סיכום ההבהרות
לאורך השנים הופיעו בכתב העת המצפה כמה תיקונים בהבנתנו בנוגע לנבואות יחזקאל. הספר עבודת יהוה הטהורה — שוקמה סוף סוף! כולל מספר הבהרות נוספות. התוכל להשיב על השאלות הבאות?
מה מייצגות ארבע הפנים של היצורים החיים?
הבנה קודמת: כל אחת מארבע הפנים של היצורים החיים, או הכרובים, מייצגות את אחת מארבע תכונותיו העיקריות של יהוה.
הבהרה: אומנם כל אחת מארבע הפנים של היצורים החיים מייצגות את אחת מארבע התכונות העיקריות של יהוה, אך כשהן נראות יחד, ארבע הפנים מייצגות את כל מאפייניו. כמו כן, ארבע הפנים מבליטות את גבורתו ותפארתו הנעלות של יהוה.
נימוקים לשינוי: בדבר־אלוהים המספר ארבע מצביע לא אחת על דברים שלמים, או מלאים. לכן כאשר ארבע הפנים מתוארות יחד, הן מייצגות יותר מאשר ארבע תכונות — הן הבסיס לאישיותו הנפלאה של יהוה. בנוסף, כל אחת מהפנים שייכות ליצור המסמל הוד, עוצמה וגבורה. אך אותם ארבעה כרובים, בעלי ארבע הפנים של נציגי הבריאה רבי־העוצמה, ממוקמים בחזון יחזקאל מתחת לכס מלכותו של יהוה. תיאור זה מדגיש שיהוה הוא הריבון העליון.
את מי מסמל האיש בעל קסת הסופר?
הבנה קודמת: האיש בעל קסת הסופר מסמל את השארית המשוחה. באמצעות פעילות הבישור ומלאכת עשיית התלמידים, מתווים המשוחים תו סמלי על מצחות חברי ’ההמון הרב’ (ההת׳ ז׳:9).
הבהרה: האיש בעל קסת הסופר מסמל את ישוע המשיח. הוא יתווה בתו את חברי ההמון הרב כאשר יישפטו ככבשים במהלך ’הצרה הגדולה’ (מתי כ״ד:21).
נימוקים לשינוי: יהוה הפקיד בידי בנו את האחריות לשפוט (יוח׳ ה׳:22, 23). לפי הכתוב במתי כ״ה:31–33, ישוע הוא שיערוך את המשפט הסופי ויחליט מי נחשבים ל”כבשים” ומי ל”עיזים”.
האם האחיות הזונות, אוהלה ואוהליבה, הן סמל נבואי לנצרות ולפילוג שחל בין האמונה הקתולית והפרוטסטנטית?
הבנה קודמת: אוהלה (שומרון, בירת ישראל), האחות המבוגרת, מסמלת את האמונה הקתולית; אוהליבה (ירושלים, בירת יהודה), האחות הצעירה, מסמלת את האמונה הפרוטסטנטית.
הבהרה: אוהלה ואוהליבה אינן סמל נבואי לאף חלק מהנצרות. אולם ניתן ללמוד מהן מה יהוה מרגיש כאשר מי ששירתו אותו בנאמנות זונים מבחינה רוחנית. ליהוה יש רגשות דומים כלפי כל דתות הכזב.
נימוקים לשינוי: אין בסיס מקראי לקבוע שאוהלה ואוהליבה הן סמל נבואי לנצרות. ישראל ויהודה היו בעבר כנשים נאמנות של יהוה, אך לא כך לגבי הנצרות. בנוסף, דימוי עמו הסורר של אלוהים לזונות בפרקים ט״ז וכ״ג בספר יחזקאל כולל תקווה לתיקון ושיקום, אך לנצרות, כחלק מבבל הגדולה, אין תקווה שכזו.
האם ירושלים היא סמל נבואי לנצרות?
הבנה קודמת: ירושלים הכופרת היא סמל נבואי לנצרות. לכן השמדת ירושלים הייתה צל נבואי להשמדת הנצרות.
הבהרה: התנאים שהיו בירושלים הבוגדנית — כולל עבודת האלילים והשחיתות הנרחבת — מזכירים לנו את הנצרות, אולם איננו רואים עוד בירושלים סמל נבואי לנצרות.
נימוקים לשינוי: אין בסיס מקראי ברור לקבוע שירושלים היא סמל נבואי לנצרות. בניגוד לירושלים הקדומה, הנצרות מעולם לא עבדה את אלוהים בצורה טהורה. בנוסף, יהוה סלח לירושלים לזמן מה, אך לנצרות אין כל תקווה כזאת.
כיצד התגשם חזון בקעת העצמות היבשות?
