基督徒應該守安息日嗎？
基督徒應該守安息日嗎？
20世紀80年代末的某一天，一群循道會的信徒佔領了斐濟的首都蘇瓦。他們當中有男有女也有小孩，全都穿上參加崇拜的服裝。他們分成許多小隊，組成了70個路障，截住所有商業性質的車輛，也不許任何國內和國際航班的飛機升降。他們為什麼這樣做？就是為了迫使國家恢復嚴守安息日的做法。
在以色列，所有自2001年起建成的多層建築物，都至少要有一部能在每層自動停下來的升降機。為什麼呢？因為虔誠的猶太人一般從星期五傍晚到星期六傍晚守安息日，有了這樣的升降機，他們就不用「工作」——按升降機的按鈕了。
在南太平洋的一個國家湯加，星期日是完全不許工作的。當天，所有海上和空中的交通都要停頓，人們不論簽訂什麼合同都會視作無效。湯加的憲法規定，所有國民，不管他們相信什麼宗教，都必須將星期日「視為神聖」。這條憲法的目的，就是要確保全國上下都守安息日。
這些例子顯示，許多人都認為上帝要求他們守安息日。有些人甚至說，守安息日能為人帶來永恆的救恩，因此是至為重要的事。也有一些人認為，在上帝的所有誡命中，守安息日是最大的一條誡命。究竟什麼是安息日？聖經有沒有吩咐基督徒每週都守安息日呢？
什麼是安息日？
譯做「安息」的那個希伯來語詞，含有「休息，停止，終止」的意思。創世記確實說，耶和華上帝在第七個創造日放下創造工作而安歇，可是要等到摩西的日子，上帝才吩咐他的子民守一個24小時的安息日。（創世記2:2）公元前1513年，以色列人離開埃及，來到曠野。那時耶和華施行奇跡，讓他們獲得嗎哪作為食物。關於拾取嗎哪，上帝吩咐以色列人說：「六天你們要出去撿食物，第七天是安息日，必沒有食物可撿。」（出埃及記16:26）聖經接著記載：「於是民眾在第七天守安息日了。」（出埃及記16:30）「第七天」就是從星期五的傍晚到星期六的日落時分。
耶和華作出這個吩咐之後沒多久，就向摩西頒布十誡，當中的第四誡跟守安息日有關。（出埃及記19:1）這條誡命節錄如下：「要謹記安息日，奉為聖日。六天要從事勞動，做一切工作，但第七天是耶和華你上帝所定的安息日。」（出埃及記20:8-10）此後，守安息日就成為以色列人生活中的重要部分。（申命記5:12）
耶穌守安息日嗎？
耶穌也守安息日。聖經這樣描述耶穌：「期限一到，上帝就差他的兒子來，由女子所生，而且生在律法之下」。（加拉太書4:4）耶穌生來就是以色列人，因此他是生在律法之下的，也就是說他須要遵守律法，包括關於安息日的律法。耶穌死後，律法之約才被廢除。（歌羅西書2:13,14）我們知道這些事件在什麼時候發生，就會明白上帝對守安息日的看法。（請看 第15頁的圖表）
耶穌的確說過：「不要以為我來是要廢除律法和先知的話。我來不是要廢除，而是要實現。」（馬太福音5:17）耶穌說他要「實現」律法，也就是完全履行律法，這有什麼含意呢？舉個例，一個承建商簽訂了一份建築合同，他怎樣才算實現或完全履行這份合同呢？就是通過完成建築工程，而不是把合同廢掉。可是，工程一旦竣工，而客人又滿意的話，承建商就可說是實現或完全履行了這份合同，此後他就無需繼續履行合同中的要求了。同樣，耶穌確實沒有廢除律法，相反他完全遵守律法，從而實現或完全履行了律法之約。律法之約一旦獲得實現，上帝的子民就不再受它約束了。
基督徒須要守安息日嗎？
既然基督已經實現了律法，基督徒還須要守安息日嗎？使徒保羅在上帝啟示之下說：「所以，無論誰在飲食、節期、新月節、安息日這些問題上批評你們，你們都不必理會。這些都不過是將來事物的影子，基督才是實體。」（歌羅西書2:16,17）
這番受上帝啟示的話讓我們看出，上帝對他僕人的要求大大改變了。為什麼有這樣的改變呢？那是因為，基督徒要遵守一套新的律法，即基督的律法。（加拉太書6:2）以往那套通過摩西賜給以色列人的律法，隨著耶穌的死亡而獲得實現，所以耶穌死後，這套律法就終止了。（羅馬書10:4；以弗所書2:15）那麼，關於守安息日的律法也終止了嗎？沒錯，也終止了。保羅說「我們脫離了律法的約束」之後，就提到十誡的其中一誡。（羅馬書7:6,7）由此可見，十誡中的所有誡命，包括守安息日的誡命，也跟摩西律法的其餘條例一起終止了。因此，崇拜上帝的人無須繼續守安息日。
上帝要求基督徒崇拜他的方式，跟他對古代以色列人的要求不同。我們可以怎樣理解這種改變呢？情況就跟一個國家改變憲法差不多。新憲法一旦正式生效，人民就無須繼續遵守前一個憲法。新憲法的一些條文也許會跟舊憲法一樣，但有些條文卻可能改變了。因此，國民必須仔細了解這個新的憲法，看看現在自己到底要遵守哪些規定。另外，愛國的公民也會想知道新憲法是在什麼時候開始生效的。
