耶稣基督教导门徒：“所以你们要这样祷告：‘我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。’”（马太福音6:9,10）这个为人熟知的主祷文或天主经阐明了上帝设立王国的目的。

通过上帝的王国，上帝的名会彰显为圣；撒但和人类反叛上帝，令上帝蒙羞，王国会把这一切耻辱除去。王国必须成就这一切事，因为众生能否幸福快乐，取决于他们有没有尊上帝的名为圣，是否愿意受他所统治。（启示录4:11）

此外，上帝设立王国，是要使自己的旨意“在地上实现，像在天上一样”。那么，上帝的旨意是什么呢？亚当破坏了跟上帝的关系，上帝定意要通过他的王国，让人类有机会跟他和好。王国也会达成宇宙至高主宰耶和华的另一项旨意，使地球成为乐园，让正义的人永远住在其中。不错，上帝的王国会消除人类犯罪的影响，实现上帝对地球的仁爱旨意。（约翰一书3:8）事实上，这个王国和王国所要成就的事，正是圣经的主要信息。

上帝的王国是个实实在在的政府，力量非凡。这个政府的力量有多大，我们可以从但以理先知的话略见一斑。很久以前，但以理预告天上的上帝要设立一个王国，这王国“要把其他王国全都打碎灭绝”。人间的政府在历史舞台上此起彼落，上帝的王国却截然不同，王国“永不灭亡”。（但以理书2:44）上帝的王国卓绝非凡，以上只是其中一部分而已。其实，无论从哪方面来说，上帝的王国都远远超越地上的政府。

王国君王卓尔不群。

想想王国君王是谁。但以理在梦里接获一个异象，看见上帝的王国君王，“一位好像人子的”被带到全能的上帝面前，万世长存的“统治权、尊严、王国”都赐给了他。（但以理书7:1,13,14）这位人子就是弥赛亚，也就是耶稣基督。（马太福音16:13-17）耶和华上帝任命他儿子耶稣做王国君王。耶稣在地上时，对一群邪恶的法利赛派的人说：“上帝的王国就在你们众人当中。”（路加福音17:21）当时耶稣站在他们中间，表示自己就是王国的未来君王。

除了耶稣，人间还有谁能证明自己更有 资格做王国君王呢？耶稣证明自己是个完全正义、信实可靠、充满温情的领袖。福音书描述耶稣不但敢做敢为，而且和蔼可亲、感情真挚。（马太福音4:23；马可福音1:40,41；6:31-34；路加福音7:11-17）此外，耶稣已复活到天上去。他不会受到死亡的辖制，也不会力有不逮。（以赛亚书9:6,7）

耶稣和他的助理统治者在天上施行统治，地位优越。

但以理在异象里也看到“王国、统治权……都赐给了至尊者的圣民”。（但以理书7:27）耶稣并非独自统治，还有其他人跟他一起作王，担任祭司。（启示录5:9,10；20:6）使徒约翰谈到这些跟耶稣一起作王的人说：“我观看，看哪！绵羊羔站在锡安山上，有十四万四千人跟他在一起。”他们是“从地上买来的”。（启示录14:1-3）

绵羊羔就是已经作王的耶稣基督。（约翰福音1:29；启示录22:3）锡安山代表天上。 *（希伯来书12:22）耶稣和十四万四千人在天上施行统治，地位多么优越！他们在天上，必能高瞻远瞩、明察秋毫。由于上帝王国的宝座在天上，所以也称为“天上王国”。（路加福音8:10；马太福音13:11）任何武器甚至核武器，都不能威胁或推翻这个天上的政府。这个政府绝不会被征服，倒要实现耶和华所定的旨意。（希伯来书12:28）

王国的地上代表诚信可靠。

我们怎么知道呢？诗篇45:16说：“你要在全地立他们做领袖。”在这个预言里，“你”指的是上帝的儿子。（诗篇45:6,7；希伯来书1:7,8）由此可见，耶稣基督会在地上委任一些人做领袖。这些人必定会忠心地执行耶稣的命令。我们对此毫不怀疑，因为甚至在现今，那些在基督徒会众里有资格做长老的人也受到教导，不可“辖制”同工，相反要保护、安慰他们，使他们得到安舒。（马太福音20:25-28；以赛亚书32:2）

王国的臣民既公义又正直。

这些人在上帝眼中是正直无过的。（箴言2:21,22）圣经说：“谦和的人必得着大地，大享平安，满心喜乐。”（诗篇37:11）上帝王国的臣民都是谦和的人，也就是说他们谦卑受教、温和友善。他们最关心属灵的事，也力求行事正确，乐于听从上帝的指引。（马太福音5:3）

