加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書經文選講
耶和華的話語是活的
加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書經文選講
在加拉太行省的會眾裡，有些基督徒因受猶太教影響而偏離了正確的信仰。保羅聽到這個消息，立刻寫了一封有力的信「給加拉太各地的會眾」，提出坦率的忠告和嚴厲的勸誡。（加拉太書1:2）這封信大約寫於公元50-52年。
大約十年後，保羅寫信給以弗所、腓立比和歌羅西的會眾，向他們提出正確的忠告和仁愛的勸勉。當時，保羅正在羅馬坐牢，他在信裡稱自己為「屬於基督耶穌的囚犯」。（以弗所書3:1）今天，我們認真留意加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書等經卷所含的信息，就能得益不淺。（希伯來書4:12）
怎樣才能「稱義」？
主張恪守猶太傳統的基督徒，用狡猾的手段，試圖動搖人對保羅的尊重和信心。（加拉太書1:11－2:14）保羅反駁他們的錯誤主張時，指出「人稱義是因信基督耶穌，不是靠遵守律法」。（加拉太書2:16）
保羅說，基督「把律法之下的人救贖出來」，釋放他們，讓他們得享基督徒的自由。他用強烈的措辭告誡加拉太各地的基督徒，說：「你們要站穩，不要再被奴隸的軛約束了。」（加拉太書4:4,5；5:1）
經文問答：
3:16-18,28,29 亞伯拉罕的約仍然有效嗎？仍然有效。律法之約是一個附加的約，這個約沒有取代上帝與亞伯拉罕所立的約。因此，「廢除了」律法之約以後，亞伯拉罕的約仍然有效。（以弗所書2:15）上帝與亞伯拉罕的約所應許的一切，都會通過亞伯拉罕的真「苗裔」而得以實現。這個苗裔的首要成員是基督耶穌，其次是那些「屬於基督」的人。
6:2 「基督律法」指的是什麼？基督的律法包含了耶穌教導門徒的一切教誨和誡命，尤其重要的有「彼此相愛」這條誡命。（約翰福音13:34）
6:8 我們怎樣做就是「順應聖靈撒種」？要順應聖靈撒種，我們所過的生活必須能讓聖靈暢通無阻地發揮作用。順應聖靈撒種也包括，全心全意地參與那些能促進聖靈運行的活動。
經文教益：
1:6-9 會眾產生了難題，基督徒長老必須迅速處理。藉著運用聖經作正確的推論，他們就能迅速推翻謬誤的言論。
2:20 耶和華把贖價賜給我們，但我們要把贖價看作他為我們個別的人而設。我們該養成這樣的觀點。（約翰福音3:16）
5:7-9 不良的交往能「阻礙［我們］服從真理」。避開不良的交往是明智的做法。
6:1,2,5 「有屬靈資格」的人會幫助我們擔當「重擔」，比如我們不知不覺失足，所造成的困局或麻煩。但我們每一個人必須負起自己的屬靈「擔子」，即基督徒應負的屬靈責任。
召集起來，由於基督重歸一體
在給以弗所基督徒的信裡，保羅強調的主題是基督徒的團結。他說：「等期限一到，就設立管理安排，把一切召集起來，使天上的和地上的都由於基督而重歸一體。」基督已經「把人賜下，作為恩賜」，要幫助所有人都達到「信仰一致」的地步。（以弗所書1:10；4:8,13）
為了促進團結、榮耀上帝，基督徒應該「穿上新品格」，「存敬畏基督的心，彼此順服」。他們還須穿戴全副屬靈盔甲，以求能「站穩，可以抵抗魔鬼的奸計」。（以弗所書4:24；5:21；6:11）
經文問答：
1:4-7 為什麼說，受膏基督徒在出生以前很久，上帝已經預先決定收納他們做兒子？上帝預先決定收納受膏基督徒做兒子，是以整群受膏基督徒來說的，而不是指個別的受膏基督徒。上帝在有罪的人類世界產生之前，就已經定了這個旨意。這個預言記錄在創世記3:15裡。在有罪人類還沒有成孕之前，上帝就預告這件事，上帝的旨意就是要一些跟隨基督的人和基督一起在天上統治。（加拉太書3:16,29）
2:2 為什麼說，世界的靈像空氣一樣？世界的靈怎樣操縱人？「世界的靈」就是指世上那種自行其是、拒絕服從的風氣或精神，這股風氣像我們呼吸的空氣一樣彌漫著整個世界。（哥林多前書2:12）世界的風氣能操縱人，因為這種風氣會熏染人，對人產生強大而持續的腐化影響。
