום המדהים הזה!‏ אתה מטפס במעלה שבע המדרגות המוליכות לאחד משלושת השערים.‏ למראה השערים אתה מתמלא יראת כבוד.‏ הם מתנשאים לגובה של כ־30 מטר.‏ בתוך המבואות אתה רואה תאי שומרים,‏ והעמודים מעוטרים בפיתוחי עצי תמר מרהיבים (‏יח׳ מ׳:‏1–4,‏ 10,‏ 14,‏ 16,‏ 22;‏ מ״א:‏20‏)‏.‏

2.‏ (‏א)‏ מה מסמל המקדש הרוחני?‏ (‏ראה גם הערת שוליים.‏)‏ (‏ב)‏ מה נוכל ללמוד מן ההיבטים השונים של מבואות המקדש?‏

² זהו חזון המקדש הרוחני.‏ יחזקאל מתאר אותו בפרטי פרטים בפרקים מ׳ עד מ״ח בספרו הנבואי.‏ מקדש זה מסמל את המסגרת שכונן יהוה המיועדת לעבודתו הטהורה.‏ כל היבט והיבט בו נושא משמעות בהקשר לעבודתנו את אלוהים בתקופה זו של אחרית הימים.‏ a מה מסמלים השערים הגבוהים?‏ הם מזכירים לנו שכל מי שנכנסים למסגרת המיועדת לעבודת אלוהים הטהורה חייבים לחיות על־פי אמות המידה הגבוהות והישרות של אלוהים.‏ גם פיתוחי עצי התמר מצביעים על אותה נקודה,‏ שכן עצי תמר משמשים לעיתים במקרא כסמל לצדיקוּת (‏תהל׳ צ״ב:‏13‏)‏.‏ ומה לגבי תאי השומרים?‏ מהם אנו לומדים שמי שאינם מכבדים את אמות המידה של אלוהים אינם מורשים להיכנס למסגרת נפלאה ומעניקת חיים זו של עבודת אלוהים הטהורה (‏יח׳ מ״ד:‏9‏)‏.‏

3.‏ מדוע זקוקים תלמידי המשיח לצריפה מתמשכת?‏

³ כיצד התגשם חזון יחזקאל?‏ כפי שראינו בפרק 2‏,‏ יהוה דאג שמשרתיו יעברו באמצעות המשיח תהליך צריפה מיוחד מ־1914 ועד לתחילת 1919.‏ האם באותה עת תמה צריפתם?‏ לא ולא!‏ במהלך המאה שעברה המשיך המשיח להעלות על נס את נורמות ההתנהגות הקדושות שקבע יהוה.‏ תלמידיו זקוקים אפוא לצריפה מתמשכת.‏ מדוע?‏ מפני שהמשיח אוסף אותם מעולם מושחת זה,‏ והשטן לעולם אינו חדל לנסות למשוך אותם  חזרה לרפש האי־מוסריות.‏ ‏(‏קרא פטרוס ב׳.‏ ב׳:‏20–22‏.‏)‏ הבה נבחן שלושה תחומים שבהם נצרפו המשיחיים בהתמדה.‏ תחילה נדבר על כמה תיקונים מוסריים,‏ אחר כך נדון בסידור חיוני לשמירת טוהר הקהילה ולבסוף נתייחס למוסד המשפחה.‏

4,‏ 5.‏ באיזו שיטה משתמש השטן זה זמן רב,‏ ומה מידת הצלחתו?‏

⁴ מאז ומתמיד היה חשוב למשרתי יהוה להתנהג בצורה מוסרית.‏ משום כך הם אימצו לעצמם עמדות יותר ויותר ברורות בנושא.‏ להלן מספר דוגמאות.‏

⁵ אי־מוסריות מינית.‏ יהוה רצה שיחסי מין בין בני זוג נשואים יהיו דבר טהור ויפה.‏ השטן מחפש לעקור מתנה יקרה זו ממסגרתה ההולמת על־ידי כך שהוא מעוות אותה והופך אותה לדבר טמא.‏ באמצעותה הוא מנסה לפתות את משרתי יהוה ולגרום להם לאבד את חסד אלוהים.‏ השטן נקט בשיטה זו בימי בלעם,‏ ולמרבה הצער נחל הצלחה.‏ כיום,‏ באחרית הימים,‏ הוא מוסיף להשתמש בה יותר מאי פעם (‏במ׳ כ״ה:‏1–3,‏ 9;‏ ההת׳ ב׳:‏14‏)‏.‏

