假如你受人冒犯……

許多人認為報復令人痛快。他們有這個想法是很自然的，因為人與生俱來就有是非感，一旦受到冒犯或傷害，就會感到憤憤不平，很想討回公道。問題是，怎樣做才能討回公道呢？

冒犯的行為有許多種，程度也有輕重，從怠慢無禮、打耳光、推撞，到辱罵、襲擊、搶劫不等。你受到冒犯時，通常有什麼感覺呢？今天，很多人受到冒犯時，就會馬上想到要報復。

在美國，不少初中學生為了向懲罰他們的教師報復，就誣告那些教師虐待他們。新奧爾良教師工會主席伯蓮達·米切爾說：「教師一旦受到學生投訴，聲譽就會受損。」即使被投訴的教師後來證明是清白的，他們的名聲仍然會蒙上污點。

在工作的地方，也有越來越多的雇員由於對雇主不滿而企圖報復。有些人破壞或刪除公司電腦網絡系統裡的重要資料，有些人就偷竊公司的機密資料，然後售賣或送給別人。除了盜竊電子檔案之外，正如《紐約時報》指出，「偷竊實物仍然是雇員向雇主報復的主要方式」。為了避免受到員工報復，許多公司於是派保安員跟被解雇的職員一起回到他的辦公桌，在一旁等他收拾私人物件，然後繼續跟著他，直到他離開公司的大門。

報復的行為最容易在關係密切的人，例如朋友、同事和家人之間發生。假如熟識的人對自己說了刻薄的話，或所做的事沒有顧及自己的感受，很多人都會自覺受到傷害而想要報復。朋友用了嚴厲的語氣跟你說話，你也會用不客氣的話來回應嗎？家人做了一些事令你不高興，你會還以顏色嗎？如果冒犯我們的是親人朋友，我們真的很容易有這樣的反應。

 真的能夠解決問題嗎？

受到冒犯，自然會感到難受，人通常就是為了減輕這種難受的感覺而決定報復。聖經裡也有這樣的例子。希伯來人的族長雅各的兒子知道妹妹底拿被迦南人示劍污辱了，就感到「很痛心，十分憤怒」。（創世記34:1-7）其中兩個兒子西緬和利未要為妹妹向示劍和示劍的家人報仇，他們用計進入示劍住的那座城，把示劍和城裡其他男丁全都殺掉。（創世記34:13-27）

經過這次殺戮，事情是否就此了結？雅各得知兩個兒子的所作所為後，就斥責他們說：「你們連累我，使我在本地的居民……當中，像惡臭一樣，被人棄絕。……他們勢必聚集起來對付我，襲擊我，到時我和我家就要滅絕了。」（創世記34:30）西緬和利未採取報復的行徑，不但沒有解決事端，反而製造了更大的難題，現在他們整家人都擔心會受到憤怒的迦南人報復。看來，上帝為了防止這樣的事發生，就吩咐雅各舉家遷到伯特利去。（創世記35:1,5）

底拿受污辱後發生的一連串事件，說明了一個重要的道理：報復的行徑只會引發沒完沒了、互相報復的惡性循環。

害人害己，痛苦不絕

我們殫精竭慮思量怎樣懲罰得罪自己的人，對自己其實有很大的害處。《寬恕的學問——如何擺脫不快的過去》（英語）說：「怒氣能使你精疲力竭。你不斷回憶過往痛苦的經歷，心底裡不斷咒詛那些傷害了你的人，腦海裡不斷想著報復的方法，這一切會花掉你不少時間和精力。」聖經中有一句話生動地描述了類似的情況，那就是：「嫉妒能使人的骨頭腐爛。」（箴言14:30）

 事實的確如此。一個人滿腦子都是仇恨和報復的念頭，又怎能活得開心呢？有人說：「如果你認為報復能令人痛快，那麼，你只要看看那些多年來都想要報仇的人的臉色，就會知道報仇是不是真的能帶來快樂。」

在世上許多地方，種族和宗教衝突頻頻發生。人們常常因對方殺害己方的人而互相報復，結果造成無休止的仇恨和殺戮。例如，在一次恐怖襲擊中，有18個青年被一枚炸彈炸死，一名婦人悲痛欲絕，大聲喊道：「我們一定會千倍奉還，要他們血債血償！」這麼一來，暴力事件只會不斷增加，也會有越來越多人捲入衝突的旋渦。

