যিহোবার বাক্য জীবন্ত

যাত্রাপুস্তকের প্রধান বিষয়গুলো

এই বইটি সেই ব্যক্তিদের মুক্তির এক সত্য কাহিনী, যাদেরকে ‘নির্দ্দয়তাপূর্ব্বক দাস্যকর্ম্ম’ করানো হয়েছিল। (যাত্রাপুস্তক ১:১৩) এ ছাড়া, এটি একটা জাতির জন্মের এক রোমাঞ্চকর বিবরণ। বিস্ময়কর অলৌকিক ঘটনাগুলো, সর্বোৎকৃষ্ট আইন প্রণয়ন ও আবাস নির্মাণ হল এই বইয়ের কিছু আকর্ষণীয় দিক। মূলত এই বিষয়গুলোই যাত্রাপুস্তকে রয়েছে।

ইব্রীয় ভাববাদী মোশির দ্বারা লিখিত যাত্রাপুস্তক ইস্রায়েলীয়দের ১৪৫ বছরের সময়কালের অভিজ্ঞতাগুলো বর্ণনা করে, যা সা.কা.পূ. ১৬৫৭ সালে যোষেফের মৃত্যু থেকে শুরু করে সা.কা.পূ. ১৫১২ সালে আবাস নির্মাণের কাজ শেষ করা পর্যন্ত প্রসারিত। তা সত্ত্বেও, এই বিবরণ কেবলমাত্র ঐতিহাসিক আগ্রহের বিষয়ই নয়। এটা মানবজাতির জন্য ঈশ্বরের বাক্য বা বার্তার একটা অংশ। এই কারণে এটা “জীবন্ত ও কার্য্যসাধক।” (ইব্রীয় ৪:১২) তাই, আমাদের জন্য যাত্রাপুস্তকের প্রকৃতই অর্থ রয়েছে।

“ঈশ্বর তাহাদের আর্ত্তস্বর শুনিলেন”

(যাত্রাপুস্তক ১:১–৪:৩১)

মিশরে বসবাসরত যাকোবের বংশধরদের সংখ্যা এত দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল যে, রাজার আদেশে তারা উৎপীড়িত দাসের মতো কষ্ট ভোগ করত। ফরৌণ এমনকি ইস্রায়েলীয় সমস্ত ছেলে শিশুদের হত্যা করার আদেশ দিয়েছিলেন। এই পরিণতি থেকে তিন মাসের এক শিশু মোশি বেঁচে যান, যাকে ফরৌণের মেয়ে পোষ্যপুত্র হিসেবে গ্রহণ করেন। মোশি রাজবাড়িতে বড় হওয়া সত্ত্বেও, ৪০ বছর বয়সে তার নিজের লোকেদের পক্ষ নেন এবং এক মিশরীয়কে হত্যা করেন। (প্রেরিত ৭:২৩, ২৪) পালাতে বাধ্য হয়ে তিনি মিদিয়ন দেশে চলে যান। সেখানে গিয়ে তিনি বিয়ে করেন এবং একজন মেষপালক হিসেবে জীবনযাপন করেন। অলৌকিকভাবে এক জলন্ত ঝোপ থেকে যিহোবা মোশিকে মিশরে ফিরে গিয়ে ইস্রায়েলীয়দের দাসত্ব থেকে বের করে আনার নেতৃত্ব দেওয়ার দায়িত্ব দেন। তার ভাই হারোণ তার মুখপাত্র হিসেবে নিযুক্ত হন।

শাস্ত্রীয় প্রশ্নগুলোর উত্তর:

৩:১—যিথ্রো কী ধরনের যাজক ছিলেন? কুলপতিদের সময়ে পরিবারের মস্তক তার পরিবারের একজন যাজক হিসেবে সেবা করতেন। যিথ্রো ছিলেন মিদিয়নীয় এক গোষ্ঠীর প্রধান কুলপতি। যেহেতু মিদিয়নীয়রা কটূরার মাধ্যমে অব্রাহামের বংশধর ছিল, তাই তারা সম্ভবত যিহোবার উপাসনা সম্বন্ধে জানত।—আদিপুস্তক ২৫:১, ২.

