修正观点一览
关于以西结书的预言,过去多年以来《守望台》调整了我们在其中几个方面的理解。《正确的崇拜终于复兴了!》这本书包含更多修正后的观点。请看看你能否回答以下的问题。
活物的四张脸代表什么?
以往的观点:活物(基路伯天使)的四张脸,分别代表耶和华四大特质中的一个。
修正后的观点:虽然活物的四张脸分别代表耶和华四大特质中的一个,但整体而言,四张脸代表了耶和华拥有的所有特质。而且,这四张脸让我们深刻体会到,耶和华力量无穷,荣耀非凡。
修正的理由:在圣经里,“四”这个数字通常用来表示完全或涵盖一切。因此,这四张脸不只是四个独立的特质,以整体而言,这四个特质构成了耶和华那令人赞叹的品格的基础。另外,每张脸所属的生物都象征威严、力量和能力。虽然如此,这四种能力强大的生物(代表所有受造物)都位于耶和华的宝座之下。这个景象清楚显示,耶和华是统治一切的至高主宰。
带着书记墨盒的人象征谁?
以往的观点:带着书记墨盒的人代表有希望去天上、却仍然在世的基督徒。通过传道教人的工作,这些基督徒现在就在人的额头上划上象征性的记号,得到记号的人会成为“大群人”的一员。(启示录7:9)
修正后的观点:带着书记墨盒的人象征耶稣基督。他会在“大患难”期间给那些被判定为绵羊的“大群人”划上记号。(马太福音24:21)
修正的理由:耶和华把审判的事全都交给了他的儿子。(约翰福音5:22,23)根据马太福音25:31-33,耶稣会作出最终的判决,判定谁是“绵羊”、谁是“山羊”。
奥荷拉和奥荷利巴两姊妹预表假基督教,特别是假基督教的分支天主教和基督新教吗?
古代不忠的耶路撒冷是否预表假基督教?
以往的观点:不忠的耶路撒冷预表假基督教。因此,耶路撒冷的毁灭预示了假基督教的毁灭。
修正后的观点:耶路撒冷城中的不忠行径,包括偶像崇拜和大规模的腐败行为,让我们联想到假基督教。不过,我们不再说耶路撒冷预表假基督教。
修正的理由:没有明确的圣经根据支持耶路撒冷预表假基督教这样的说法。跟古代耶路撒冷不一样,假基督教从未奉行正确的崇拜。耶路撒冷曾经得到耶和华的宽恕,但假基督教却没有这样的希望。
平原上干枯骸骨的异象怎样获得应验?
以往的观点:1918年,饱受迫害、有希望去天上的基督徒被流放到“大巴比伦”,陷入死亡般的状态,所有活动几乎都停止了。1919年,短暂的流放时期结束,耶和华复兴他们,让他们继续宣扬王国的好消息。
修正后的观点:在1918年之前很久,这些基督徒就已经被流放到“大巴比伦”、处于死亡般的状态,而且这种情况持续了一段很长的时间。这段时期开始于公元2世纪,结束于1919年,跟耶稣在比喻中说小麦和毒麦一起成长那段悠长的时期大致相同。
修正的理由:古代以色列人被流放的时期持续了一段很长的时间,在公元前740年开始,直到公元前537年才结束。以西结在预言里形容那些骸骨“干枯”,甚至“十分干枯”,显示骸骨代表的群体已经死去一段很长的时间。另外,经文也描述骸骨再现生机需要时间,是一个逐步的过程。
两根木棍合为一根有什么含意?
以往的观点:第一次世界大战期间,有希望去天上而仍然在世的忠贞基督徒曾在短时期内出现了分裂。在1919年,他们重新团结起来。
修正后的观点:这个预言的重点是耶和华会使崇拜他的人团结合一。从1919年起,越来越多有希望在地上乐园生活的人跟那些有希望去天上的基督徒联合起来。两群人都是上帝的子民,团结合一地崇拜耶和华。
修正的理由:这个预言描述的不是一根木棍先被折为两根,然后再合成一根。由此可见,这个预言要说明的不是一群人先分裂,然后再次团结起来,而是两群不同的人怎样团结起来。
玛歌革的歌革是谁?
以往的观点:预言中,玛歌革的歌革指的是从天上被赶下来的撒但。
修正后的观点:玛歌革的歌革指的是在大患难期间联合起来的列国,他们会攻击拥护正确崇拜的人。
修正的理由:预言描述歌革的尸体会被凶猛的鸟吃掉,在地上也会有一个埋葬他的地方,这表明歌革不是一个灵体。另外,但以理书和启示录提到地上列国会向上帝子民发起攻击,这两个记载提到的攻击就是歌革发动的攻击。(但以理书11:40,44,45;启示录17:14;19:19)
以西结看到和参观的就是使徒保罗后来论述的那座比喻性的伟大圣殿吗?
以往的观点:以西结在异象里看到的圣殿就是使徒保罗论述的那座比喻性的圣殿。
修正后的观点:以西结看到的并不是在公元29年才设立的比喻性圣殿,而是流放时期结束后、按照摩西法典复兴的正确崇拜的理想模式。保罗在上帝指引下对比喻性圣殿作出的论述,焦点在于耶稣这位更伟大的大祭司在公元29到33年成就的事。以西结书有关圣殿的异象并没有提到大祭司,焦点在于1919年开始的正确崇拜的复兴。因此,我们不会去探求异象中圣殿每个部分的细节和精准的量度有什么预表意义。我们的焦点应该是:对于耶和华为正确崇拜定下的标准,以西结的异象让我们学到什么。
修正的理由:以西结在异象里看见的圣殿跟比喻性的圣殿有很多重大的区别。例如,在以西结看到的圣殿里有很多祭牲被献上;在比喻性的圣殿里,只有一个祭物,而且“只一次”献上。(希伯来书9:11,12)在基督来到之前的很多个世纪,耶和华没有揭示跟比喻性圣殿有关的深奥真理,当时他定的时间还没到。