Sammanfattning av nya förståelser
Under årens lopp har vi haft artiklar i Vakttornet som justerat vår förståelse av olika delar av Hesekiels profetior. Och den här boken, Ren tillbedjan av Jehova – äntligen återställd!, innehåller ytterligare ett antal förtydliganden. Kan du svaren på följande frågor?
Vad representerar de levande varelsernas fyra ansikten?
Tidigare förståelse: Vart och ett av de fyra ansiktena på de levande varelserna, eller keruberna, representerar en av Jehovas fyra mest framträdande egenskaper.
Ny förståelse: Vart och ett av de fyra ansiktena på de levande varelserna står för en av de fyra mest framträdande egenskaperna hos Jehova, men när de betraktas tillsammans står de fyra ansiktena för alla Jehovas egenskaper. De fyra ansiktena får oss också att tänka på Jehovas överlägsna makt och härlighet.
Resonemanget bakom ändringen: I Bibeln representerar talet fyra ofta något fullständigt eller alltomfattande. När de fyra ansiktena är avbildade tillsammans utgör de därför mer än bara fyra enskilda egenskaper – de utgör själva kärnan i Jehovas underbara personlighet. Vart och ett av de fyra ansiktena tillhör dessutom en skapelse som för tankarna till storhet, styrka och makt. Men alla dessa fyra mäktiga representanter för skaparverket (åskådliggjorda i kerubernas fyra ansikten) befinner sig under Jehovas tron. Den beskrivningen framhäver att Jehova är den Högste, som härskar över alla.
Vem är mannen med en sekreterares bläckhorn en bild av?
Tidigare förståelse: Mannen med bläckhornet representerar de smorda som är kvar på jorden. Genom arbetet med att predika och göra lärjungar sätter de smorda i dag ett symboliskt märke på pannan på dem som blir en del av den stora skaran. (Upp. 7:9)
Ny förståelse: Mannen med en sekreterares bläckhorn representerar Jesus Kristus. Han kommer att sätta ett märke på dem som tillhör den stora skaran när han dömer dem som ”får” under den stora prövningen. (Matt. 24:21)
Resonemanget bakom ändringen: Jehova har överlåtit dömandet åt sin son. (Joh. 5:22, 23) Enligt Matteus 25:31–33 är det Jesus som slutgiltigt kommer att avgöra vilka som är ”får” och vilka som är ”getter”.
Förebildar de prostituerade systrarna Ohola och Oholiba kristenheten med dess uppdelning i katolicism och protestantism?
Tidigare förståelse: Den äldre systern, Ohola (Samaria, Israels huvudstad), förebildar katolicismen; den yngre systern, Oholiba (Jerusalem, Judas huvudstad), förebildar protestantismen.
Ny förståelse: De prostituerade systrarna är inte profetiska förebilder till delar av kristenheten. I stället hjälper den här bilden oss att förstå hur Jehova känner det när de som en gång var hans lojala folk är andligt otrogna. Han har liknande känslor för all falsk religion.
Resonemanget bakom ändringen: Det finns inget i Bibeln som tyder på att Ohola och Oholiba är profetiska förebilder till kristenheten. Israel och Juda var en gång som trogna hustrur för Jehova, men kristenheten har aldrig haft ett sådant förhållande till honom. Och avsnitten i Hesekiel, kapitel 16 och 23, där Guds otrogna folk liknas vid prostituerade, visar att det fanns hopp om att de återigen kunde få ett gott förhållande till honom. Men det kan kristenheten, som är en del av det stora Babylon, aldrig hoppas på att få.
Är kristenheten en motbild till det forntida, avfälliga Jerusalem?
Tidigare förståelse: Det avfälliga Jerusalem är en profetisk förebild till kristenheten. Jerusalems förstöring förebildade därför hur det kommer att gå för kristenheten.
Ny förståelse: Förhållandena i det avfälliga Jerusalem – till exempel den avgudadyrkan som bedrevs där och det utbredda moraliska förfallet – påminner oss om kristenheten, men vi talar inte längre om kristenheten som det motbildliga Jerusalem.