「以眼還眼」

有些人嘗試用聖經經文證明報復沒有什麼不對。他們說：「聖經不是說過要『以眼還眼，以牙還牙』的嗎？」（利未記24:20）表面上，「以眼還眼」的規定好像贊成人報復，但這條律法訂立的目的，其實是為了制止報復這種沒有理智的行為。為什麼這樣說？

在以色列，假如有人弄瞎了同胞的眼睛，上帝的律法容許以色列人對犯過者作出公正的懲罰。然而，律法沒有說受害人可以自行懲處傷害他的人或那人的家人。受害人必須把案件呈交給那些有權執法的人，也就是受委任的審判官處理。這條律法可以起有力的阻嚇作用，讓以色列人知道，故意犯下刑事或暴力罪行的人，所受的刑罰可能跟他們所犯的罪程度相若。可是，這條律法所牽涉到的並不只是懲罰。

在說出上述「以眼還眼」的規定之前，耶和華上帝通過摩西告訴以色列人：「不可心裡懷恨弟兄。……不可報仇，也不可怨恨本族的人。」（利未記19:17,18）因此，我們應該按照摩西律法的精神去理解「以眼還眼，以牙還牙」這個規定。耶穌將摩西律法總結為兩條誡命，就是「要全心、全意、全智，愛耶和華你的上帝」和「要愛人如己」。（馬太福音22:37-40）那麼，真基督徒遭受冤屈時，應該有怎樣的反應呢？

效法基督，追求和睦

聖經說耶和華是「和平的上帝」，又勸勉崇拜上帝的人要「尋求和睦，追求不已」。（哥林多後書13:11；彼得前書3:11）人真的做得到這點嗎？

耶穌在地上時，被敵人吐唾沫、鞭打和迫害，遭密友出賣，連門徒也捨棄他。（馬太福音26:48-50；27:27-31）他對這一切有什麼反應呢？使徒彼得說：「他被罵不還口，受苦也不威嚇人，總是把自己交託給那憑正義審判人的主。」（彼得前書2:23）

彼得又說：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們緊緊跟隨他的腳蹤走。」（彼得前書2:21）由此可見，聖經鼓勵基督徒效法耶穌，包括學習他怎樣忍受不公的對待。關於這點，耶穌在「登山寶訓」 中說：「總要愛你們的仇敵，為迫害你們的人禱告。這樣，你們就能做你們天父的兒子了」。（馬太福音5:44,45）

人要是效法基督的愛心，他們覺得自己受到冒犯時就會怎樣做？箴言19:11說：「人洞悉事理，就不輕易發怒；不追究過犯，就是他的美德。」他們也會實踐這個勸勉：「不要被惡所勝，總要以善勝惡。」（羅馬書12:21）聖經的觀點，跟世上盛行的有仇必報的心態，是多麼不同啊！我們真的效法基督的愛心，就能克服報復的衝動，能夠做到「不追究過犯」，因為人有愛心，就「不計較別人所加的傷害」。（哥林多前書13:5）

這是不是說，即使我們的人身安危受到威脅，例如受到罪行所傷害，我們也應該逆來順受呢？不是的。使徒保羅說「總要以善勝惡」，意思並不是說基督徒應該渴望成為殉道者。我們受到襲擊時，其實是有權保護自己的。如果你的身體或財產受人侵犯，你可以報警。假如事情在工作地點或學校發生，你也可以向有權處理這件事的人求助。（羅馬書13:3,4）

然而我們必須明白，在目前這個制度，很難有絕對的公正。不少人窮畢生的精力追求絕對的公正，最終也因為理想未能實現而終日憤憤不平。

撒但最喜歡看見人和人彼此仇恨，互相報復，紛爭不絕。（約翰一書3:7,8）聖經勸勉我們說：「親愛的，不要自己伸冤，只要聽憑上帝發怒，因為經上記著說：『我必伸冤，也必報應，這是耶和華說的。』」（羅馬書12:19）我們謹記這個勸勉，結果肯定好得多。我們把事情交給耶和華處理，就能使自己遠離痛苦、怨憤和暴力。（箴言3:3-6）

［第22頁的精選語句］

「要全心、全意、全智，愛耶和華你的上帝」和「要愛人如己」

［第23頁的圖片］

人有愛心，就「不計較別人所加的傷害」。（哥林多前書13:5）