6.‏ איזה נדר פורסם בכתב העת המצפה,‏ כיצד השתמשו בו,‏ ומדוע חדלו עם הזמן לנדור אותו?‏ (‏ראה גם הערת שוליים.‏)‏

⁶ כמשקל נגד למאמצי השטן פורסם בכתב העת המצפה מ־15 ביוני 1908 נדר ובו ההתחייבות הבאה:‏ ”‏בכל עת ובכל מקום אתנהג בחדרי חדרים כלפי בני המין השני בדיוק כפי שאני מתנהג כלפיהם בציבור”‏.‏ b הנדר אומנם לא היה בגדר דרישה,‏ אבל רבים התחייבו לקיימו ומסרו את שמותיהם כדי שיפורסמו בהמצפה של ציון.‏ בחלוף השנים הובן שאף כי הנדר עזר בזמנו לרבים,‏ הוא הפך לטקס חסר משמעות;‏ ולכן עם הזמן חדלו האחים לנדור אותו.‏ אך עקרונות המוסר הגבוהים הגלומים בו לעולם לא נזנחו.‏

7.‏ על איזו בעיה דיבר המצפה בשנת 1935,‏ ואיזו אמת מידה הודגשה בו?‏

⁷ התקפות השטן רק הלכו והחריפו.‏ המצפה מ־1 במרס 1935 דיבר בכנות על בעיה שהלכה והתפשטה בקרב משרתי אלוהים.‏ היו כנראה שסברו כי השתתפותם בשירות השדה איכשהו פוטרת אותם מן החובה לדבוק בערכי המוסר של יהוה בחייהם הפרטיים.‏ המצפה ציין חד וחלק:‏ ”‏יש לזכור שמתן עדות אינו הדרישה היחידה.‏ עדי־יהוה הם נציגי אלוהים,‏ ומוטלת עליהם החובה לייצג כהלכה את יהוה ואת מלכותו”‏.‏ בהמשך יעץ המאמר עצות ברורות לגבי נישואין ומוסריות מינית,‏ וכך עזר למשרתי אלוהים ’‏לנוס מן הזנות’‏ (‏קור״א ו׳:‏18‏)‏.‏

8.‏ מדוע שב המצפה והדגיש את משמעות המילה היוונית המיתרגמת ל”‏זנות”‏?‏

⁸ בעשרות השנים האחרונות שב המצפה והדגיש את ההגדרה הנכונה של המילה פורניאה המיתרגמת ל”‏זנות”‏ בכתבי־הקודש היווניים‏.‏ אין היא מורה אך ורק על קיום יחסי מין.‏ למעשה,‏ פורניאה עניינה במגוון רחב של מעשים לא־מוסריים המקיפים בתוכם את כל מעשי הזימה הנעשים בבתי בושת.‏  כך זכו תלמידי המשיח להגנה מפני מגפת הסטיות המיניות המפילה חללים כה רבים בעולמנו ‏(‏קרא אפסים ד׳:‏17–19‏)‏.‏

9,‏ 10.‏ (‏א)‏ לאיזו סוגיה מוסרית התייחס המצפה בשנת 1935?‏ (‏ב)‏ מהי הגישה המאוזנת של המקרא בנוגע לאלכוהול?‏

⁹ שימוש לרעה באלכוהול.‏ בהוצאת המצפה מ־1 במרס 1935 הועלתה סוגיה מוסרית נוספת:‏ ”‏מתברר גם שיש הנוטלים חלק בשירות השדה וממלאים תפקידים אחרים בארגון בעודם תחת השפעת [‏אלכוהול]‏.‏ באילו נסיבות מתיר המקרא לשתות יין?‏ האם ראוי יהיה לשתות יין במידה כזו שתשפיע לרעה על שירותו של המשיחי בארגונו של האדון?‏”‏

