イエスは，迷まよい出でた羊ひつじとなくした硬こう貨かの例たとえを，ヨルダン川がわの東ひがし側がわのペレアにいる時ときに語かたったようです。それらの例たとえは，罪つみ人びとが悔くい改あらためて神かみの元もとに戻もどってきた時とき，私わたしたちも喜よろこぶべきであるということを教おしえています。パリサイ派はの人ひとたちと律りっ法ぽう学がく者しゃたちは，イエスがそうした罪つみ人びとたちと時じ間かんを過すごすのを見みて批ひ判はんしてきました。では彼かれらは，教きょう訓くんを学まなぶでしょうか。天てんの父ちちが悔くい改あらためた罪つみ人びとを見みてどう感かんじるかを理り解かいするでしょうか。イエスはこうした大たい切せつな教きょう訓くんをしっかり教おしえるため，感かん動どう的てきな別べつの例たとえ話ばなしをします。

主おもな登とう場じょう人じん物ぶつは，父ちち親おやと2人ふたりの息子むすこです。下したの息子むすこが中ちゅう心しんとなって話はなしが展てん開かいしていきます。パリサイ派はの人ひとたちや律りっ法ぽう学がく者しゃたち，またこの話はなしを聞きいていた他たの人ひとたちも，この下したの息子むすこから教きょう訓くんを学まなべるでしょう。でも，父ちち親おやや上うえの息子むすこについてイエスが語かたった事こと柄がらも見み逃のがせません。その2人ふたりが示しめした反はん応のうは大たい切せつなことを教おしえているからです。この3人にんに注ちゅう目もくしながら考かんがえてみましょう。

イエスは次つぎのように話はなし始はじめます。「ある男だん性せいに2人ふたりの息子むすこがいました。下したの息子むすこが父ちち親おやに言いいました。『父ちち上うえ，財ざい産さんのうち私わたしが頂いただくことになる分ぶんを下ください』。それで父ちち親おやは資し産さんを2人ふたりに分わけました」。（ルカ 15:11，12）下したの息子むすこは，父ちち親おやが亡なくなったので資し産さんを分わけてほしいと言いったのではありません。父ちち親おやはまだ生いきています。自じ分ぶんの分ぶんを今いま欲ほしがったのは，親おや元もとを離はなれ，もらったお金かねで好すきなことをしたかったからです。それはどんなことでしたか。

イエスは続つづけます。「数すう日じつ後ご，下したの息子むすこは全すべての物ものをまとめて遠とおい国くにに旅たび立だち，そこで放ほう蕩とうの生せい活かつをして財ざい産さんを乱らん費ぴしました」。（ルカ 15:13）この息子むすこは，父ちち親おやが気き遣づかい養やしなってくれる温あたたかい家いえで暮くらすのをやめてしまいます。別べつの土と地ちに出で掛かけていき，そこで好すき放ほう題だいなことをし，性せい的てきに乱みだれた生せい活かつを送おくって財ざい産さんを使つかい果はたします。当とう然ぜん，生せい活かつは苦くるしくなります。イエスは次つぎのように話はなします。

「全すべてを使つかい果はたした時とき，その国くに中じゅうでひどい飢き饉きんが起おき， 彼かれは困こん窮きゅうし始はじめました。その国くにのある住じゅう民みんの所ところに転ころがり込こむことまでし，野ので豚ぶたを飼かう仕し事ごとをさせられました。豚ぶたが食たべているイナゴマメのさやでおなかを満みたしたいと思おもうほどでしたが，誰だれも何なにもくれませんでした」。（ルカ 15:14-16）

