”חוק יהוה” לא ייכָּזב
”חוק יהוה” לא ייכָּזב
”אֲסַפְּרָה אל חוק יהוה; אמר אלי: ’בני אתה... שאל ממני ואתנה גויים נחלתך’” (תהלים ב׳:7, 8).
1. איזה ניגוד קיים בין מטרת אלוהים למטרת העמים?
יהוה אלוהים הועיד מטרה לאנושות ולכדור־הארץ. גם לעמים מטרה משלהם. אך עד כמה שונות המטרות זו מזו! ואין זה מפתיע, שהרי אלוהים אומר: ”כי גבהו שמים מארץ, כן גבהו דְרָכַיי מִדַרְכֵיכֶם, ומחשבותיי ממחשבותיכם”. מטרת אלוהים גשום תתגשם, מפני שהוא מוסיף: ”כי כאשר יֵרד הגשם והשלג מן השמים ושמה לא ישוב, כי אם הרווה את הארץ והולידהּ והצמיחהּ ונתן זרע לזורע ולחם לאוכל, כן יהיה דברי אשר יצא מפי. לא ישוב אלי ריקם, כי אם עשה את אשר חפצתי והצליח אשר שלחתיו” (ישעיהו נ״ה:9–11).
2, 3. מה מתבהר במזמור ב׳, ואילו שאלות מתעוררות?
2 העובדה שמטרת אלוהים ביחס למלך המשיח תתגשם מתבהרת במזמור ב׳. מחברו, דוד המלך, ניבא ברוח הקודש שתבוא תקופה הרת גורל שבה הגויים יִרְגַשׁוּ. שליטיהם יתייצבו נגד יהוה אלוהים ונגד משיחו. אך נעים זמירות ישראל הוסיף: ”אֲסַפְּרָה אל חוק יהוה; אמר אלי: ’בני אתה... שאל ממני ואתנה גויים נחלתך ואחוזתך אפסי ארץ’” (תהלים ב׳:7, 8).
3 מה אומר ”חוק יהוה” לגויים? כיצד משפיע הדבר על האנושות ככלל? איזו משמעות נושאות התפתחויות אלו עבור כלל קוראיו יראי האלוהים של מזמור ב׳?
הגויים רוגשים
4. סכם את הנקודות העיקריות שבתהלים ב׳:1, 2.
4 בהתייחסו למעשיהם של הגויים ושל מנהיגיהם, פותח המשורר את המזמור במילים: ”למה רגשו גויים ולאומים יהגו ריק? יתייצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד על יהוה ועל משיחו” (תהלים ב׳:1, 2). *
5, 6. אילו ’דברים ריקים הוגים הלאומים’?
5 אילו ’דברים ריקים הוגים הלאומים’ בני זמננו? במקום לקבל את משיח אלוהים — המשיח בהא הידיעה — ’הוגים’ הגויים או מעסיקים את מחשבותיהם בהנצחת סמכותם הם. מילים אלו במזמור ב׳ התגשמו גם במאה הראשונה לספירה, כאשר הרשויות היהודיות והרומיות עשו יד אחת כדי להרוג את המלך המיועד מטעם אלוהים, את ישוע המשיח. בכל אופן, ההתגשמות העיקרית החלה ב־1914 בזמן שישוע עלה על כס מלכותו בשמים. מני אז לא קם גוף פוליטי אחד אשר הכיר במלך שהכתיר אלוהים.
6 מחבר המזמור שואל: ’למה לאומים יהגו ריק?’ מה הכוונה? הכוונה היא שמטרתם ריקה מתוכן; היא חסרת ערך ונידונה לכישלון. אין בכוחם להשכין שלום והרמוניה בכדור־הארץ. אך הם מרחיקים לכת ויוצאים נגד שלטון אלוהים. למעשה, הם נוקטים עמדה עוינת אחידה ונאספים יחדיו נגד האל העליון ונגד משיחו. איזו טיפשות!
מלכו המנצח של יהוה
7. למי ייחסו תלמידיו הראשונים של ישוע את הכתוב בתהלים ב׳:1, 2 בתפילתם?
7 תלמידי ישוע ייחסו אליו את הכתוב בתהלים ב׳:1, 2. הם נרדפו בשל אמונתם והתפללו: ”אדני [יהוה], אתה אשר עשית את השמים ואת הארץ את הים ואת כל אשר בם, בפי עבדך דוד אבינו אמרת ברוח הקודש: ’למה רגשו גויים ולאומים יהגו ריק? יתייצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד על יהוה ועל משיחו’. כי אומנם נאספו בעיר הזאת הורדוס ופונטיוס פילטוס עם גויים ולאומי ישראל על עבדך הקדוש ישוע אשר משחת” (מעשי השליחים ד׳:24–27; לוקס כ״ג:1–12). * במאה הראשונה לספירה נרקמה קנוניה נגד ישוע, עבדו המשוח של אלוהים. עם זאת, למזמור זה נועדה להיות התגשמות נוספת מאות שנים מאוחר יותר.
