基督徒应该守安息日吗？
基督徒应该守安息日吗？
20世纪80年代末的某一天，一群循道会的信徒占领了斐济的首都苏瓦。他们当中有男有女也有小孩，全都穿上参加崇拜的服装。他们分成许多小队，组成了70个路障，截住所有商业性质的车辆，也不许任何国内和国际航班的飞机升降。他们为什么这样做？就是为了迫使国家恢复严守安息日的做法。
在以色列，所有自2001年起建成的多层建筑物，都至少要有一部能在每层自动停下来的升降机。为什么呢？因为虔诚的犹太人一般从星期五傍晚到星期六傍晚守安息日，有了这样的升降机，他们就不用“工作”——按升降机的按钮了。
在南太平洋的一个国家汤加，星期日是完全不许工作的。当天，所有海上和空中的交通都要停顿，人们不论签订什么合同都会视作无效。汤加的宪法规定，所有国民，不管他们相信什么宗教，都必须将星期日“视为神圣”。这条宪法的目的，就是要确保全国上下都守安息日。
这些例子显示，许多人都认为上帝要求他们守安息日。有些人甚至说，守安息日能为人带来永恒的救恩，因此是至为重要的事。也有一些人认为，在上帝的所有诫命中，守安息日是最大的一条诫命。究竟什么是安息日？圣经有没有吩咐基督徒每周都守安息日呢？
什么是安息日？
译做“安息”的那个希伯来语词，含有“休息，停止，终止”的意思。创世记确实说，耶和华上帝在第七个创造日放下创造工作而安歇，可是要等到摩西的日子，上帝才吩咐他的子民守一个24小时的安息日。（创世记2:2）公元前1513年，以色列人离开埃及，来到旷野。那时耶和华施行奇迹，让他们获得吗哪作为食物。关于拾取吗哪，上帝吩咐以色列人说：“六天你们要出去捡食物，第七天是安息日，必没有食物可捡。”（出埃及记16:26）圣经接着记载：“于是民众在第七天守安息日了。”（出埃及记16:30）“第七天”就是从星期五的傍晚到星期六的日落时分。
耶和华作出这个吩咐之后没多久，就向摩西颁布十诫，当中的第四诫跟守安息日有关。（出埃及记19:1）这条诫命节录如下：“要谨记安息日，奉为圣日。六天要从事劳动，做一切工作，但第七天是耶和华你上帝所定的安息日。”（出埃及记20:8-10）此后，守安息日就成为以色列人生活中的重要部分。（申命记5:12）
耶稣守安息日吗？
耶稣也守安息日。圣经这样描述耶稣：“期限一到，上帝就差他的儿子来，由女子所生，而且生在律法之下”。（加拉太书4:4）耶稣生来就是以色列人，因此他是生在律法之下的，也就是说他须要遵守律法，包括关于安息日的律法。耶稣死后，律法之约才被废除。（歌罗西书2:13,14）我们知道这些事件在什么时候发生，就会明白上帝对守安息日的看法。（请看 第15页的图表）
耶稣的确说过：“不要以为我来是要废除律法和先知的话。我来不是要废除，而是要实现。”（马太福音5:17）耶稣说他要“实现”律法，也就是完全履行律法，这有什么含意呢？举个例，一个承建商签订了一份建筑合同，他怎样才算实现或完全履行这份合同呢？就是通过完成建筑工程，而不是把合同废掉。可是，工程一旦竣工，而客人又满意的话，承建商就可说是实现或完全履行了这份合同，此后他就无需继续履行合同中的要求了。同样，耶稣确实没有废除律法，相反他完全遵守律法，从而实现或完全履行了律法之约。律法之约一旦获得实现，上帝的子民就不再受它约束了。
基督徒须要守安息日吗？
既然基督已经实现了律法，基督徒还须要守安息日吗？使徒保罗在上帝启示之下说：“所以，无论谁在饮食、节期、新月节、安息日这些问题上批评你们，你们都不必理会。这些都不过是将来事物的影子，基督才是实体。”（歌罗西书2:16,17）
这番受上帝启示的话让我们看出，上帝对他仆人的要求大大改变了。为什么有这样的改变呢？那是因为，基督徒要遵守一套新的律法，即基督的律法。（加拉太书6:2）以往那套通过摩西赐给以色列人的律法，随着耶稣的死亡而获得实现，所以耶稣死后，这套律法就终止了。（罗马书10:4；以弗所书2:15）那么，关于守安息日的律法也终止了吗？没错，也终止了。保罗说“我们脱离了律法的约束”之后，就提到十诫的其中一诫。（罗马书7:6,7）由此可见，十诫中的所有诫命，包括守安息日的诫命，也跟摩西律法的其余条例一起终止了。因此，崇拜上帝的人无须继续守安息日。
上帝要求基督徒崇拜他的方式，跟他对古代以色列人的要求不同。我们可以怎样理解这种改变呢？情况就跟一个国家改变宪法差不多。新宪法一旦正式生效，人民就无须继续遵守前一个宪法。新宪法的一些条文也许会跟旧宪法一样，但有些条文却可能改变了。因此，国民必须仔细了解这个新的宪法，看看现在自己到底要遵守哪些规定。另外，爱国的公民也会想知道新宪法是在什么时候开始生效的。