৪:১১—কোন অর্থে যিহোবা ‘বোবা, বধির, বা অন্ধকে নির্ম্মাণ করেন’? যদিও যিহোবা কোনো কোনো সময়ে অন্ধ ও বাকহীন করেছেন কিন্তু এই ধরনের প্রত্যেকটা বিকলাঙ্গতার জন্য তিনি দায়ী নন। (আদিপুস্তক ১৯:১১; লূক ১:২০-২২, ৬২-৬৪) এগুলো হল উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া পাপের ফল। (ইয়োব ১৪:৪; রোমীয় ৫:১২) কিন্তু, যেহেতু ঈশ্বর এই পরিস্থিতিকে অনুমোদন করছেন, তাই তিনি নিজের সম্বন্ধে বলতে পেরেছিলেন যে, বোবা, বধির এবং অন্ধদের তিনি “নির্ম্মাণ” করেছেন।

৪:১৬—কীভাবে মোশি হারোণের “ঈশ্বরস্বরূপ” ছিলেন? মোশি ঈশ্বরের একজন প্রতিনিধি ছিলেন। তাই, মোশি হারোণের “ঈশ্বরস্বরূপ” হয়েছিলেন, যিনি মোশির প্রতিনিধি হিসেবে কথা বলেছিলেন।

আমাদের জন্য শিক্ষা:

১:৭, ১৪. যিহোবা তাঁর লোকেদের সাহায্য করেছিলেন, যখন তারা মিশরে দুর্দশা ভোগ করেছিল। একইভাবে, তিনি তাঁর  আধুনিক দিনের সাক্ষিদের এমনকি চরম তাড়নার মধ্যেও শক্তি জোগান।

১:১৭-২১. যিহোবা “মঙ্গলার্থে” আমাদের স্মরণ করেন।—নহিমিয় ১৩:৩১.

৩:৭-১০. যিহোবা তাঁর প্রজাদের ক্রন্দনের প্রতি সংবেদনশীল।

৩:১৪. যিহোবা তাঁর উদ্দেশ্যগুলো পূর্ণ করতে ব্যর্থ হন না। তাই আমরা আস্থা রাখতে পারি যে, তিনি আমাদের সমস্ত বাইবেল-ভিত্তিক আশাকে বাস্তবায়িত করবেন।

৪:১০, ১৩. মোশি তার কথা বলার ক্ষমতার ওপর এত বেশি আস্থার অভাব দেখিয়েছিলেন যে, এমনকি যখন তাকে ঐশিক সাহায্যের বিষয়ে আশ্বাস দেওয়া হয়েছিল, তখনও তিনি ফরৌণের সঙ্গে কথা বলার জন্য অন্য কাউকে পাঠাতে ঈশ্বরের কাছে অনুরোধ করেছিলেন। তারপরও যিহোবা মোশিকেই ব্যবহার করেছিলেন এবং তার দায়িত্ব পালনের জন্য প্রয়োজনীয় প্রজ্ঞা ও শক্তি দিয়েছিলেন। তাই, আমাদের অযোগ্যতাগুলোকে বড় করে দেখার পরিবর্তে, আমরা যেন যিহোবার ওপর নির্ভর করি এবং প্রচার ও শিক্ষা দেওয়ার বিষয়ে আমাদের দায়িত্ব বিশ্বস্তভাবে পূর্ণ করি।—মথি ২৪:১৪; ২৮:১৯, ২০.

বিস্ময়কর অলৌকিক কাজগুলো মুক্তি নিয়ে আসে

(যাত্রাপুস্তক ৫:১–১৫:২১)

ফরৌণের কাছে এসে মোশি ও হারোণ অনুমতি চায় যে, ইস্রায়েলীয়রা প্রান্তরে যিহোবার উদ্দেশে একটা উৎসব পালন করতে পারবে কি না। মিশরীয় শাসক অবজ্ঞার সঙ্গে প্রত্যাখ্যান করেন। যিহোবা একটার পর একটা জোরালো আঘাত নিয়ে আসতে মোশিকে ব্যবহার করেন। একমাত্র দশম আঘাতের পর ফরৌণ ইস্রায়েলীয়দের মুক্তি দিয়েছেন। তবে শীঘ্রই তিনি এবং তার সেনাবাহিনী প্রচণ্ড ক্রুদ্ধভাবে তাদের পিছু ধাওয়া করে। কিন্তু, যিহোবা লোহিত সমুদ্রের মধ্যে দিয়ে পালাবার জন্য পথ খুলে দেন এবং তাঁর লোকেদের মুক্ত করেন। পিছনে আসা মিশরীয়রা সমুদ্রে ডুবে ধ্বংস হয়েছিল।

