“ Les images étaient absentes du culte des premiers chrétiens. [...] L’Église des IV^e et V^e siècles justifia l’introduction des images au motif que, mieux que livres et sermons, elles permettaient aux gens sans instruction d’apprendre l’histoire du christianisme. ” — Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, volume 4, pages 503, 504.

“ Tu ne te feras pas de statue ni aucune forme de ce qui est dans le ciel en haut, ou de ce qui est sur la terre en bas, ou de ce qui est dans les eaux au-dessous de la terre. Tu ne te prosterneras pas devant eux. ” (Exode 20:4, 5, La Bible, par le chanoine Osty). S’adressant aux chrétiens du I^er siècle, l’apôtre Jean écrivit : “ Petits enfants, attention aux idoles ! ” — 1 Jean 5:21, La Sainte Bible, par les moines de Maredsous.

Les images ne sont-​elles, comme le prétendent les Églises, qu’un moyen de se rapprocher et d’honorer ce qu’elles représentent ? Selon un ouvrage consacré à l’iconographie chrétienne, le côté “ artistique ”, décoratif, “ entraînait nécessairement des exagérations ”. Si bien que “ très rapidement, les fidèles se mirent à adorer les images elles-​mêmes, ce qui engendra d’ardentes controverses ”, notamment autour de la vénération des icônes, chères à l’Église orthodoxe *. La question soulevée par le prophète Isaïe retentit comme une évidence : “ À quoi donc comparerez-​vous Dieu, et quelle image feriez-​vous qui lui ressemble ? ” — Isaïe 40:18, La Sainte Bible, par l’Abbé Crampon.

Versets bibliques à examiner : Isaïe 44:13-19 ; Actes 10:25, 26 ; 17:29 ; 2 Corinthiens 5:7.