¹⁰ בתשובה לשאלה זו דן המאמר בגישתו המאוזנת של דבר־אלוהים בנוגע למשקאות אלכוהוליים.‏ המקרא אינו אוסר על צריכה מתונה של יין ומשקאות אלכוהוליים אחרים,‏ אבל הוא כן מגנה נחרצות את השכרות (‏תהל׳ ק״ד:‏14,‏ 15;‏ קור״א ו׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏ באשר לביצוע שירות מקודש תחת השפעת אלכוהול,‏ זה זמן רב מזכיר הארגון למשרתי אלוהים את מה שקרה לבני אהרון,‏ אשר הומתו בידי אלוהים בעוון הקרבת אש זרה על המזבח.‏ הכתוב מגלה את מה שככל הנראה גרם לבני אהרון לעשות מעשה כה פסול,‏ שכן זמן קצר לאחר מכן חוקק אלוהים חוק האוסר על הכוהנים לבצע את שירותם המקודש לאחר שתיית אלכוהול (‏וי׳ י׳:‏1,‏ 2,‏ 8–11‏)‏.‏ תלמידי המשיח מיישמים עיקרון בסיסי זה ומקפידים להימנע מלבצע את שירותם המקודש בהיותם תחת השפעת אלכוהול.‏

11.‏ מדוע ההבנה הברורה יותר באשר לאלכוהוליזם מהווה ברכה עבור משרתי אלוהים?‏

¹¹ בעשרות השנים האחרונות בורכו תלמידי המשיח בהבנה ברורה אף יותר באשר לאלכוהוליזם,‏ המוגדר כהתמכרות לאלכוהול בעקבות שתייה מופרזת של משקאות משכרים.‏ תודות למזון רוחני בעתו,‏ רבים זכו לעזרה הדרושה כדי להתמודד נכונה עם הבעיה ולשלוט שוב בחייהם.‏ כמו כן,‏ רבים עוד יותר למדו להימנע מן הבעיה מלכתחילה.‏ איש אינו צריך לתת לאלכוהול לגרום לו לאבד את כבודו,‏ את משפחתו ומעל הכול את הזכות ליטול חלק בעבודת יהוה הטהורה.‏

12.‏ מה הייתה השקפתם של תלמידי המשיח לגבי שימוש בטבק עוד בטרם החלה תקופת אחרית הימים?‏

¹² שימוש בטבק.‏ עוד בטרם החלה תקופת אחרית הימים ראו תלמידי המשיח באור שלילי את השימוש בטבק.‏ לפני מספר שנים סיפר אח קשיש,‏ צ׳ארלס קייפן שמו,‏ על הפעם הראשונה שפגש את צ׳ארלס טייז ראסל בשלהי המאה ה־19.‏ קייפן,‏ שהיה אז בן 13,‏ ושלושה מאחיו ישבו על גרם המדרגות בבית המקרא באלגני שבפנסילבניה.‏ ראסל חלף על פניהם ושאל:‏ ”‏ילדים,‏ אתם מעשנים?‏ אני מריח עשן טבק”‏.‏ הם אמרו לו שהם אינם מעשנים.‏ אין ספק שהם הבינו מה עמדתו בנושא.‏ בכתב העת המצפה מ־1 באוגוסט 1895 התייחס אח ראסל  לקורינתים ב׳.‏ ז׳:‏1 ואמר:‏ ”‏אינני מסוגל לראות כיצד משיחי המשתמש בטבק תורם בכך לתהילת אלוהים או מועיל לעצמו.‏ .‏.‏.‏ איננו יכולים לדמיין את אדוננו מריח מעשן טבק או מכניס לפיו דבר מטמא”‏.‏

13.‏ איזו צריפה מוסרית בוצעה ב־1973?‏

¹³ בשנת 1935 כינה המצפה את הטבק ”‏העשב המזוהם”‏,‏ וציין שמי שיחליט ללעוס או לעשן טבק לא יורשה להישאר חבר במשפחת בית־אל או לשמש כנציג ארגון אלוהים בשירות החלוצי או בשירות הנפתי.‏ בשנת 1973 חוו האחים צריפה מוסרית נוספת.‏ המצפה מ־1 ביוני הבהיר כי שום עד־יהוה לא יוכל לשמור על מעמדו הטוב בקהילה ובה בעת להמשיך בהרגל קטלני,‏ מטמא וחסר אהבה זה,‏ ומי שיסרבו לחדול משימוש פסול בטבק ינודו.‏ c בזאת נקט המשיח צעד חשוב נוסף לצריפת תלמידיו.‏