শাস্ত্রীয় প্রশ্নগুলোর উত্তর:

৬:৩—কীভাবে অব্রাহাম, ইস্‌হাক ও যাকোব ঈশ্বরের নামের সঙ্গে পরিচিত ছিল না? এই কুলপতিরা এই ঐশিক নাম ব্যবহার করেছিল এবং যিহোবার কাছ থেকে প্রতিজ্ঞাগুলোও লাভ করেছিল। কিন্তু যিহোবাই যে এই সমস্ত প্রতিজ্ঞা পূর্ণ করেছেন, সেই সম্বন্ধে তারা জানেনি বা দেখেনি।—আদিপুস্তক ১২:১, ২; ১৫:৭, ১৩-১৬; ২৬:২৪; ২৮:১০-১৫.

৭:১—কীভাবে মোশি ‘ফরৌণের কাছে ঈশ্বরস্বরূপ’ হয়েছিলেন? মোশিকে ফরৌণের ওপর ঐশিক ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছিল। তাই, ওই রাজাকে ভয় করার কোনো কারণ ছিল না।

৭:২২—মিশরীয় মন্ত্রবেত্তারা কোথা থেকে জল পেয়েছিল, যা তখনও রক্তে পরিণত হয়নি? এই আঘাতের পূর্বে তারা নীলনদ থেকে কিছু জল নিয়েছিল। নীলনদের আশেপাশের নরম মাটি খুঁড়ে হয়তো পান করার জন্য কিছু জল বের করা হয়েছিল।—যাত্রাপুস্তক ৭:২৪.

৮:২৬, ২৭—কেন মোশি বলেছিলেন যে, ইস্রায়েলের বলিদানগুলো “মিস্রীয়দের ঘৃণাজনক” হবে? মিশরে বিভিন্ন ধরনের জীবজন্তুর উপাসনা করা হতো। তাই, বলিদানের বিষয়ে উল্লেখ করা মোশির এই দৃঢ়তাকে ন্যায্য ও প্রত্যয়ী করেছিল যে, যিহোবার উদ্দেশে বলিদান করার জন্য ইস্রায়েলকে যেন দূরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়।

১২:২৯—কাদের প্রথমজাত হিসেবে বিবেচনা করা হতো? প্রথমজাতর অন্তর্ভুক্ত কেবল পুত্র সন্তানরাই ছিল।  (গণনাপুস্তক ৩:৪০-৫১) ফরৌণ নিজে প্রথমজাত ছিলেন কিন্তু তাকে মেরে ফেলা হয়নি। তার নিজের পরিবার ছিল। পরিবারের মস্তক নয় বরং পরিবারের প্রথমজাত পুত্র সন্তানকে সেই দশম আঘাতের ফলে মৃত্যুবরণ করতে হয়েছিল।

১২:৪০—ইস্রায়েলীয়রা কত বছর মিশরে বাস করেছিল? এখানে উল্লেখিত ৪৩০ বছর ইস্রায়েল সন্তানদের “মিশর এবং কনান দেশে” বাস করার সময়কে অন্তর্ভুক্ত করে। (রেফারেন্স বাইবেল (ইংরেজি) পাদটীকা, NW) পঁচাত্তর বছর বয়স্ক অব্রাহাম কনানে যাওয়ার পথে সা.কা.পূ. ১৯৪৩ সালে ইউফ্রেটিস নদী পার হয়েছিলেন। (আদিপুস্তক ১২:৪) সেই সময় থেকে ১৩০ বছর বয়স্ক যাকোবের মিশরে প্রবেশ করা পর্যন্ত সময়টা ছিল ২১৫ বছর। (আদিপুস্তক ২১:৫; ২৫:২৬; ৪৭:৯) অর্থাৎ ইস্রায়েলীয়রা এরপরে মিশরে একই সমান মানে ২১৫ বছর অবস্থান করেছিল।

