1-3．（甲）為甚麽以西結在異象裏看到宏偉的聖殿會讓他深感安慰？（見本章開頭的圖片）（乙）我們會在這一章探討甚麽？

 想像一下年過半百的以西結。回顧以往，25年的流放生活已經過去了。這時在耶路撒冷的聖殿早已破落不堪，成為一片廢墟。如果以西結曾夢想在聖殿當祭司，這個夢想早就徹底破滅了。流放時期還有56年左右才會結束，以西結知道自己大概不會目睹耶和華的子民重回故土，要看到聖殿重建就更不用説了。（耶利米書25:11）想到這一切，以西結心中會不會有些傷感呢？

² 耶和華選擇在這個時候讓以西結看到内容這麽豐富的異象，實在非常仁慈。這位忠心耿耿的先知看到異象，肯定深感安慰，充滿希望！在異象裏，上帝帶以西結回到故鄉，把他放在一座非常高的山上。在這座高山上，他「看見一個人，看起來像個銅人一樣」。這是一個天使，他帶着以西結仔細地參觀了一座宏偉的聖殿。（請讀以西結書40:1-4）儘 管這是個異象，但情景卻非常逼真！這個經歷一定讓以西結信心大增，十分震撼，也許也有點疑惑。雖然這座聖殿有很多他熟悉的特色，不過還是跟耶路撒冷那座聖殿有很大差别。

³ 以西結書最後9章的内容都圍繞着這個耐人尋味的異象。我們現在先談談，應該抱着甚麽態度去分析和理解這個異象。然後也會探討，以西結看到的聖殿是不是幾百年後使徒保羅詳述的那座比喻性的偉大聖殿。最後我們也會看看，這個異象對以西結和其他被流放的人有甚麽意義。

4．我們以往怎樣理解有關聖殿的異象？但現在有必要作出甚麽調整？

⁴ 我們的出版物曾經指出，以西結看到的是耶和華那座比喻性的偉大聖殿，也就是上帝指引使徒保羅在希伯來書論述的比喻性的聖殿。 *根據這個理解，我們就可以順理成章地用保羅對聖幕的解釋作為基礎，進一步分析以西結異象中聖殿許多細節的預表或象徵意義。可是，經過誠懇地禱告以及進一步研讀和沉思後，我們看出以西結書有關聖殿的異象應該用更簡單的方式去解釋才對。

5,6．（甲）從使徒保羅對聖幕的論述，怎麽看出他很謙卑？（乙）關於聖幕的一些細節，保羅怎麽説？我們可以怎樣用類似的角度去理解以西結書有關聖殿的異象？

⁵ 關於以西結在異象中看到的聖殿，看來明智的做法是不要把聖殿的每個細節都看成有某種預表或象徵意義。為甚麽呢？可以想想一個有意思的例子。保羅在論述聖幕和比喻性的聖殿時，曾提到聖幕的一些細節，比如燒香的金盤、約櫃的櫃蓋以及裝着嗎哪的金罐。他有沒有把這些東西都説成有預表意義呢？顯然，神聖力量並沒有指引保羅這樣做。剛好相反，保羅説：「現在不是詳細談論這些東西的時候。」（希伯來書9:4,5）保羅願意跟從神聖力量的引導，並謙卑地等候耶和華。（希伯來書9:8）

⁶ 我們也可以用類似的角度去看以西結書有關聖殿的異象。這座聖殿也包含很多細節。如果有些事物的含意有待進一步澄清，看來最好的做法是等候耶和華。（請讀彌迦書7:7）那是不是説，耶和華沒有通過神聖力量進一步闡明以西結這個異象的含意呢？絶對不是。

7,8．（甲）現在有甚麽新的理解？（乙）以西結在異象中看到的聖殿跟保羅描述的比喻性的聖殿有甚麽分别？

⁷ 上文提過，我們的出版物多年來都指出以西結看到的是耶和華那座比喻性的偉大聖殿，也就是上帝指引保羅在希 伯來書論述的聖殿。可是經過再三研究，我們的結論是，以西結看到的不可能是比喻性的偉大聖殿。為甚麽呢？

⁸ 首先，以西結看到的聖殿跟上帝指引保羅作出的解釋並不相符。請想想使徒保羅怎麽説，他清楚表明摩西時代的聖幕是影子，用來代表更偉大的事物。聖幕的設計跟所羅門和所羅巴伯的聖殿基本一樣，都有一個至聖所。保羅説，那是「人手建造的至聖所」，只不過「是按照實體仿造的」，並非實體本身。實體是甚麽呢？保羅解釋説是「天」。（希伯來書9:3,24）那麽，以西結看到的是「天」嗎？不是的。在以西結的異象中，並沒有任何描述顯示他看見的是天上的事物。（參見但以理書7:9,10,13,14）