王国受卓越的律法管治。

王国的律法和条例都是来自耶和华上帝的。这些律法绝不会不公正地约束我们，相反会造益我们。（诗篇19:7-11）许多人由于按照上帝的正义标准生活，得到很多裨益。圣经在教导丈夫、妻子和孩子方面，提出不少劝告，有助于改善家庭生活。（以弗所书5:33－6:3）在待人接物方面，我们听从“穿上爱”这个吩咐，就能改进人际关系。（歌罗西书3:13,14）我们把圣经的原则付诸实行，就能培养良好的工作态度，对金钱怀有平衡的看法。（箴言13:4；提摩太前书6:9,10）此外，避免醉酒、淫乱、吸烟、吸毒也能促进健康。（箴言7:21-23；23:29,30；哥林多后书7:1）

王国的权柄来自上帝。君王耶稣基督 （弥赛亚）和所有助理统治者都要对上帝负责，维护上帝公正仁爱的律法。王国的臣民包括王国地上的代表，也会乐于遵从上帝的律法。所以无论是君王还是臣民，他们都以敬奉上帝为首务。因此，王国既受上帝统治，就是真正的神治国，必能达成上帝设立王国的目的。但是，上帝的王国（也称为弥赛亚王国），是在什么时候开始统治的呢？

耶稣的话帮助我们了解王国何时开始统治。他说：“耶路撒冷必被列国践踏，直到列国的既定时期满了。”（路加福音21:24）世上只有一个城直接跟上帝的名有关连，就是耶路撒冷。（列王纪上11:36；马太福音5:35）耶路撒冷蒙上帝认可，是犹大王国的首都。耶路撒冷被列国践踏，标志着上帝对他地上子民的统治被世上的政府打断了。这件事是在什么时候发生的？

以西结对坐在耶路撒冷耶和华宝座上的最后一个君王说：“该除掉头巾，摘下冠冕。……无人能得着这个冠冕，直到持合法权柄的人来到，我才赐给他。”（以西结书21:25-27）君王头上的冠冕被摘下时，上帝对他子民的统治就中止了。这件事发生在公元前607年，巴比伦人毁灭耶路撒冷的时候。在同一时间，“既定时期”开始了。其间，地上没有任何政府代表上帝的统治。这段时期满了以后，耶和华才会把权柄赐给“持合法权柄的人”。这人就是耶稣基督。这段“既定时期”有多长呢？

圣经的但以理书预言：“要砍下毁坏这棵树，根上的残干却要留在地里，留在野地的草丛中，用铁圈铜圈箍住。……直到经过七期。”（但以理书4:23）这里提到的“七期”等于“列国的既定时期”。为什么这样说呢？让我们看看。

在圣经里，有时树可以象征个人、统治者和王国。（诗篇1:3；耶利米书17:7,8；以西结书31章）但以理提到的树“从全地的极处都能看见”，是具有象征意义的。（但以理书4:11）被砍下、箍住的树象征“达到地极”的统治权，也就是统治全人类的王权。（但以理书4:17,20,22）因此，大树象征耶和华的宇宙至高统治权，特别是他对地球操有的王权。有一段时期，耶和华的统治权由他设立的以色列国所代表。后来这棵象征性的树被砍下，残干被铁圈铜圈箍住， 不能生长。这预示上帝统治权中断了，地上没有任何王国代表上帝统治。这件事在公元前607年发生，然而这种情况却不会永远延续下去。树会被箍住直到经过七期。这个时期满了以后，耶和华会将统治权赐给合法的继承人耶稣基督。显然，“七期”跟“列国的既定时期”指的是同一个时期。

圣经帮助我们确定七期到底有多长。“一期、两期、半期”总共“三期半”等于1260日。（启示录12:6,14）七期就是三期半的两倍，相当于2520日。

如果从公元前607年数算实际的2520日，就来到公元前600年了。然而，七期比实际的2520日悠长得多。耶稣曾谈及“列国的既定时期”，表示这个时期在他的日子还未结束。可见七期是有预表意义的。我们必须按照圣经“一天算一年”的准则来计算七期的长度。（民数记14:34；以西结书4:6）因此，七期共长2520年。其间，上帝任由列强自行其是，统治世界。从公元前607年开始数算2520年，就来到公元1914年。这一年，七期终止，“列国的既定时期”结束了。这就是说，在1914年，耶稣登基成为上帝王国的君王。

既然弥赛亚王国已经在天上建立，我们还应该像耶稣在模范祷告里所教的那样，祈求上帝的王国来临吗？（马太福音6:9,10）这样的祈求仍然是适当的，而且深具意义，因为上帝的王国要在将来才全权统治地球。

王国统治时，忠心的人会饱尝福乐！圣经说：“上帝要亲自与他们同在。上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。”（启示录21:3,4）到那时，“居民必不说：‘我有病’”。（以赛亚书33:24）所有蒙上帝悦纳的人都会永远活下去。（约翰福音17:3）我们期待这些福分来到，也期盼圣经的奇妙应许早日实现。在这段等候期间，愿我们“不断先追求王国和［上帝］的正义”。（马太福音6:33）