14.‏ מהי עמדתו של אלוהים בנוגע לדם,‏ וכיצד הפכו עירויי הדם לשיטה נפוצה?‏

¹⁴ שימוש פסול בדם.‏ בימי נוח קבע אלוהים שאסור לאכול דם.‏ הוא חזר על עמדה זו בתורה שהעניק לעם ישראל,‏ ובהמשך הנחה את הקהילה המשיחית ’‏להימנע מדם’‏ (‏מה״ש ט״ו:‏20,‏ 29;‏ בר׳ ט׳:‏4;‏ וי׳ ז׳:‏26‏)‏.‏ אין פלא שהשטן מצא דרך בעת המודרנית לגרום לרבים להפר חוק אלוהי זה.‏ כבר במאה ה־19 נערכו ניסויים רפואיים בעירויי דם,‏ אבל לאחר גילוי סוגי הדם השונים הפכה שיטה זו לנפוצה עוד יותר.‏ בשנת 1937 החלו לאסוף דם ולאגור אותו בבנקי דם,‏ ובמלחמת העולם השנייה צברה שיטה זו תאוצה.‏ כעבור זמן קצר הפכו עירויי הדם להליך שגרתי יותר ברחבי העולם.‏

15,‏ 16.‏ (‏א)‏ איזו עמדה נקטו עדי־יהוה ביחס לעירויי דם?‏ (‏ב)‏ איזו תמיכה מוענקת לתלמידי המשיח בנוגע לעירויי דם ולטיפולים ללא דם,‏ ומה הן התוצאות?‏

¹⁵ עוד ב־1944 ציין המצפה כי קבלת עירויי דם היא ביסודו של דבר דרך נוספת לאכול דם.‏ בשנה שלאחר מכן קיבלה עמדה מקראית זו משנה תוקף והובהרה עוד יותר.‏ בשנת 1951 פורסמה רשימת שאלות ותשובות שנועדה לעזור למשרתי אלוהים להתמודד עם אנשי הרפואה.‏ בעולם כולו נקטו תלמידיו הנאמנים של המשיח עמדה אמיצה,‏ לרוב מול לעג,‏ עוינות ואפילו רדיפות.‏ אך במקביל לכך הוסיף המשיח להניע את ארגונו להעניק לאחים את התמיכה הדרושה.‏ יצאו לאור חוברות ומאמרים מפורטים שהתבססו על מחקרים יסודיים.‏

¹⁶ בשנת 1979 החלו זקני־קהילה לבקר בבתי חולים כדי לעזור לרופאים להבין טוב יותר את עמדתנו,‏ את הסיבות המקראיות המונחות ביסודה ואת הטיפולים החלופיים שבנמצא.‏ בשנת 1980 זכו זקני־קהילה ב־39 ערים בארצות הברית להכשרה ייעודית לתפקיד זה.‏ ברבות הימים אישר הגוף המנהל את הקמתן של ועדות קישור עם בתי חולים בעולם כולו.‏ האם  מאמצים אלה תרמו להתקדמות לאורך השנים?‏ כיום,‏ עשרות אלפי אנשי רפואה — וביניהם רופאים,‏ מנתחים ומרדימים — משתפים פעולה עם מטופלים מקרב עדי־יהוה מתוך כבוד לבחירתנו לקבל טיפולים ללא דם.‏ יותר ויותר בתי חולים מעניקים טיפולים ללא דם,‏ ויש שאף מחשיבים זאת לטיפול הרפואי האיכותי ביותר.‏ האין זה מרגש לחשוב על הדרכים השונות שבהן הגן המשיח על תלמידיו מפני מאמצי השטן לטמאם?‏ ‏(‏קרא אפסים ה׳:‏25–27‏)‏.‏