9,10．在祭物方面，以西結在異象中看到的聖殿跟保羅描述的那座比喻性的偉大聖殿有甚麽不一樣？

⁹ 以西結的異象跟保羅的描述之間一個明顯的區别在於祭物，讓我們更確信兩座聖殿不是同一回事。以西結收到很多要給人民、首領和祭司的詳細指示，是跟祭物有關的。他們要為自己的罪獻上祭物。他們也要獻交誼祭，而這些祭物看來是他們可以在聖殿的膳堂一起享用的。（以西結書43:18,19；44:11,15,27；45:15-20,22-25）問題是，在比喻性的偉大聖殿裏會有這些再三獻上的祭物嗎？

¹⁰ 答案很簡單，也很清楚。保羅解釋説：「基督已經成了大祭司，讓我們體驗到他帶來的福分。他來做大祭司的時候，穿過更偉大、更完備的聖幕。這個聖幕不是人手建造的，也就是説，不是屬於這個受造世界的。他不是帶着山羊和牛犢的血，而是帶着自己的血，只一次進了至聖所，就為我們取得了永恆的救贖。」（希伯來書9:11,12）因此，在比喻性的偉大聖殿獻上的只有一個祭物，而且只獻一次就够了，也就是耶穌基督這位更偉大的大祭司獻上的贖價祭物。由此可見，以西結在異象中看到有很多牛羊被獻做祭物的聖殿，並不是那座比喻性的偉大聖殿。

11．為甚麽説在以西結的時代，上帝揭示關於比喻性偉大聖殿的真理的時間還沒到？

¹¹ 現在談談第二個理由，為甚麽説以西結看見的不可能是比喻性的偉大聖殿：上帝向人揭露這些真理的時間還沒到。不要忘記，以西結的異象最先是要傳達給流放巴比倫的猶太人。他們都要遵守摩西法典。流放時期一結束，他們就要回到耶路撒冷重建聖殿和祭壇，繼續遵守摩西法典，參與正確的崇拜。在那裏，他們會繼續獻上祭物。歷史表明， 他們在隨後差不多600年期間一直這樣做。請想想，以西結在異象裏看到的如果是比喻性的聖殿，而大祭司會在這座聖殿獻上自己的生命作為祭物，此後不用獻上任何其他祭物，這會對猶太人有多大的影響！他們會怎樣理解這個異象傳達的信息呢？這會削弱他們遵守摩西法典的決心嗎？不論古今，耶和華總是在適當的時候，等他的子民準備好才把真理揭示出來。

12-14．以西結書有關聖殿的異象和保羅對比喻性聖殿的論述有甚麽關係？（見附欄「不同的聖殿，不同的意義」）

¹² 那麽，以西結書有關聖殿的異象和保羅對比喻性聖殿的論述有甚麽關係呢？請留意，保羅的論述不是根據以西結在異象中看到的聖殿，而是根據摩西時代的聖幕。雖然保羅提到的聖幕的一些特色既出現在所羅門聖殿和所羅巴伯聖殿，也出現在以西結異象中的聖殿，但總體來説，以西結和保羅記載的焦點並不一樣。 *他們的記載並不是互相呼應，而是互相補充。為甚麽這樣説呢？

¹³ 我們可以這樣理解兩個記載之間的關係：保羅的記 載讓我們知道耶和華為崇拜作出的安排，而以西結的記載讓我們明白耶和華為崇拜定下的標準。為了幫助我們了解耶和華為正確崇拜作出的安排，保羅闡明比喻性的聖殿中某些特色的含意，例如大祭司、祭牲、祭壇和至聖所的含意。另一方面，為了强調耶和華為正確崇拜定下的崇高標準，以西結書有關聖殿的異象運用細節豐富的畫面，讓我們從不同方面深刻理解耶和華的標準。

¹⁴ 上述分析説明我們要調整觀點，但這是不是説以西結的異象對我們的意義就沒那麽大呢？絶對不是。為了明白這個異象對我們有甚麽益處，我們先來仔細看看古代忠心的猶太人怎樣從中獲益。

15．（甲）以西結的異象總體而言要預告甚麽信息？（乙）以西結書第8章和第40到48章形成甚麽鮮明的對比？

¹⁵ 為了從聖經找到這個問題的答案，我們可以考慮幾個相關的問題，這樣我們就能看得更透徹、更全面。第一個問 題是，這個異象總體而言要預告甚麽信息呢？簡單來説，就是正確崇拜一定會復興！很明顯，以西結清楚明白這一點。在此之前，他已經寫下以西結書第8章的内容。在那一章裏，耶和華非常形象地描繪了耶路撒冷聖殿裏的可悲景象。現在，以西結肯定十分高興，因為他在第40到48章描述的情景跟之前的内容是個鮮明的對比。在這幾章，我們看到的不是被腐化的崇拜，而是一個按照摩西法典崇拜耶和華的理想模式，也就是正確崇拜應有的樣子。