Resonemanget bakom ändringen: Det finns ingen tydlig biblisk grund för att det här skulle handla om förebilder och motbilder. Till skillnad från det forntida Jerusalem har kristenheten aldrig utövat ren tillbedjan. Och Jerusalem fick förlåtelse av Jehova och hade under en tid hans godkännande, men det kommer kristenheten aldrig att få.
Hur uppfylldes profetian om dalen med de förtorkade benen?
Tidigare förståelse: De förföljda smorda hamnade i fångenskap under det stora Babylon år 1918. De kom in i ett dödsliknande tillstånd och var nästan helt inaktiva. Denna korta fångenskap slutade 1919, då Jehova återupplivade dem och de började förkunna om Guds rike igen.
Ny förståelse: Det dödsliknande tillståndet av andlig fångenskap varade en mycket lång period och började långt före 1918. Denna period började under det andra århundradet och slutade 1919, och den motsvarar i stort sett den långa växtperioden i Jesus liknelse om vetet och ogräset.
Resonemanget bakom ändringen: Det forntida Israels fångenskap varade en lång tid, från år 740 till år 537 f.v.t. Hesekiels profetia beskriver benknotorna som ”förtorkade” och ”helt förtorkade”, vilket visar att de som benknotorna representerar hade varit döda väldigt länge när de återupplivades. Dessutom beskrivs återupplivandet som en successiv process som skulle ta tid.
Vad är innebörden i att de två stavarna fördes samman?
Tidigare förståelse: Efter en kort period av splittring under första världskriget återfick trogna smorda på jorden sin enhet 1919.
Ny förståelse: Profetian betonar att Jehova ska förena dem som tillber honom. Från och med 1919 slöt sig fler och fler med ett jordiskt hopp till de smorda. Dessa båda grupper tillber Jehova tillsammans som ett enda folk.
Resonemanget bakom ändringen: Profetian beskriver inte en stav som först bryts i två delar och sedan förs samman igen. Den beskriver alltså inte en grupp som skulle splittras och sedan återförenas. I stället beskriver den hur två olika grupper skulle förenas.
Vem är Gog i Magog?
Tidigare förståelse: Gog i Magog är ett annat namn på Satan. Han fick det namnet när han hade blivit utkastad från himlen.
Ny förståelse: Gog i Magog syftar på en sammanslutning av länder som ska angripa Guds folk under den stora prövningen.
Resonemanget bakom ändringen: Det som sägs om Gog – att han ges som mat åt rovfåglar och får en begravningsplats på jorden – visar att han inte kan vara en andevarelse. Dessutom är Gogs angrepp en parallell till det som sägs i Daniels bok och Uppenbarelseboken om det angrepp som jordiska nationer ska rikta mot Guds folk. (Dan. 11:40, 44, 45; Upp. 17:14; 19:19)
Var det tempel som Hesekiel såg och visades runt i det stora andliga tempel som Paulus senare beskrev?
Tidigare förståelse: Det tempel som Hesekiel såg i sin syn är samma andliga tempel som Paulus beskrev och förklarade.
Ny förståelse: Hesekiel såg inte det stora andliga tempel som kom till år 29 v.t., utan en idealbild av den rena tillbedjan som skildrades i Moses lag och som skulle återinföras efter fångenskapen. I Paulus inspirerade förklaring av det andliga templet ligger fokus på det arbete som Kristus utförde som den större översteprästen från år 29 till år 33 v.t. I Hesekiels tempelsyn, där översteprästen inte ens nämns, ligger fokus på den andliga återställelse som började 1919. Vi försöker därför inte hitta en profetisk innebörd i alla detaljer och mätningar i Hesekiels tempelsyn. I stället koncentrerar vi oss främst på vad synen lär oss om Jehovas normer för ren tillbedjan.
Resonemanget bakom ändringen: Templet i Hesekiels syn skiljer sig från det andliga templet på flera viktiga punkter. I Hesekiels tempel frambärs till exempel många djuroffer, men i det andliga templet frambärs ett enda offer ”en gång för alla”. (Hebr. 9:11, 12) Under århundradena innan Kristus kom var det inte Jehovas rätta tid att uppenbara djupa sanningar om det andliga templet.