הבנה קודמת: בשנת 1918 המשוחים הנרדפים נפלו בשבי בבל הגדולה, וחוו מצב של חוסר פעילות כמעט מוחלט המשול למוות. השבי הקצר הסתיים ב־1919 כאשר החיה אותם יהוה כמכריזי מלכות.
הבהרה: השבי הרוחני המשול למוות נמשך זמן רב מאוד והחל הרבה לפני 1918. הוא החל במאה השנייה לספירה והסתיים ב־1919, והוא למעשה מקביל לעונת הצמיחה הארוכה המתוארת במשלו של ישוע על החיטים והעשבים הרעים.
נימוקים לשינוי: השבי של עם ישראל הקדום נמשך זמן רב, החל מ־740 לפה״ס ועד 537 לפה״ס. נבואת יחזקאל מתארת את העצמות כ”יבשות” או ”יבשות מאוד”, מה שמרמז כי מי שמיוצגים על־ידי העצמות מתים כבר זמן רב מאוד. בנוסף, שיקום העצמות מתואר כתהליך הדרגתי שדורש זמן.
מה משמעות איחוד שני המקלות?
הבנה קודמת: לאחר תקופה קצרה של חוסר אחדות במהלך מלחמת העולם הראשונה, חבריה הנאמנים של השארית המשוחה אוחדו מחדש ב־1919.
הבהרה: הנבואה מדגישה כי יהוה יאחד את עובדיו. לאחר 1919, ככל שחלף הזמן, הצטרפו לחברי השארית המשוחה עוד ועוד אנשים בעלי תקווה ארצית. חברי שתי הקבוצות עובדים את יהוה יחד כעם אחד.
נימוקים לשינוי: הנבואה אינה מתארת מקל אחד שנשבר תחילה לשניים ומאוחר יותר הופך שוב למקל אחד. מכאן שהנבואה אינה מתארת קבוצה אחת שתפולג ומאוחר יותר תאוחד מחדש, אלא שתי קבוצות שונות שיהפכו לקבוצה אחת מאוחדת.
מיהו גוג ממגוג?
הבנה קודמת: גוג ממגוג הוא שם נבואי המתייחס לשטן לאחר גירושו מן השמיים.
הבהרה: גוג ממגוג הוא שם המתייחס לקואליציה של אומות שיתקפו את עובדי יהוה הטהורים במהלך הצרה הגדולה.
נימוקים לשינוי: התיאורים הנבואיים לגבי גוג — העובדה שהוא ניתן למאכל לכל מיני ציפורי טרף וניתן לו מקום קבורה בארץ — מלמדים כי גוג אינו יצור רוחני. בנוסף, מתקפתו של גוג מקבילה לנאמר בספר דניאל ובספר ההתגלות לגבי מתקפה מצד אומות העולם נגד עם אלוהים (דנ׳ י״א:40, 44, 45; ההת׳ י״ז:14; י״ט:19).
האם יחזקאל ראה בחזון את המקדש הרוחני הגדול שעליו דיבר השליח פאולוס מאוחר יותר?
הבנה קודמת: המקדש שראה יחזקאל בחזון הוא אותו מקדש רוחני שעליו דיבר השליח פאולוס.
הבהרה: יחזקאל לא ראה בחזונו את המקדש הרוחני שבא לידי קיום ב־29 לספירה, אלא אידיאל שהמחיש כיצד עבודת אלוהים הטהורה תשוקם בסיום הגלות על־פי הכתוב בתורת משה. ההסבר שכתב פאולוס בהשראת רוח הקודש לגבי המקדש הרוחני מתמקד במלאכה שביצע ישוע בתור הכוהן הגדול הנעלה מ־29 ועד 33 לספירה. חזון המקדש של יחזקאל, שאינו מזכיר כלל את הכוהן הגדול, מפנה את תשומת ליבנו לשיקום הרוחני שהחל ב־1919 לספירה. לכן אל לנו לחפש משמעות סמלית בכל המאפיינים והמדידות המפורטים בחזון המקדש של יחזקאל. עלינו להתמקד בלקחים הנלמדים מהחזון על אמות המידה שקבע יהוה לעבודתו הטהורה.
נימוקים לשינוי: ישנם כמה הבדלים מהותיים בין המקדש שבחזון יחזקאל לבין המקדש הרוחני. לדוגמה, מקדש יחזקאל כלל הקרבת בעלי חיים רבים, ואילו במקדש הרוחני מוקרב קורבן אחד בלבד, ”אחת ולתמיד” (עב׳ ט׳:11, 12). במאות שקדמו לביאת המשיח טרם הגיעה העת עבור יהוה לחשוף אמיתות עמוקות הנוגעות למקדש הרוחני.