8. כיצד חל הכתוב בתהלים ב׳:3 על העמים בני זמננו?
8 בתקופה שבה מָלך על עם ישראל מלך בשר ודם, כמו דוד, נאספו יחדיו האומות והשליטים עובדי האלילים וקמו נגד אלוהים ונגד משיחו המוכתר. ומה בימינו? העמים בני זמננו ממאנים להיענות לדרישותיהם של יהוה ושל המשיח. לפיכך, הם מוצגים כמי שאומרים: ”ננתקה את מוסרותֵימוֹ ונשליכה ממנו עֲבוֹתֵימוֹ” (תהלים ב׳:3). שליטים ואומות מתקוממים נגד כל הגבלה מצד אלוהים ומשיחו. כמובן, כל המאמצים לנתק או לקרוע את המוסרות ולהשליך את העבותות הם מלאכה לבטלה.
יהוה לועג להם
9, 10. מדוע לועג יהוה לעמים?
9 יהוה אינו מוטרד ממאמצי השליטים לכונן ריבונות משלהם. מזמור ב׳ ממשיך: ”יושב בשמים ישׂחק, אדני ילעג למו” (תהלים ב׳:4). אלוהים ממשיך בהגשמת מטרתו כאילו השליטים הללו לא היו ולא נבראו. הוא צוחק למראה חוצפתם ולועג להם. יבואו נא וידברו גבוהה גבוהה על כוונותיהם. ליהוה הם מטרה ללעג. הוא בז להתנגדותם העקרה.
10 במזמורים אחרים מדבר דוד על עמי אויב ועל אויבים ככלל ושר: ”ואתה, יהוה אלוהים צבאות, אלוהי ישראל. הקיצה לפקוד כל הגויים. אל תחון כל בוגדי אָוֶן. ישובו לָעֶרֶב; יהמו ככלב וִיסובבו עיר. הנה יַבִּיעוּן בפיהם; חרבות בְּשִׂפתותיהם, כי מי שומע? ואתה, יהוה, תשׂחק למו; תלעג לכל גויים” (תהלים נ״ט:6–9). יהוה צוחק לשמע דברי הרהב היוצאים מפיהם של העמים ולנוכח הבלבול האוחז בהם בקו פעולתם הטיפשי נגדו.
11. מה קורה בעקבות מאמצי העמים לסכל את מטרת אלוהים?
11 הכתוב במזמור ב׳ מחזק את אמונתנו בכך שאלוהים מסוגל לפתור כל בעיה. אנו יכולים להיות משוכנעים בכל לבנו שהוא תמיד יוציא לפועל את רצונו ולעולם לא ייטוש את משרתיו הנאמנים (תהלים צ״ד:14). אם כן, מה קורה בעקבות מאמצי העמים לסכל את מטרת יהוה? לפי המזמור, אלוהים ’ידבר אֵלֵימוֹ באפו’ במעין קול רעם מתגלגל. בנוסף לכך, ”בחרונו”, כלומר בחמתו הבוערת כאש, ’הוא יבהילם’ כבמכת ברק עזה (תהלים ב׳:5).
המלך מתמנה בידי אלוהים
12. על איזו הכתרה מדובר בתהלים ב׳:6?
12 אין ספק שהמשך דבריו של יהוה לעמים ביד המשורר מדיר שינה מעיניהם. אלוהים מצהיר: ”ואני נסכתי [מיניתי] מלכי על ציון, הר קודשי” (תהלים ב׳:6). הר ציון היה גבעה בירושלים אשר עליה הוכתר דוד למלך על כל ישראל. אבל המלך המשיח לא יֵשב על כיסא מלכותו בעיר זו או במקום אחר על פני כדור־הארץ. יהוה מינה את ישוע כמלך המשיח על הר ציון השמימי (ההתגלות י״ד:1).
13. איזו ברית כרת יהוה עם בנו?
13 כעת המלך המשיח מדבר. הוא אומר: ”אֲסַפְּרָה אל חוק [צו] יהוה [אשר קודם לכן כרת עם בנו ברית למלכות]; אמר אלי [יהוה אלוהים]: ’בני אתה; אני היום ילדתיך’” (תהלים ב׳:7). ישוע דיבר על ברית המלכות באומרו לשליחיו: ”אתם עמדתם איתי בנסיונותי, ואני כורת לכם ברית כמו שכרת לי אבי — את המלכות” (לוקס כ״ב:28, 29, הערת שוליים).