同樣，耶和華上帝也向以色列這個國家頒布了600多條律法，其中包括十條主要的誡命。這些律法涉及道德、獻祭、衛生和守安息日等方面。然而，耶穌說他的受膏門徒會構成一個新的「國族」。（馬太福音21:43）從公元33年起，這個國族有了一個新「憲法」，這個憲法包含兩條基本誡命，就是愛上帝和愛別人。（馬太福音22:36-40）「基督律法」中有許多吩咐跟上帝給以色列人的誡命相似。不足為奇的是，當中也有些規定大大有別於以色列人的律法，而舊律法中的一些條例更被剔除了。關乎守安息日的律法，就是其中一條被剔除的誡命。
上帝改變了他的標準嗎？
上帝以基督的律法取代摩西律法，是因為他改變了自己的標準嗎？不是的。就好像一個做父親的，會因應孩子的年齡和情況調整他們要遵守的規矩，耶和華也因為他子民的情況改變了，所以調整他們要遵守的律法。關於這點，使徒保羅提供了以下的解釋：「這種信仰來到以前，我們一直被律法守衛、監管，盼望這種必然顯露的信仰。這樣，律法成了我們的監護老師，帶領我們到基督那裡，好叫我們因信心而稱義。但現在這種信仰既然來到，我們就不再在監護老師之下了。」（加拉太書3:23-25）
保羅的話也適用於安息日的規定嗎？讓我們再打一個比喻：一個人在學期間，也許要在每週的某一天學習某一門學科，例如木工。他出來工作之後，可能需要在工作上運用學到的木工技術，但那時他不再是每週一天運用這種技術，而是天天都要運用。同樣，以色列人仍在摩西律法之下時，上帝要求他們每週都撥出一天，用來休息和崇拜他。可是，上帝卻要求基督徒天天都崇拜他，而不只是每週一天這樣做。
那麼，每週撥出一天來休息和崇拜上帝是錯的嗎？不是的。上帝的話語指出，在這方面人人都可以自己作決定。聖經說：「有人認為這一天比另一天重要；也有人認為所有的日子都同樣重要。每一個人都應該有他自己的見解。」（羅馬書14:5，《現代中文譯本修訂版》）也許有些人會認為某一天比其他日子神聖，但聖經清楚指出，上帝並沒有要求基督徒守安息日。
［第12頁的精選語句］
「六天你們要出去撿食物，第七天是安息日，必沒有食物可撿。」（出埃及記16:26）
［第14頁的精選語句］
「律法成了我們的監護老師，帶領我們到基督那裡，好叫我們因信心而稱義。但現在這種信仰既然來到，我們就不再在監護老師之下了。」（加拉太書3:24,25）
［第13頁的附欄或圖解］
國際日期變更線與安息日
有些人認為，他們不論身在地球的哪一方，都必須在同一天守安息日。然而，國際日期變更線的存在為他們帶來了一個難題。國際日期變更線是大致上位於180度經線的一條假想線，大部分落在太平洋之上。變更線以西的國家的時間，比變更線以東的國家快了一天。
舉例說，當斐濟和湯加是星期日的時候，薩摩亞和紐埃就是星期六。一個在斐濟的人如果在星期六守安息，那麼他守安息那天，他在薩摩亞的教友就仍在工作，因為在薩摩亞那天是星期五。然而，薩摩亞跟斐濟只是相距1145公里。
在湯加，基督復臨安息日會的信徒是在星期日守安息的，他們認為這樣做，就可以跟薩摩亞（距離湯加850多公里）的教友於同一天守安息了。可是，這卻使他們不能跟斐濟（距離湯加少於800公里）的教友在同一天守安息。雖然那天斐濟跟湯加同樣是星期日，但斐濟的基督復臨安息日會信徒是在星期六守安息的！
圖解
（排版後的式樣，見出版物）
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\ 薩摩亞
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斐濟 \
星期日 \ 星期六
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湯加 \
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［第15頁的附欄］
（排版後的式樣，見出版物）
與安息日有關的事件
有些聖經經文吩咐人守安息日。我們要知道那些吩咐是否適用於自己身上，就必須看看那些話是在什麼時候說的。
公元前4026年 摩西時代之前
亞當受造 在摩西的日子和以色列人立國之前，
關於安息日的律法仍未頒布。
公元前1513年 上帝向以色列人頒布的律法
上帝向以色列人頒布律法 關於安息日的律法，並不是讓以色列人
以外的民族遵守的。（詩篇147:19,20）
守安息日的規定是耶和華和以色列人之間
的憑證。（出埃及記31:16,17）
以色列人除了要每週一次守安息日，
他們在許多特別日子也要守安息。
（利未記16:29-31；23:4-8；25:4,11；民數記28:26）
公元33年 基督的律法
頒布給以色列人的律法正式終止 公元49年，耶路撒冷的使徒和長老討論
上帝對基督徒有什麼要求。在他們所下的
結論中，並沒有提到要守安息日。
使徒保羅擔心，有些基督徒太重視遵守
某些日子。（加拉太書4:9-11）
公元2010年
［第11頁的圖片］
報章報導，循道會的教徒組成路障，以求迫使國家恢復嚴守安息日的做法
［鳴謝］
Courtesy of the Fiji Times