16．以賽亞在100多年前預告正確崇拜會復興，以西結有關聖殿的異象怎樣進一步證實這一點？

¹⁶ 對耶和華的崇拜必須被提升，才能恢復應有的地位。100多年前，先知以賽亞受上帝指引，説：「在最後的時期，耶和華聖殿的山會巍然屹立，凌駕群峰，大受提升，超越萬岡。」（以賽亞書2:2）以賽亞清楚預告，耶和華的正確崇拜會復興，會得到提升，彷彿放在最高的山峰上。那麽，以西結在異象中身在何處呢？他正在「一座非常高的山上」觀看耶和華的聖殿！（以西結書40:2）因此，以西結的異象進一步證實，正確崇拜一定會復興。

17．請簡述以西結書40到48章的内容。

¹⁷ 現在，我們簡述一下以西結書40到48章的内容，談談以西結看到甚麽、聽到甚麽。他看着那個天使測量門、門樓、牆、院子和聖殿。（以西結書40－42章）接下來發生了一件激動人心的事：耶和華帶着榮耀來到聖殿！耶和華對祭司、首領和他那些任性叛逆的子民提出勸告和指引。（以西結書43:1-12；44:10-31；45:9-12）以西結看見一條河從聖殿流入死海，為流經之處帶來無限生機與福分。（以西結書47:1-12）他也看到那片土地被劃分成有特定大小的部分，土地的中央是人們參與正確崇拜的地方。（以西結書45:1-8；47:13－48:35）整個畫面要傳達甚麽信息呢？毫無疑問，耶和華正向他的子民保證，正確的崇拜會被提升，一定會復興過來。他會親自來到聖殿，使福分從聖殿源源不絶地湧出，使這片復興的土地再次生機勃勃、和平安寧。

18．有關聖殿的異象應該按字面意思去理解嗎？請説明。

¹⁸ 第二個問題是，這個異象應該按字面意思去理解嗎？不應該。以西結和聽到他描述這個異象的猶太人很可能立刻看出，這個異象不應該按字面意思去理解。為甚麽呢？要記得，以西結看見的聖殿是在「一座非常高的山上」。雖然這個描述跟以賽亞書的預言看來很吻合，但這跟聖殿的 地理位置並不相符。所羅門的聖殿是在耶路撒冷的摩利亞山上，而後來聖殿也會在原址重建。問題是，這是「一座非常高的山」嗎？不是的。摩利亞山被群山環抱，有的跟它一樣高，有的更高。另外，以西結看到的聖殿面積龐大，四面還有圍牆，摩利亞山頂根本容納不了這麽大的建築物。事實上，就連所羅門時代的整座耶路撒冷城也容納不了！而且，被流放的人絶對不會認為有一條實際的河會從聖殿流進死海，治好本來毫無生氣的海水，使一切重現生機。還有，上帝承諾賜給以色列人的土地有不少山區，根本不可能像異象裏描述的那樣，用平行的直線來劃分部族之間的邊界。因此，按照以西結對異象的描述，我們沒有理由按字面意思去理解。

19-21．耶和華想要以西結書這個異象對他的子民發揮甚麽作用？為甚麽這個異象也許能觸動他們的心？

¹⁹ 第三個問題是，這個異象是要對以西結的同胞發揮甚麽作用呢？他的同胞如果用心想想耶和華為正確的崇拜定下的崇高標準，就應該感到羞愧。耶和華吩咐以西結「向以色列人描述這座聖殿」。以西結的描述要非常詳盡，等於讓以色列人看着藍圖「仔細了解這座聖殿的設計」。上帝為 甚麽要他的子民細想這座聖殿呢？從上文可以看出，目的不是要他們興建這座聖殿。耶和華説，目的是要「使他們因自己的罪過而羞愧」。（請讀以西結書43:10-12）

²⁰ 對那些誠心正意的人來説，為甚麽這個異象也許能觸動他們的心，使他們感到羞愧呢？請留意上帝吩咐以西結怎麽做：「人子啊，我告訴你的關於耶和華殿的一切律例和法律，你都要留心，要觀察，要認真聆聽。」（以西結書44:5）不只一次，以西結聽到了來自上帝的律例和法律。（以西結書43:11,12；44:24；46:14）另外，以西結也再三聽到有關耶和華標準的提醒，甚至連1肘尺的長度標準，以及不同量器的容量標準都一一説明。（以西結書40:5；45:10-12；參見箴言16:11）事實上，以西結在記錄這個異象時，就使用過包含「量」「量度」意思的詞超過50次！

²¹ 量度、重量、法律、律例！耶和華要向他的子民傳達甚麽信息呢？上帝用這些有力的措辭，看來是要提醒他們一個重要的真理：耶和華為正確的崇拜定下了標準，而且只有他才能這樣做。那些偏離上帝標準的人實在應該感到羞愧！問題是這個異象怎樣幫助猶太人看出這些道理呢？我們會在下一章看看一些具體的例子。這樣，我們就能更清楚地看出，這個非比尋常的異象對今天的我們有甚麽意義。