17.‏ כיצד נוכל להראות שאנו מוקירים את הדרך שבה צורף המשיח את תלמידיו?‏

¹⁷ כדאי שנשאל את עצמנו,‏ ’‏האם אני מוקיר את הדרך שבה צורף המשיח את תלמידיו ומלמד אותם לדבוק בערכי המוסר הנעלים שקבע יהוה?‏’‏ אם כן,‏ הבה נזכור שהשטן תמיד מחפש להרחיק אותנו מיהוה ומישוע על־ידי כך שהוא מנסה לשחוק את הכבוד שאנו רוחשים לערכי אלוהים.‏ כנגד השפעה זו מספק לנו ארגון יהוה באופן עקבי אזהרות ותזכורות אוהבות לגבי דרכיו הלא־מוסריות של העולם.‏ הבה נישאר ערים וקשובים לעצות אוהבות אלו ונישמע להן (‏מש׳ י״ט:‏20‏)‏.‏

18.‏ איזו תזכורת ברורה מעניק לנו חזון יחזקאל בכל הקשור למי שיוצאים בזדון נגד אמות המידה שקבע אלוהים?‏

¹⁸ תחום נוסף של צריפה מוסרית כרוך בצעדים הננקטים לשמירת טוהר הקהילה.‏ למרבה הצער,‏ לא כל מי שמקבלים את נורמות ההתנהגות שקבע יהוה ומקדישים לו את חייהם,‏ דבקים נאמנה בהחלטתם.‏ יש שעם הזמן משנים את דעתם ויוצאים נגד אמות מידה אלו.‏ כיצד יש לנהוג בהם?‏ רמז לכך אנו מוצאים בחזון המקדש הרוחני שראה יחזקאל ושעליו דובר בתחילת הפרק.‏ זכור את השערים הגבוהים.‏ בכל מבואה היו תאי שומרים.‏ תפקידם של השומרים היה להגן על המקדש ולמנוע את כניסתם של ’‏ערלי הלב’‏ (‏יח׳ מ״ד:‏9‏)‏.‏ זו תזכורת ברורה לכך שעבודת אלוהים הטהורה היא זכות המוענקת אך ורק למי שמשתדלים לחיות על־פי נורמות ההתנהגות הטהורות שקבע יהוה.‏ באותו אופן,‏ הזכות להתרועע עם אחינו לאמונה במסגרת עבודת אלוהים אינה פתוחה כיום לכל אדם.‏

19,‏ 20.‏ (‏א)‏ כיצד עזר המשיח לתלמידיו בהדרגה לשפר את אופן הטיפול בחטאים חמורים?‏ (‏ב)‏ מה הן שלוש סיבות לנידוי חוטא חסר חרטה?‏

¹⁹ עוד ב־1892 העיר המצפה ש”‏זו חובתנו לנדות (‏את המשיחיים)‏ שמתכחשים,‏ במישרין או בעקיפין,‏ לכך שהמשיח נתן את נפשו ככופר [‏מחיר מקביל]‏ בעד הכול”‏.‏ ‏(‏קרא יוחנן ב׳.‏ 10‏.‏)‏ בשנת 1904 ציין הספר הבריאה החדשה כי מי שדבקים בהתנהגות פסולה מהווים סכנה של ממש למוסר הקהילה.‏ בימים ההם הקהילה כולה נטלה חלק ב”‏משפטי קהילה”‏ לטיפול במקרים של חטאים חמורים.‏ אלא שמקרים אלה היו נדירים.‏ בשנת 1944 הבהיר המצפה שרק האחים האחראים צריכים לטפל במקרים אלה.‏ בשנת 1952 פורסם בכתב העת המצפה הליך המבוסס על המקרא לטיפול בעניינים שיפוטיים,‏ אשר הדגיש את אחת הסיבות העיקריות לנידוי חוטאים חסרי חרטה — שמירה על טוהר הקהילה.‏

²⁰ במשך עשרות השנים שחלפו מאותם ימים עזר המשיח לתלמידיו להבהיר ולשפר את אופן הטיפול בחטאים חמורים.‏ זקני־הקהילה המשיחיים זוכים להכשרה יסודית המסייעת להם לטפל בעניינים שיפוטיים על־פי דרכו של יהוה,‏ תוך מציאת איזון הולם בין צדק לרחמים.‏ כיום אנו רואים בבירור לפחות שלוש סיבות לנידוי חוטאים חסרי חרטה מן הקהילה:‏ (‏1)‏ כדי שלא תבוא חרפה על שם יהוה,‏ (‏2)‏ כדי להגן על הקהילה מהשפעותיהם המטמאות של החטאים החמורים,‏ ו־(‏3)‏ כדי להביא את החוטא לידי חרטה אם הדבר אפשרי.‏