14. מדוע ניתן לומר שזכות המלוכה שמורה ללא עוררין לישוע?
14 כמנובא בתהלים ב׳:7, יהוה הכיר בישוע כבנו בטבילתו ובתקומתו מן המתים לחיים רוחניים (מרקוס א׳:9–11; רומים א׳:4; עברים א׳:5; ה׳:5). המלך במלכות שמים הוא בנו יחידו של אלוהים (יוחנן ג׳:16). מתוקף היותו צאצא מלכותי משושלת דוד המלך, זכות המלוכה שמורה ללא עוררין לישוע (שמואל ב׳. ז׳:4–17; מתי א׳:6, 16). על־פי המזמור, אומר אלוהים לבנו: ”שאל ממני ואתנה גויים נחלתך, ואחוזתך אפסי ארץ” (תהלים ב׳:8).
15. מדוע מבקש ישוע את הגויים כנחלה?
15 המלך — בן אלוהים — הוא המִשנה ליהוה. ישוע עמד בנסיונות, ויהוה רואה בו דמות נאמנה ואמינה. יתרה מזו, ישוע זכה לנחלה כבכור אלוהים. ישוע המשיח הוא אכן ”צלם של האלוהים הבלתי נראה, בכור כל בריאה” (קולוסים א׳:15). לא נותר לו אלא לבקש, ואלוהים ’ייתן לו גויים נחלתו ואחוזתו אפסי ארץ’. ישוע מבקש זאת שהרי ’שעשועיו את בני אדם’, כלומר יש לו חיבה לכל הקשור לבני אדם, ומשום רצונו העז למלא את רצון אביו שבשמים כלפי כדור־הארץ וכלפי האנושות (משלי ח׳:30, 31).
חוק יהוה נגד העמים
16, 17. מה צופן העתיד לעמים, על־פי תהלים ב׳:9?
16 מאחר שמזמור ב׳ מתגשם בימינו אנו, בתקופת נוכחותו הסמויה של המשיח, מה צופן העתיד לעמים? בקרוב יפעל המלך בהתאם להכרזת אלוהים: ”תרועם [תשברם] בשבט [שרביט] ברזל, ככלי יוצר תנפצֵם” (תהלים ב׳:9).
17 שרביטי המלכים בימי קדם היו סמל לסמכותם המלכותית. חלקם היו עשויים ברזל, כדוגמת השבט המוזכר במזמור. התמונה המצטיירת כאן מצביעה על הקלות שבה ישמיד המלך המשיח את העמים. מהלומה חזקה בשבט ברזל מנפצת כליל כלי חרס.
18, 19. מה חייבים מלכי הארץ לעשות כדי לזכות בחסדו של אלוהים?
18 האם נבצר משליטי האומות להעביר מעליהם את רוע הגזירה? מחבר המזמור דווקא מדבר אל לבם במילים: ”ועתה, מלכים, השכילו, היווסרו [קחו מוסר] שופטי ארץ” (תהלים ב׳:10). המלכים נקראים לשים לב ולהשכיל, כלומר, לרדת לעומקו של עניין. עליהם לתת את הדעת לריקנות תוכניותיהם, בניגוד למה שתעשה מלכות אלוהים למען האנושות.
19 כדי לזכות בחסדו של אלוהים, על מלכי הארץ לשנות את דרכם. הכתוב מורה להם ’לעבוד את יהוה ביראה ולגיל ברעדה’ (תהלים ב׳:11). ואם ינהגו כך, מה יקרה? במקום לרגוש או להיות בסערת רגשות, הם יגילו בתקווה שהמלך המשיח פורש לפניהם. שליטי העולם חייבים למחול על גאוותם ועל יהירותם המשתקפות בצורת שלטונם. עליהם גם להשתנות ללא דיחוי ולהכיר בעליונותה הייחודית של ריבונות יהוה ובכוחם של אלוהים ושל המלך המשיח, כוח שאין לעמוד בפניו.
”נשקו בר”
20, 21. מה פשר המילים ”נשקו בר”?
20 מזמור ב׳ מושיט הזמנה מלאת רחמים לשליטי העמים. במקום להתקומם יחדיו, הכתוב מייעץ להם: ”נשקו בר [בן] פן יֶאֱנַף [פן יכעס יהוה אלוהים], ותֹאבדו דרך, כי יבער כמעט אפו” (תהלים ב׳:12). אם אדני יהוה מצווה, יש להישמע לו. כאשר הכתיר אלוהים את בנו למלך, היה על שליטי הארץ לחדול מ’להגות ריק’. היה עליהם להכיר מייד במלך ולציית לו באופן מוחלט.
