以往的觀點：活物（基路伯天使）的四張臉，分别代表耶和華四大特質中的一個。

修正後的觀點：雖然活物的四張臉分别代表耶和華四大特質中的一個，但整體而言，四張臉代表了耶和華擁有的所有特質。而且，這四張臉讓我們深刻體會到，耶和華力量無窮，榮耀非凡。

修正的理由：在聖經裏，「四」這個數字通常用來表示完全或涵蓋一切。因此，這四張臉不只是四個獨立的特質，以整體而言，這四個特質構成了耶和華那令人讚嘆的品格的基礎。另外，每張臉所屬的生物都象徵威嚴、力量和能力。雖然如此，這四種能力强大的生物（代表所有受造物）都位於耶和華的寶座之下。這個景象清楚顯示，耶和華是統治一切的至高主宰。

以往的觀點：帶着書記墨盒的人代表有希望去天上、卻仍然在世的基督徒。通過傳道教人的工作，這些基督徒現在就在人的額頭上劃上象徵性的記號，得到記號的人會成為「大群人」的一員。（啟示錄7:9）

修正後的觀點：帶着書記墨盒的人象徵耶穌基督。他會在「大患難」期間給那些被判定為綿羊的「大群人」劃上記號。（馬太福音24:21）

修正的理由：耶和華把審判的事全都交給了他的兒子。（約翰福音5:22,23）根據馬太福音25:31-33，耶穌會作出最終的判決，判定誰是「綿羊」、誰是「山羊」。

以往的觀點：姐姐奧荷拉（以色列國的首都撒馬利亞）預表天主教；妹妹奧荷利巴（猶大國的首都耶路撒冷）預表基督新教。

修正後的觀點：這兩個做妓女的姊妹並不預表假基督教的任何部分。聖經描繪這兩個角色是為了讓我們知道，本來忠於耶和華的子民在崇拜方面淫亂、對上帝不忠時，他有甚麽感受。上帝對所有錯誤宗教都有類似的感覺。

修正的理由：沒有聖經證據表明奧荷拉和奧荷利巴預表假基督教。以色列國和猶大國都好比曾經對耶和華忠貞的妻子，但假基督教從來不曾跟耶和華有過這樣的關係。另外，雖然以西結書16和23章將上帝那些反叛不忠的子民比作妓女，但同時也提出改變和復興的希望。作為大巴比倫的一部分，假基督教沒有這樣的希望。

以往的觀點：不忠的耶路撒冷預表假基督教。因此，耶路撒冷的毁滅預示了假基督教的毁滅。

修正後的觀點：耶路撒冷城中的不忠行徑，包括偶像崇拜和大規模的腐敗行為，讓我們聯想到假基督教。不過，我們不再説耶路撒冷預表假基督教。

修正的理由：沒有明確的聖經根據支持耶路撒冷預表假基督教這樣的説法。跟古代耶路撒冷不一樣，假基督教從未奉行正確的崇拜。耶路撒冷曾經得到耶和華的寬恕，但假基督教卻沒有這樣的希望。

以往的觀點：1918年，飽受迫害、有希望去天上的基督徒被流放到「大巴比倫」，陷入死亡般的狀態，所有活動幾乎都停止了。1919年，短暫的流放時期結束，耶和華復興他們，讓他們繼續宣揚王國的好消息。

修正後的觀點：在1918年之前很久，這些基督徒就已經被流放到「大巴比倫」、處於死亡般的狀態，而且這種情況持續了一段很長的時間。這段時期開始於公元2世紀，結束於1919年，跟耶穌在比喻中説小麥和毒麥一起成長那段悠長的時期大致相同。

修正的理由：古代以色列人被流放的時期持續了一段很長的時間，在公元前740年開始，直到公元前537年才結束。以西結在預言裏形容那些骸骨「乾枯」，甚至「十分乾枯」，顯示骸骨代表的群體已經死去一段很長的時間。另外，經文也描述骸骨再現生機需要時間，是一個逐步的過程。

以往的觀點：第一次世界大戰期間，有希望去天上而仍然在世的忠貞基督徒曾在短時期内出現了分裂。在1919年，他們重新團結起來。

修正後的觀點：這個預言的重點是耶和華會使崇拜他的人團結合一。從1919年起，越來越多有希望在地上樂園生活的人跟那些有希望去天上的基督徒聯合起來。兩群人都是上帝的子民，團結合一地崇拜耶和華。

修正的理由：這個預言描述的不是一根木棍先被折為兩根，然後再合成一根。由此可見，這個預言要説明的不是一群人先分裂，然後再次團結起來，而是兩群不同的人怎樣團結起來。

以往的觀點：預言中，瑪歌革的歌革指的是從天上被趕下來的撒但。

修正後的觀點：瑪歌革的歌革指的是在大患難期間聯合起來的列國，他們會攻擊擁護正確崇拜的人。

修正的理由：預言描述歌革的屍體會被凶猛的鳥吃掉，在地上也會有一個埋葬他的地方，這表明歌革不是一個靈體。另外，但以理書和啟示錄提到地上列國會向上帝子民發起攻擊，這兩個記載提到的攻擊就是歌革發動的攻擊。（但以理書11:40,44,45；啟示錄17:14；19:19）