2:6 受膏基督徒還在地上的時候，怎麼可以「在天上有一席位」？「在天上有一席位」這個詞組所指的，不是上帝應許賜給他們的天上產業，而是他們「得了主所應許的聖靈作為印記」以後，所享的崇高屬靈地位。（以弗所書1:13,14）
經文教益：
4:8,11-15 耶穌基督「得了俘虜」，意思是他把一些人從撒但手中奪過來，並將他們賜下，作為恩賜，為要強化基督徒的會眾。我們服從和順從那些領導我們的人，跟他們在會眾裡所作的安排合作，就能「憑著愛心，在各方面不斷成長，歸向……基督」。（希伯來書13:7,17）
5:22-24,33 妻子不但要順服丈夫，而且要尊敬丈夫。這就是說，妻子行事為人要表明自己懷著「安靜溫和的心靈」，也要盡力說丈夫的好話，支持丈夫的決定，好叫丈夫得到別人的尊重。（彼得前書3:3,4；提多書2:3-5）
5:25,28,29 丈夫經常「餵養」自己，照樣他也該好好照顧妻子，不但讓她得到溫飽，還滿足她的感情和靈性需要。他也該表明自己愛護妻子，例如他會撥出充分時間陪伴她，和和氣氣的跟她說話，溫柔體貼地對待她。
6:10-13 要抵抗邪靈，我們必須全力以赴，穿戴上帝所賜的全副屬靈盔甲。
「循序漸進」
保羅寫給腓立比基督徒的信，字裡行間洋溢著愛。他說：「我一直禱告求的，就是你們愛心多而又多，具有確切的知識，能完全明辨是非」。為了幫助他們避免過度自信，保羅勸勉他們：「你們應該恐懼戰兢，不斷努力，完成使你們得救的工作。」（腓立比書1:9；2:12）
保羅鼓勵會眾裡成熟的基督徒，要「向著目標直跑」，為要贏得獎賞，蒙上帝召到上面去。他說：「我們進步到什麼程度，就該照著同樣的常規循序漸進。」（腓立比書3:14-16）
經文問答：
1:23 保羅為哪「兩件事」承受壓力？他切望的「釋放」是什麼？保羅當時所處的情勢，使他承受壓力，要在生與死之間作出抉擇。（腓立比書1:21）雖然他沒有說出自己的抉擇，但卻表明他切望的其實是「釋放，能跟基督在一起」。（腓立比書3:20,21；帖撒羅尼迦前書4:16）基督臨在期間，保羅就會獲得「釋放」，得著耶和華為他準備的獎賞。（馬太福音24:3）
2:12,13 上帝怎樣使我們「既能立志，又能力行」？耶和華的聖靈能激勵我們的心靈和頭腦，加強我們想竭力為他效勞的願望。因此，上帝會幫助我們，讓我們能夠「不斷努力，完成使［我們］得救的工作」。
經文教益：
1:3-5 雖然腓立比的基督徒很貧窮，他們卻在表現慷慨方面為我們樹立了好榜樣。（哥林多後書8:1-6）
2:5-11 耶穌的榜樣表明，謙卑並不表示軟弱，剛相反，謙卑的人具有堅強的道德力量。此外聖經說，耶和華會抬舉謙卑的人。（箴言22:4）
3:13 「背後」的事所指的，可能是一份待遇優厚的職業，可能是出身富裕家庭所予人的安全感，甚至可能是我們過去所犯的嚴重罪行，但現在我們已經悔改，「得蒙潔淨」了。（哥林多前書6:11）我們應當忘記這些事，不再想念，反該「奮力向前」。
「鞏固信心」
保羅寫信給歌羅西的基督徒時，揭發假導師的看法是錯誤的。他說，得救不在乎恪守摩西律法，而在乎「留在信仰裡」。保羅鼓勵歌羅西的基督徒要「繼續跟［基督］聯合同行」。按所受的教導，「在他裡面扎根和建造自己，鞏固信心」。他們的信心得以鞏固，該對他們產生什麼影響？（歌羅西書1:23；2:6,7）
保羅說：「除了這一切之外，還要穿上愛，因為愛能完美地維繫團結。此外，要讓基督的和平支配你們的心。」這位使徒還告訴他們：「你們無論做什麼，都要全心全意，像是為耶和華而做，不是為人而做」。至於基督徒會眾以外的人，他說：「總要用智慧行事」。（歌羅西書3:14,15,23；4:5）
經文問答：
2:8 保羅警告人要當心的「世人的膚淺想法」是指什麼？就是指組成、引導和推動撒但世界的基本成分或理論基礎。（約翰一書2:16）其中包括世上的哲學、崇尚物質的心態和錯誤的宗教。
4:16 為什麼給老底嘉的信沒有記在聖經裡？可能因為那封信的內容沒有今天基督徒須要知道的信息，也有可能因為這封信僅複述其他正典書信的要點。
經文教益：
1:2,20 贖價是上帝的分外恩典。贖價能夠除去我們的罪咎感，使我們良心清白，得享內心的安寧。
2:18,23 「假意謙卑」就是為了贏得別人讚賞而假裝謙卑，也許是藉著克制物慾或苦待身體。這樣做的人表明自己的思想順應肉體，妄自尊大。