同样，耶和华上帝也向以色列这个国家颁布了600多条律法，其中包括十条主要的诫命。这些律法涉及道德、献祭、卫生和守安息日等方面。然而，耶稣说他的受膏门徒会构成一个新的“国族”。（马太福音21:43）从公元33年起，这个国族有了一个新“宪法”，这个宪法包含两条基本诫命，就是爱上帝和爱别人。（马太福音22:36-40）“基督律法”中有许多吩咐跟上帝给以色列人的诫命相似。不足为奇的是，当中也有些规定大大有别于以色列人的律法，而旧律法中的一些条例更被剔除了。关乎守安息日的律法，就是其中一条被剔除的诫命。
上帝改变了他的标准吗？
上帝以基督的律法取代摩西律法，是因为他改变了自己的标准吗？不是的。就好像一个做父亲的，会因应孩子的年龄和情况调整他们要遵守的规矩，耶和华也因为他子民的情况改变了，所以调整他们要遵守的律法。关于这点，使徒保罗提供了以下的解释：“这种信仰来到以前，我们一直被律法守卫、监管，盼望这种必然显露的信仰。这样，律法成了我们的监护老师，带领我们到基督那里，好叫我们因信心而称义。但现在这种信仰既然来到，我们就不再在监护老师之下了。”（加拉太书3:23-25）
保罗的话也适用于安息日的规定吗？让我们再打一个比喻：一个人在学期间，也许要在每周的某一天学习某一门学科，例如木工。他出来工作之后，可能需要在工作上运用学到的木工技术，但那时他不再是每周一天运用这种技术，而是天天都要运用。同样，以色列人仍在摩西律法之下时，上帝要求他们每周都拨出一天，用来休息和崇拜他。可是，上帝却要求基督徒天天都崇拜他，而不只是每周一天这样做。
那么，每周拨出一天来休息和崇拜上帝是错的吗？不是的。上帝的话语指出，在这方面人人都可以自己作决定。圣经说：“有人认为这一天比另一天重要；也有人认为所有的日子都同样重要。每一个人都应该有他自己的见解。”（罗马书14:5，《现代中文译本修订版》）也许有些人会认为某一天比其他日子神圣，但圣经清楚指出，上帝并没有要求基督徒守安息日。
［第12页的精选语句］
“六天你们要出去捡食物，第七天是安息日，必没有食物可捡。”（出埃及记16:26）
［第14页的精选语句］
“律法成了我们的监护老师，带领我们到基督那里，好叫我们因信心而称义。但现在这种信仰既然来到，我们就不再在监护老师之下了。”（加拉太书3:24,25）
［第13页的附栏或图解］
国际日期变更线与安息日
有些人认为，他们不论身在地球的哪一方，都必须在同一天守安息日。然而，国际日期变更线的存在为他们带来了一个难题。国际日期变更线是大致上位于180度经线的一条假想线，大部分落在太平洋之上。变更线以西的国家的时间，比变更线以东的国家快了一天。
举例说，当斐济和汤加是星期日的时候，萨摩亚和纽埃就是星期六。一个在斐济的人如果在星期六守安息，那么他守安息那天，他在萨摩亚的教友就仍在工作，因为在萨摩亚那天是星期五。然而，萨摩亚跟斐济只是相距1145公里。
在汤加，基督复临安息日会的信徒是在星期日守安息的，他们认为这样做，就可以跟萨摩亚（距离汤加850多公里）的教友于同一天守安息了。可是，这却使他们不能跟斐济（距离汤加少于800公里）的教友在同一天守安息。虽然那天斐济跟汤加同样是星期日，但斐济的基督复临安息日会信徒是在星期六守安息的！
图解
（排版后的式样，见出版物）
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\ 萨摩亚
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斐济 \
星期日 \ 星期六
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汤加 \
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［第15页的附栏］
（排版后的式样，见出版物）
与安息日有关的事件
有些圣经经文吩咐人守安息日。我们要知道那些吩咐是否适用于自己身上，就必须看看那些话是在什么时候说的。
公元前4026年 摩西时代之前
亚当受造 在摩西的日子和以色列人立国之前，
关于安息日的律法仍未颁布。
公元前1513年 上帝向以色列人颁布的律法
上帝向以色列人颁布律法 关于安息日的律法，并不是让以色列人
以外的民族遵守的。（诗篇147:19,20）
守安息日的规定是耶和华和以色列人之间
的凭证。（出埃及记31:16,17）
以色列人除了要每周一次守安息日，
他们在许多特别日子也要守安息。
（利未记16:29-31；23:4-8；25:4,11；民数记28:26）
公元33年 基督的律法
颁布给以色列人的律法正式终止 公元49年，耶路撒冷的使徒和长老讨论
上帝对基督徒有什么要求。在他们所下的
结论中，并没有提到要守安息日。
使徒保罗担心，有些基督徒太重视遵守
某些日子。（加拉太书4:9-11）
公元2010年
［第11页的图片］
报章报道，循道会的教徒组成路障，以求迫使国家恢复严守安息日的做法
［鸣谢］
Courtesy of the Fiji Times