১৫:৮—লোহিত সমুদ্রের “ঘনীভূত” জল কি আসলে বরফে পরিণত জল ছিল? ইব্রীয় যে-ক্রিয়া পদ থেকে “ঘনীভূত” শব্দটা অনূদিত হয়েছে, সেটার অর্থ হল, সংকুচিত বা ঘন হওয়া। ইয়োব ১০:১০ পদে এই কথাটা ঘনীভূত দুধকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাই, ঘনীভূত জল অবশ্যই বরফে পরিণত হওয়া জলকে বোঝায় না। যাত্রাপুস্তক ১৪:২১ পদে উল্লেখিত “প্রবল পূর্ব্বীয় বায়ু” যদি জলকে বরফে পরিণত করার মতো যথেষ্ট ঠাণ্ডা হতো, তা হলে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই চরম ঠাণ্ডার বিষয়ে নিশ্চয়ই উল্লেখ করা হতো। যেহেতু, দৃশ্যত কোনোকিছুই জলকে ধরে রাখেনি, তাই সমস্ত জলই ঘনীভূত, কঠিন বা ঘন হয়েছিল।

আমাদের জন্য শিক্ষা:

৭:১৪—১২:৩০. দশটা আঘাত কোনো আকস্মিক ঘটনা ছিল না। এগুলো ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল এবং যেভাবে ইঙ্গিত করা হয়েছিল ঠিক সেইভাবেই এসেছিল। এগুলো কতই না স্পষ্টভাবে জল, সূর্যের আলো, কীটপতঙ্গ, জীবজন্তু এবং মানুষের ওপর সৃষ্টিকর্তার নিয়ন্ত্রণের বিষয়টা দেখায়! এ ছাড়া এই আঘাতগুলো দেখায় যে, ঈশ্বর তাঁর শত্রুদের ওপর সুনির্দিষ্টভাবে দুর্দশা নিয়ে আসার সঙ্গে সঙ্গে তাঁর উপাসকদের রক্ষাও করতে পারেন।

১১:২; ১২:৩৬. যিহোবা তাঁর লোকেদের আশীর্বাদ করেন। আসলে তিনি তখন নিশ্চিত হচ্ছিলেন যে, ইস্রায়েলীয়রা যেন মিশরে তাদের কঠোর পরিশ্রমের মজুরি পায়। তারা এই দেশে স্বাধীন লোক হিসেবে প্রবেশ করেছিল, ক্রীতদাস হওয়ার জন্য যুদ্ধবন্দি হিসেবে নয়।

১৪:৩০. আমরা আস্থা রাখতে পারি যে, যিহোবা তাঁর উপাসকদের আসন্ন “মহাক্লেশ” থেকে রক্ষা করবেন।—মথি ২৪:২০-২২; প্রকাশিত বাক্য ৭:৯, ১৪.

যিহোবা এক ঈশতান্ত্রিক জাতি সংগঠিত করেন

(যাত্রাপুস্তক ১৫:২২–৪০:৩৮)

মিশর থেকে তাদের মুক্তির তিন মাস পর ইস্রায়েলীয়রা সীনয় পর্বতের পাদদেশে শিবির স্থাপন করে। সেখানে তারা দশ আজ্ঞা এবং অন্যান্য নিয়ম পায়, যিহোবার সঙ্গে এক চুক্তিতে প্রবেশ করে এবং এক ঈশতান্ত্রিক জাতি হয়ে ওঠে। মোশি চল্লিশ দিন সেই পর্বতে অবস্থান করেন, সত্য উপাসনার বিষয়ে এবং স্থানান্তরযোগ্য মন্দির, যিহোবার আবাস নির্মাণের বিষয়ে নির্দেশনা লাভ করেন। এরমধ্যে ইস্রায়েলীয়রা এক সোনার বাছুর তৈরি করে সেটার উপাসনা শুরু করে। মোশি পর্বত থেকে নেমে তা দেখেন এবং এতটাই রেগে যান যে, তিনি ঈশ্বরের দেওয়া সেই দুই প্রস্তর ফলক ভেঙে ফেলেন। পরে অন্যায়কারীদের উপযুক্ত শাস্তি দিয়ে তিনি আবার পর্বতে ওঠেন এবং আরও দুটি  প্রস্তর ফলক লাভ করেন। মোশি ফিরে আসার পর আবাস নির্মাণের কাজ শুরু হয়। ইস্রায়েলীয়দের মুক্তির প্রথম বছরের শেষের দিকে এই বিস্ময়কর তাম্বু এবং এর প্রয়োজনীয় বিষয় সকল নির্মাণ কাজ শেষ হয় ও প্রতিষ্ঠা করা হয়। আর এরপর যিহোবা তাঁর মহিমায় সেই তাম্বু পূর্ণ করেন।