21 מדוע ’לנשק בר’? בתקופה שבה נכתב המזמור, נחשבה הנשיקה כמחווה להבעת ידידות ונהוג היה שהמארח מנשק את אורחיו אשר באו בצל קורתו. הנשיקה היתה גם אות לנאמנות (שמואל א׳. י׳:1). בפסוק זה במזמור ב׳ מצווה אלוהים על האומות לנשק או לקדם בברכה את בנו כמלך המוכתר.
22. לאיזו אזהרה חייבים שליטי האומות להישמע?
22 מי שאינם מוכנים להכיר בסמכותו של המלך אשר בחר אלוהים, מעליבים את יהוה. הם מתכחשים לריבונותו האוניברסלית של יהוה אלוהים וכן גם לסמכותו וליכולתו למנות מלך שיפעל לתועלתה המרבית של האנושות. חרון אפו של אלוהים יבוא על שליטי העמים בהפתעה, בעודם מנסים להוציא אל הפועל את תוכניותיהם. הכתוב אומר כי ”יבער כמעט אפו”, כלומר, כעסו יבער בחטף ולא ניתן יהיה לעמוד בפניו. שליטי האומות חייבים לקבל אזהרה זו בהכרת טובה ולפעול בהתאם לה. זו שאלה של חיים או מוות.
23. מה כל אדם כפרט עדיין יכול לעשות?
23 המזמור הדרמתי נחתם במילים: ”אשרי כל חוסי בו [ביהוה]” (תהלים ב׳:12). לכל אדם כפרט טרם חלף הזמן להגיע לחוף מבטחים. הוא הדין גם לגבי כל אחד מהשליטים התומכים בתוכניות העמים. עדיין פתוחה בפניהם הדרך לנוס אל יהוה, המספק מחסה תחת כנפי מלכותו. אך עליהם לפעול לפני שמלכות המשיח תמחץ את האומות המתנגדות.
24. כיצד נוכל לחיות חיים מספקים יותר גם בעולם הנוכחי הסוער?
24 אם נלמד בשקדנות את כתבי־הקודש ונפעל על־פי העצות הגלומות בהם, יהיו לנו חיים מספקים יותר גם בעולם הנוכחי הסוער. יישום עצות המקרא מביא לידי יחסי משפחה מאושרים יותר ופוטר אותנו מדאגות ופחדים רבים האוחזים בעולם. הדבקות בקווים המנחים של המקרא נוסכת בנו את הביטחון שאנו משביעים את רצון הבורא. איש מלבד ריבון היקום אינו יכול לתת לנו הבטחה ”לחיים שבהווה ולחיים שלעתיד לבוא”, החיים שיבואו אחרי שימחה מכדור־הארץ את כל דוחי מלכותו היוצאים נגד הטוב והישר בעיניו (טימותיאוס א׳. ד׳:8).
25. מאחר ש”חוק יהוה” לא ייכָּזב, מה צפוי לקרות בימינו?
25 ”חוק יהוה” לא ייכָּזב. בתור בוראנו יודע אלוהים מה הטוב ביותר לאדם, והוא יממש את מטרתו לברך את עושי רצונו בשלום, בסיפוק ובביטחון בר קיימא תחת מלכות בנו יקירו. באשר לתקופתנו כתב הנביא דניאל: ”בימי המלכים האלה יקים אלוהי השמים מלכות שלא תחרב לעולם. ... היא תפורר את כל המלכויות האלה ותשים להן קץ והיא תקום לעולם” (דניאל ב׳:44). ללא ספק, זו השעה אפוא ’לנשק בר’ ולשרת את אדני יהוה!
[הערות שוליים]
^ ס׳ 4 דוד המלך היה בתחילה ה”משיח”, ו”מלכי הארץ” היו שליטים פלישתים שאיחדו כוחות נגדו.
^ ס׳ 7 פסוקים נוספים בכתבי־הקודש המשיחיים מעידים אף הם כי ישוע הוא משיח אלוהים המוזכר במזמור ב׳. כך עולה מתוך השוואה בין תהלים ב׳:7 לבין מעשי השליחים י״ג:32, 33 ועברים א׳:5; ה׳:5. ראה גם תהלים ב׳:9 וההתגלות ב׳:27.
מהי תשובתך?
• אילו ’דברים ריקים הוגים הלאומים’?
• מדוע לועג יהוה לעמים?
• מהו חוק אלוהים נגד העמים?
• מה פשר המילים ”נשקו בר”?
[שאלות לימוד]
[תמונה בעמוד 16]
דוד שר על המלך המשיח המנצח
[תמונה בעמוד 17]
מושלים ואנשי ישראל רקמו קנוניה נגד ישוע המשיח
[תמונה בעמוד 18]
המשיח הוכתר על הר ציון השמימי