律りっ法ぽうで豚ぶたは汚けがれた動どう物ぶつとされていますが，この息子むすこは豚ぶたを飼かう仕し事ごとをしなければなりませんでした。空くう腹ふくのあまり，豚ぶたが食たべている，動どう物ぶつ用ようの餌えさでいいから食たべたいと思おもうようになります。こうした悲ひ惨さんな状じょう況きょうで，息子むすこは「本ほん心しんに立たち返かえ」ります。そしてこう言いいます。「父ちちの所ところでは大おお勢ぜいの雇やとわれ人にんに有あり余あまるほどパンがあるのに，私わたしはここで飢うえ死じにしそうだ。ここを出でて父ちちの元もとに行いき，こう言いおう。『父ちち上うえ，私わたしは天てんに対たいしても，あなたに対たいしても罪つみを犯おかしました。もう息子むすこと呼よばれるに値あたいしません。雇やとわれ人にんの1人ひとりのようにしてください』」。そして父ちち親おやの元もとへ帰かえることにします。（ルカ 15:17-20）

父ちち親おやはどんな反はん応のうをするでしょうか。怒ど鳴なりつけ，そもそも家いえを出でていったのが悪わるかったのだと叱しかりつけますか。帰かえってきた息子むすこを無む視しし，不ふ愉ゆ快かいだという態たい度どを示しめすでしょうか。あなたがこの息子むすこの父ちち親おやならどうすると思おもいますか。もし自じ分ぶんの息子むすこや娘むすめがこの息子むすこのように帰かえってきたなら，どうするでしょうか。

イエスは父ちち親おやがどう思おもい，どう行こう動どうしたかを次つぎのように話はなします。「彼かれ[下したの息子むすこ]がまだ遠とおくにいる間あいだに，父ちち親おやは息子むすこを見みてかわいそうに思おもい，走はしっていって抱だき締しめ，優やさしく口くちづけしました」。（ルカ 15:20）父ちち親おやは息子むすこが好すき放ほう題だいな生せい活かつをしているということを聞きいていたでしょう。それでも息子むすこを温あたたかく迎むかえました。エホバを知しり崇すう拝はいすると主しゅ張ちょうするユダヤ人じんの指し導どう者しゃたちは，天てんの父ちちが悔くい改あらためた罪つみ人びとたちを見みてどう感かんじるかを理り解かいするでしょうか。また，イエスが天てんの父ちちと同おなじく，温あたたかく迎むかえる態たい度どを示しめしていることを認みとめるでしょうか。

よく気きが付つくこの父ちち親おやは，息子むすこの悲かなしげで落おち込こんだ表ひょう情じょうを見みて，本ほん人にんが悔くい改あらためていることが分わかったはずです。息子むすこは，父ちち親おやが愛あい情じょう深ぶかく自じ分ぶんから迎むかえに来きてくれたので，罪つみを打うち明あけやすくなります。イエスはこう続つづけます。「息子むすこは言いいました。『父ちち上うえ，私わたしは天てんに対たいしても，あなたに対たいしても罪つみを犯おかしました。もう息子むすこと呼よばれるに値あたいしません』」。（ルカ 15:21）

すると父ちち親おやは奴ど隷れいたちに言いいます。「さあ早はやく，長ながい服ふく，一いち番ばん良よいのを出だしてきてこの子こに着きせ，指ゆび輪わをはめ，サンダルを履はかせなさい。それから，肥こえた子こ牛うしを連つれてきて調ちょう理りしなさい。食たべて祝いわいましょう。私わたしのこの息子むすこが死しんでいたのに生いき返かえったのです。いなくなっていたのに見みつかりました」。そして，「楽たのしいひととき」が始はじまります。（ルカ 15:22-24）

