Като не признават, че Исус гони демони с Божията сила, книжниците и фарисеите рискуват да похулят светия дух. Тогава на чия страна ще застанат — на страната на Бога или на Сатана? Исус казва: „Вие или правите така, че дървото ви да е добро и плодовете му да са добри, или правите така, че дървото ви да е прогнило и плодовете му също да са гнили. Понеже дървото се познава по плодовете си.“ (Матей 12:33)

Глупаво е да обвиняват Исус, че щом гони демони — което е добър плод, — значи служи на Сатана. Както той ясно е показал в Проповедта на планината, ако плодовете са добри, и дървото е добро, а не прогнило. Следователно какво показват плодовете на фарисеите, тоест абсурдните им обвинения към Исус? Че те са „прогнили“. Исус им казва: „Вие, потомство на усойници, как можете да говорите добри неща, щом като сте зли? Защото от изобилието на сърцето говори устата.“ (Матей 7:16, 17; 12:34)

Наистина, думите ни разкриват какво е сърцето ни и въз основа на тях можем да бъдем съдени. Затова Исус заявява: „Казвам ви, че за всяко свое безполезно изказване хората ще дават сметка в Съдния ден, защото чрез думите си ще бъдеш обявен за праведен и чрез думите си ще бъдеш осъден.“ (Матей 12:36, 37)

Въпреки могъщите дела, които Исус върши, книжниците и фарисеите настояват за още: „Учителю, искаме да видим знамение от тебе.“ Независимо дали са го виждали с очите си да върши чудеса, или не, има предостатъчно разкази на очевидци. Така че Исус с основание казва на тези юдейски водачи: „Това зло поколение, което прелюбодейства, не престава да иска знамение, но никакво знамение няма да му бъде дадено освен знамението на пророк Йона.“ (Матей 12:38, 39)

Исус не ги оставя в недоумение, а обяснява: „Както Йона беше в корема на голямата риба три дни и три нощи, така и Човешкият син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи.“ Йона е бил погълнат от огромна риба, но е излязъл от нея, сякаш е бил възкресен. Така Исус предсказва, че той самият ще умре и на третия ден ще бъде съживен. Когато по–късно това става, юдейските водачи отхвърлят „знамението на Йона“, като отказват да се разкаят и променят. (Матей 27:63–66; 28:12–15) За разлика от тях „жителите на Ниневия“ са се разкаяли,  след като Йона им е проповядвал, и ще осъдят това поколение. Исус казва, че и савската царица ще го осъди с примера си. Тя е искала да чуе мъдростта на Соломон и ѝ се е възхищавала. Исус отбелязва: „Нещо повече от Соломон е тук.“ (Матей 12:40–42)

Исус сравнява състоянието на това зло поколение с човек, от когото е излязъл нечист дух. (Матей 12:45) Понеже човекът не запълва празнината с добри неща, злият дух се връща със седем други духове, по–лоши от самия него, и те го обсебват. Подобно на това и израилският народ е бил очистен и се е поправил. Но после е отхвърлил Божиите пророци и е стигнал дотам, че да се противопоставя на онзи, който очевидно има Божия дух, Исус. Ясно е, че сегашното състояние на народа е по–лошо от първоначалното.

Докато Исус говори, майка му и братята му идват и застават до множеството. Затова някои, които седят близо до него, му съобщават: „Майка ти и братята ти са отвън и искат да те видят.“ Тогава Исус показва, че чувства като родни братя, сестри и майка своите ученици. Той ги посочва и казва: „Майка ми и братята ми са онези, които чуват словото на Бога и го вършат.“ (Лука 8:20, 21) Следователно, колкото и скъпи да са роднинските връзки за него, отношенията с учениците са му дори по–скъпи. Колко е приятно и ние да изпитваме такава близост с духовните си братя, особено когато другите са подозрителни към нас или ни упрекват за добрите ни дела!