Ο Ιησούς βρίσκεται ακόμη στην Ιερουσαλήμ για τη Γιορτή των Σκηνών. Χαίρεται που «πολλοί από το πλήθος πίστεψαν σε αυτόν». Οι θρησκευτικοί ηγέτες, όμως, δεν χαίρονται καθόλου. Στέλνουν φρουρούς του ναού, που παίζουν τον ρόλο θρησκευτικής αστυνομίας, να τον συλλάβουν. (Ιωάννης 7:31, 32) Αλλά ο Ιησούς δεν προσπαθεί να κρυφτεί.

Αντίθετα, συνεχίζει να διδάσκει δημόσια στην Ιερουσαλήμ, λέγοντας: «Θα είμαι μαζί σας για λίγο ακόμη προτού πάω σε Εκείνον που με έστειλε. Θα με αναζητήσετε αλλά δεν θα με βρείτε, και εκεί που είμαι εγώ εσείς δεν μπορείτε να έρθετε». (Ιωάννης 7:33, 34) Οι Ιουδαίοι δεν καταλαβαίνουν και λένε μεταξύ τους: «Πού σκοπεύει αυτός να πάει και εμείς δεν θα τον βρούμε; Μήπως σκοπεύει να πάει στους Ιουδαίους τους διεσπαρμένους ανάμεσα στους Έλληνες και να διδάξει τους Έλληνες; Τι εννοούσε όταν είπε: “Θα με αναζητήσετε αλλά δεν θα με βρείτε, και εκεί που είμαι εγώ εσείς δεν μπορείτε να έρθετε”;» (Ιωάννης 7:35, 36) Ο Ιησούς, όμως, μιλάει για τον θάνατο και την ανάστασή του στον ουρανό, όπου οι εχθροί του δεν μπορούν να τον ακολουθήσουν.

Φτάνει η έβδομη ημέρα της γιορτής. Κάθε πρωί στη διάρκεια της γιορτής, ένας ιερέας παίρνει νερό από τη Δεξαμενή του Σιλωάμ και το χύνει σε μια λεκάνη η οποία οδηγεί στη βάση του θυσιαστηρίου του ναού. Ο Ιησούς, θέλοντας ίσως να θυμίσει αυτή τη συνήθεια στον λαό, λέει με δυνατή φωνή: «Αν κανείς διψάει, ας έρθει σε εμένα και ας πιει. Για όποιον πιστεύει σε εμένα έχει γραφτεί: “Από μέσα του θα κυλήσουν ποτάμια ζωντανού νερού”».​—Ιωάννης 7:37, 38.

Ο Ιησούς αναφέρεται σε αυτό που θα συμβεί όταν οι μαθητές του χριστούν με άγιο πνεύμα και λάβουν την προοπτική της ουράνιας ζωής. Αυτό το χρίσμα λαβαίνει χώρα μετά τον θάνατο του Ιησού. Ξεκινώντας από την ημέρα της Πεντηκοστής τον επόμενο χρόνο, αρχίζουν να κυλούν ρεύματα  ζωογόνου νερού καθώς οι χρισμένοι με το πνεύμα μαθητές μεταδίδουν την αλήθεια στον λαό.

Ακούγοντας τη διδασκαλία του Ιησού, μερικοί λένε: «Αυτός είναι όντως ο Προφήτης», αναφερόμενοι προφανώς στον προειπωμένο προφήτη που θα ήταν μεγαλύτερος από τον Μωυσή. Άλλοι λένε: «Αυτός είναι ο Χριστός». Μερικοί όμως αντιτείνουν: «Μα από τη Γαλιλαία έρχεται ο Χριστός; Δεν λέει η Γραφή ότι ο Χριστός έρχεται από τους απογόνους του Δαβίδ και από τη Βηθλεέμ, το χωριό από όπου ήταν ο Δαβίδ;»​—Ιωάννης 7:40-42.

Το πλήθος λοιπόν διχάζεται. Παρότι ορισμένοι θέλουν να συλληφθεί ο Ιησούς, κανείς δεν απλώνει χέρι πάνω του. Όταν οι φρουροί του ναού επιστρέφουν στους θρησκευτικούς ηγέτες χωρίς τον Ιησού, οι πρωθιερείς και οι Φαρισαίοι ρωτούν: «Γιατί δεν τον φέρατε;» Οι φρουροί απαντούν: «Ποτέ δεν έχει μιλήσει έτσι άλλος άνθρωπος». Οι θρησκευτικοί ηγέτες θυμώνουν και καταφεύγουν σε χλευασμούς και προσβολές: «Μήπως παροδηγηθήκατε και εσείς; Πίστεψε κανείς από τους άρχοντες ή από τους Φαρισαίους σε αυτόν; Αυτό το πλήθος όμως, που δεν γνωρίζει τον Νόμο, είναι καταραμένοι άνθρωποι».​—Ιωάννης 7:45-49.

Τότε ο Νικόδημος, ένας Φαρισαίος και μέλος του Σάνχεδριν, τολμάει να μιλήσει υπέρ του Ιησού. Περίπου δυόμισι χρόνια νωρίτερα, ο Νικόδημος είχε πάει στον Ιησού μέσα στη νύχτα και είχε εκφράσει την πίστη του σε αυτόν. Τώρα λέει: «Κρίνει ο Νόμος μας έναν άνθρωπο χωρίς πρώτα να τον ακούσει και να μάθει τι έχει κάνει;» Εκείνοι παίρνουν αμυντική στάση και απαντούν: «Μήπως είσαι και εσύ από τη Γαλιλαία; Ερεύνησε και θα δεις ότι κανένας προφήτης δεν πρόκειται να βγει από τη Γαλιλαία».​—Ιωάννης 7:51, 52.

Οι Γραφές δεν λένε ευθέως ότι θα ερχόταν κάποιος προφήτης από τη Γαλιλαία. Ωστόσο, ο Λόγος του Θεού όντως υποδείκνυε ότι ο Χριστός θα ερχόταν από εκεί. Προέλεγε ότι στη «Γαλιλαία των εθνών» θα γινόταν ορατό ένα «λαμπρό φως». (Ησαΐας 9:1, 2· Ματθαίος 4:13-17) Εξάλλου, όπως προειπώθηκε, ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ και είναι απόγονος του Δαβίδ. Μολονότι οι Φαρισαίοι μπορεί να το ξέρουν αυτό, πιθανότατα διαδίδουν οι ίδιοι πολλές από τις φήμες που κυκλοφορούν ανάμεσα στον λαό για τον Ιησού.