21.‏ באיזה מובן מועיל הנידוי למשרתי אלוהים?‏

²¹ האם אתה שם לב כיצד סידור זה מועיל לתלמידי המשיח בימינו?‏ בעם ישראל הקדום היוו החוטאים במקרים רבים השפעה משחיתה על האומה,‏ ולעיתים עלו במספרם על אוהבי  יהוה שרצו לעשות את הטוב והישר.‏ משום כך לא אחת המיט העם חרפה על שם יהוה ואיבד את חסדו (‏יר׳ ז׳:‏23–28‏)‏.‏ כיום עמו של יהוה מורכב מגברים ונשים רוחניים.‏ הואיל והחוטאים חסרי החרטה מורחקים מקרבנו,‏ אין אנו מניחים להם להפוך לכלי נשק בידי השטן ולגרום לנזק נוסף לקהילה ולמעמדה הטהור.‏ למעשה,‏ השפעתם מוגבלת עד למינימום.‏ כך מובטח לנו שכקבוצה לא נאבד את חסד יהוה.‏ זכור שיהוה הבטיח:‏ ”‏כל כלי יוצר עלייך לא יצלח”‏ (‏יש׳ נ״ד:‏17‏)‏.‏ האם אנו תומכים בנאמנות בזקני־הקהילה,‏ הנושאים על שכמם את האחריות הכבדה לטפל במקרים שיפוטיים?‏

22,‏ 23.‏ מדוע אנו מעריכים את אחינו לאמונה שחיו בתחילת המאה ה־20,‏ אך אילו ראיות מעידות על כך שהיה להם צורך באיזון רב יותר?‏

²² תחום שלישי שבו תלמידי המשיח הפיקו תועלת מן הצריפה המתמשכת קשור לנישואין ולחיי משפחה.‏ האם עמדתנו לגבי מוסד המשפחה נצרפה עם השנים?‏ כן.‏ לדוגמה,‏ כאשר אנו קוראים על משרתי אלוהים שחיו בתחילת המאה ה־20,‏ אי אפשר שלא להתרשם ואף להתפעם מרוח ההקרבה העצמית שאחזה בהם.‏ אנו אסירי תודה מקרב לב על כך שהם הציבו את עבודת אלוהים מעל לכל דבר אחר בחיים.‏ אך יחד עם זאת אנו רואים בבירור שהיה להם צורך באיזון רב יותר.‏ באיזה מובן?‏

²³ לא היה זה נדיר שאחים נטלו על עצמם תפקידים בבישור או בשירות הנפתי,‏ אשר במסגרתם הם נאלצו לפעמים לנסוע למקומות רחוקים ולהיעדר חודשים ארוכים מביתם.‏ לעיתים המליצו האחים לאחרים לא להתחתן ונקטו לשון נחרצת יותר מן הכתוב במקרא.‏ לעומת זאת,‏ באותם ימים לא נאמר רבות יחסית על בניית נישואין משיחיים איתנים.‏ האם כך הוא בקרב תלמידי המשיח בימינו?‏ כלל וכלל לא!‏

24.‏ כיצד המשיח עזר לתלמידיו הנאמנים לאמץ גישה מאוזנת יותר כלפי נישואין ומשפחה?‏

²⁴ כיום האחים אינם צריכים למלא תפקידים תיאוקרטיים על חשבון המחויבויות המשפחתיות.‏ ‏(‏קרא טימותיאוס א׳.‏ ה׳:‏8‏.‏)‏ בנוסף,‏ המשיח וידא שתלמידיו הנאמנים עלי אדמות יזכו לאספקה מתמדת של עצות מקראיות מועילות ומאוזנות באשר לנישואין ולחיי משפחה (‏אפ׳ ג׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏ בשנת 1978 ראה אור הספר המשפחה — כיצד להפכה למאושרת.‏ כעבור 18 שנה יצא לאור הספר הסוד לחיי־משפחה מאושרים.‏ זאת ועוד,‏ בכתב העת המצפה הופיעו ומופיעים מאמרים רבים שנועדו לעזור לזוגות נשואים ליישם את עקרונות המקרא בחייהם.‏