次つぎにイエスは上うえの息子むすこについてこう話はなします。「上うえの息子むすこは畑はたけにいましたが，帰かえってきて家いえに近ちかづくと，音おん楽がくと踊おどりの音おとが聞きこえました。召めし使つかいを呼よび，何なに事ごとかと尋たずねました。召めし使つかいは言いいました。『ご兄きょう弟だいがお帰かえりになりました。無ぶ事じに戻もどってこられたので，お父とうさまは肥こえた子こ牛うしを振ふる舞まわれたのです』。ところが彼かれは怒おこり，入はいろうとしませんでした。すると父ちち親おやが出でてきて，中なかに入はいるよう促うながし始はじめました。上うえの息子むすこは父ちち親おやにこう答こたえました。『私わたしはこれまで何なん年ねんもあなたのために奴ど隷れいのように働はたらいてきて，ご命めい令れいに背そむいたことは一いち度どもありませ ん。それなのに，友ゆう人じんと一いっ緒しょに食たべるための子こヤギを下くださったことが一いち度どもありません。ところが，娼しょう婦ふたちと一いっ緒しょにあなたの資し産さんを乱らん費ぴしたあのあなたの息子むすこが戻もどるとすぐ，肥こえた子こ牛うしを振ふる舞まったのです』」。（ルカ 15:25-30）

イエスが一いっ般ぱんの人ひとたちや罪つみ人びとたちに憐あわれみを示しめし関かん心しんを払はらった時とき，そのことを上うえの息子むすこのように批ひ判はんしたのは誰だれでしたか。パリサイ派はの人ひとたちと律りっ法ぽう学がく者しゃたちです。それでイエスはこの例たとえ話ばなしを話はなすことにしたのです。神かみの憐あわれみを批ひ判はんする人ひとは皆みな，この話はなしの教きょう訓くんをしっかりと心こころに刻きざむべきです。

イエスは，父ちち親おやが上うえの息子むすこに言いった言こと葉ばでこの例たとえ話ばなしを締しめくくります。「息子むすこよ，おまえはいつも私わたしといたし，私わたしの物ものは全ぜん部ぶおまえのものだ。でも，祝いわって喜よろこばずにはいられなかった。おまえの弟おとうとが死しんでいたのに生いき返かえり，いなくなっていたのに見みつかったのだ」。（ルカ 15:31，32）

イエスは上うえの息子むすこがその後ごどうしたかについて何なにも述のべていません。しかし，イエスの死しと復ふっ活かつの後のち，「非ひ常じょうに大おお勢ぜいの祭さい司したちが信しんじるようにな」りました。（使し徒と 6:7）その中なかには，イエスがこの感かん動どう的てきな例たとえ話ばなしを話はなすのを直ちょく接せつ聞きいた人ひとたちもいたことでしょう。彼かれらも本ほん心しんに立たち返かえり，悔くい改あらためて神かみの元もとに戻もどってくるチャンスがあったのです。

その日ひ以い降こう，弟で子したちはこの例たとえ話ばなしの大たい切せつな教きょう訓くんを忘わすれなかったでしょう。また，決けっして忘わすれるべきではありませんでした。その教きょう訓くんの1つは，「遠とおい国くに」での楽たのしみに心こころを奪うばわれて漂ただよい出でてしまうのではなく，天てんの父ちちが気き遣づかい養やしなっている愛あい情じょう深ぶかい人ひと々びとから離はなれてはならない，ということです。

2つ目めの教きょう訓くんは，もし神かみの道みちからそれてしまうことがあったとしても，天てんの父ちちの恵めぐみをもう一いち度ど得えるために，謙けん遜そんに父ちちの元もとに戻もどるべきである，ということです。

さらに学まなべることがあります。父ちち親おやは物もの分わかりの良よい寛かん大だいな態たい度どを示しめし，上うえの息子むすこは怒いかりに満みちた冷れい淡たんな態たい度どを示しめしました。神かみの民たみであれば，迷まよい出でた人ひとが心こころから悔くい改あらためて父ちちの「家いえ」に戻もどってきた時とき，寛かん大だいに温あたたかく迎むかえたいと思おもうでしょう。「死しんでいたのに生いき返かえり，いなくなっていたのに見みつかった」私わたしたちの兄きょう弟だいのことを喜よろこびたいものです。