শাস্ত্রীয় প্রশ্নগুলোর উত্তর:

২০:৫—কীভাবে যিহোবা “পিতৃগণের অপরাধের প্রতিফল” ভবিষ্যৎ বংশধরদের ওপর নিয়ে আসেন? প্রত্যেক ব্যক্তি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর, তার নিজের আচরণ ও মনোভাব অনুযায়ী বিচারিত হয়। কিন্তু ইস্রায়েল জাতি যখন প্রতিমাপূজায় জড়িত হয়েছিল, তখন পরবর্তী বংশধরেরাও এর মন্দ প্রতিফল ভোগ করেছিল। এমনকি বিশ্বস্ত ইস্রায়েলীয়রা সেই অর্থে এর প্রভাব অনুভব করেছিল যে, জাতির ধর্মীয় অপরাধ তাদেরকে নীতিনিষ্ঠার পথে স্থির থাকা কঠিন করে তুলেছিল।

২৩:১৯; ৩৪:২৬—ছাগবৎসকে তার মায়ের দুধে রান্না না করার আদেশের তাৎপর্য কী ছিল? ছাগবৎসকে (ছাগল বা অন্য কোনো পশুর বাচ্চা) তার মায়ের দুধে রান্না করা ছিল এক পৌত্তলিক প্রথা, যা বৃষ্টি আনার জন্য করা হতো। এ ছাড়া, মায়ের দুধ যেহেতু তার সন্তানকে খাওয়ানোর জন্য, তাই তার সন্তানকে এতে রান্না করা এক নিষ্ঠুর কাজ হবে। এই আইন ঈশ্বরের লোকেদের দেখতে সাহায্য করেছিল যে, তাদের সমবেদনাপূর্ণ হওয়া উচিত।

২৩:২০-২৩—এখানে উল্লেখিত স্বর্গদূত কে ছিলেন এবং কীভাবে “তাঁহার অন্তরে” যিহোবার নাম ছিল? সম্ভবত, যিশু তাঁর মনুষ্যপূর্ব অস্তিত্বের সময় তিনিই এই দূত ছিলেন। ইস্রায়েলীয়দের প্রতিজ্ঞাত দেশে নিয়ে যাওয়ার পথে তাঁকেই তাদের পথপ্রদর্শক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছিল। (১ করিন্থীয় ১০:১-৪) যিহোবার নাম “তাঁহার অন্তরে” এই অর্থে রয়েছে যে, তাঁর পিতার নামকে ঊর্ধে তুলে ধরতে ও পবিত্র করতে যিশুই হলেন প্রধান ব্যক্তি।

৩২:১-৮, ২৫-৩৫—সোনার বাছুর নির্মাণ করার কারণে কেন হারোণকে শাস্তি দেওয়া হয়নি? প্রতিমাপূজার প্রতি হারোণের আন্তরিক সহানুভূতি ছিল না। পরবর্তী সময়ে, তিনি স্পষ্টতই যিহোবার পক্ষ নিয়েছিলেন এবং যারা মোশির বিরোধিতা করেছিল তাদের বিরুদ্ধে লেবীয়দের সঙ্গে যোগ দিয়েছিলেন। অপরাধীদের হত্যা করার পর মোশি লোকেদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে, তারা গুরুতর পাপ করেছিল, যা ইঙ্গিত করে যে, অন্যদের সঙ্গে হারোণও যিহোবার করুণা লাভ করেছিল।