25–27.‏ כיצד ילדים בני גילים שונים זכו לתשומת לב רבה יותר לאורך השנים?‏

²⁵ ומה בנוגע לצעירים?‏ לאורך השנים זכו הם ליותר ויותר תשומת לב.‏ ארגון יהוה מספק כבר זמן רב חומר מועיל לילדים  בני גילים שונים,‏ אבל מה שהיה פעם טפטוף הפך לזרם שוטף ובלתי פוסק.‏ לדוגמה,‏ בכתב העת תור הזהב הופיע בין השנים 1919–1921 המדור ”‏שיעורי מקרא לנוער”‏.‏ אחר כך יצאו לאור החוברת האלפבית של תור הזהב בשנת 1920 והספר ילדים בשנת 1941.‏ בשנות ה־70 יצאו הספרים הקשב למורה הגדול,‏ נעוריך — הפק מהם את מלוא התועלת וסיפורי המקרא שלי.‏ בשנת 1982 החלה סדרת המאמרים בעורו!‏ ”‏צעירים שואלים”‏,‏ ובעקבות כך יצא ב־1989 הספר צעירים שואלים.‏.‏.‏ תשובות מעשיות.‏

²⁶ כיום יש לנו שני כרכים עדכניים של הספר צעירים שואלים,‏ וסדרה זו ממשיכה להופיע באתר האינטרנט שלנו jw.org. ברשותנו גם הספר למד מהמורה הגדול‏.‏ באתר שלנו יש שפע של תכנים לצעירים,‏ כולל כרטיסי דמויות מקראיות,‏ פעילויות ללימוד המקרא לילדים גדולים וקטנים,‏ פאזלים,‏ סרטי וידיאו וסיפורי מקרא מאוירים,‏ וכן גם שיעורי מקרא  לילדים בני שלוש ומטה.‏ ברור אפוא שיחסו של המשיח כלפי הצעירים לא השתנה מאז המאה הראשונה,‏ כאשר קירב אליו את הילדים וכרך את זרועותיו סביבם (‏מר׳ י׳:‏13–16‏)‏.‏ הוא רוצה שהצעירים בקרבנו יחושו אהובים ושבעים מבחינה רוחנית.‏

²⁷ ישוע גם רוצה להגן על הילדים.‏ ככל שעולם בזוי זה נעשה יותר ויותר מושחת,‏ מגפת ההתעללות המינית בילדים הולכת ומתפשטת.‏ לפיכך יצא לאור חומר ברור וישיר שתכליתו לעזור להורים להגן על ילדיהם מפני מעשים אכזריים אלה.‏ d

28.‏ (‏א)‏ מה נדרש מאתנו כדי ליטול חלק בעבודת אלוהים הטהורה,‏ כפי שממחיש חזון המקדש שביחזקאל?‏ (‏ב)‏ מה אתה נחוש לעשות?‏

²⁸ עד כמה מרגש לחשוב על האופן שבו מוסיף המשיח לצרוף את תלמידיו וללמד אותם לכבד את ערכי המוסר הנעלים שקבע יהוה,‏ לחיות על־פיהם ולהפיק מהם תועלת!‏ חשוב שוב על המקדש שראה יחזקאל בחזון ועל שעריו הגבוהים.‏ אומנם זהו מקום רוחני ולא פיזי.‏ אך האם אנו רואים בו דבר ממשי?‏ אין אנו נכנסים אליו כאשר אנו פשוט באים לאולם המלכות או קוראים במקרא או מצלצלים בפעמון הדלת בשירות השדה.‏ אלו פעולות פיזיות הכרוכות בדברים מוחשיים.‏ גם אדם צבוע יכול לעשות את הדברים הללו מבלי להיכנס למקדש יהוה.‏ אך אם נעשה את הדברים האלה ובה בעת נחיה על־פי ערכי המוסר הנעלים של יהוה וניטול חלק בעבודת אלוהים הטהורה בגישה הנכונה ובלב שלם,‏ יעיד הדבר שאנו נמצאים ומשרתים במקום הקדוש ביותר — המסגרת המיועדת לעבודת יהוה אלוהים הטהורה!‏ הבה נוקיר תמיד זכות יקרה זו ונקפיד לעשות כל מאמץ לשקף את קדושת יהוה על־ידי דבקותנו בעקרונותיו הצודקים!‏