৩৩:১১, ২০—কীভাবে ঈশ্বর মোশির সঙ্গে “সম্মুখাসম্মুখি” আলাপ করেছিলেন? এই অভিব্যক্তি ঘনিষ্ঠভাবে দ্বিমুখী আলোচনাকে বোঝায়। মোশি ঈশ্বরের প্রতিনিধির সঙ্গে কথা বলেছিলেন এবং তার মাধ্যমে যিহোবার থেকে মৌখিকভাবে নির্দেশনা লাভ করেছিলেন। কিন্তু, মোশি যিহোবাকে দেখেননি কারণ ‘মনুষ্য ঈশ্বরকে দেখিলে বাঁচিতে পারে না।’ আসলে, যিহোবা ব্যক্তিগতভাবে মোশির সঙ্গে কথা বলেননি। গালাতীয় ৩:১৯ পদ বলে, ব্যবস্থা “দূতগণ দ্বারা, এক জন মধ্যস্থের হস্তে, বিধিবদ্ধ হইল।”

আমাদের জন্য শিক্ষা:

১৫:২৫; ১৬:১২. যিহোবা তাঁর লোকেদের প্রয়োজনীয় সমস্তকিছু জোগান।

১৮:২১. খ্রিস্টীয় মণ্ডলীতে দায়িত্বপ্রাপ্ত পদের জন্য মনোনীত ব্যক্তিদের অবশ্যই দক্ষ, ঈশ্বর ভয়শীল, নির্ভরযোগ্য এবং নিঃস্বার্থ হতে হবে।

২০:১-২৩:৩৩. যিহোবা হলেন সর্বোচ্চ ব্যবস্থাদাতা। যখন বাধ্য হয়েছিল তখন তাঁর আইনগুলো ইস্রায়েলীয়দের তাঁকে সুশৃঙ্খলভাবে ও আনন্দের সঙ্গে উপাসনা করতে সক্ষম করেছিল। আজকে যিহোবার একটা ঈশতান্ত্রিক সংগঠন রয়েছে। এর সঙ্গে সহযোগিতা করা আমাদেরকে সুখ ও নিরাপত্তা দেয়।

আমাদের জন্য প্রকৃত অর্থ

যাত্রাপুস্তক যিহোবা সম্বন্ধে কী প্রকাশ করে? এটা তাঁকে একজন প্রেমময় জোগানদাতা, অতুলনীয় মুক্তিদাতা এবং তাঁর উদ্দেশ্যগুলো পরিপূর্ণকারী হিসেবে তুলে ধরে। তিনি ঈশতান্ত্রিক সংগঠনের ঈশ্বর।

কোনো সন্দেহ নেই যে, আপনি যখন ঐশিক পরিচর্যা বিদ্যালয়ের প্রস্তুতির জন্য সাপ্তাহিক বাইবেল পাঠ করেন, তখন আপনি যাত্রাপুস্তক থেকে যা শিখবেন সেটার দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হবেন। আপনি যখন “শাস্ত্রীয় প্রশ্নগুলোর উত্তর” অংশটা বিবেচনা করেন, তখন নির্দিষ্ট শাস্ত্রীয় পদগুলোর বিষয়ে অতিরিক্ত অন্তর্দৃষ্টি লাভ করবেন। “আমাদের জন্য শিক্ষা” শিরোনামের নিচের মন্তব্যগুলো দেখাবে যে, কীভাবে আপনি সাপ্তাহিক বাইবেল পাঠ থেকে উপকৃত হতে পারেন।

[২৪, ২৫ পৃষ্ঠার চিত্র]

যিহোবা ইস্রায়েলীয়দের দাসত্ব থেকে বের করে আনার জন্য নেতৃত্ব দিতে মৃদুশীল ব্যক্তি মোশিকে দায়িত্ব দিয়েছিলেন

[২৫ পৃষ্ঠার চিত্র]

দশটা আঘাত জল, সূর্যের আলো, কীটপতঙ্গ, জীবজন্তু এবং মানুষের ওপর সৃষ্টিকর্তার নিয়ন্ত্রণের বিষয় দেখিয়েছিল

[২৬, ২৭ পৃষ্ঠার চিত্র]

মোশির মাধ্যমে যিহোবা ইস্রায়েলীয়দের এক ঈশতান্ত্রিক জাতিতে সংগঠিত করেছিলেন