500 лет кальвинизму. Что достигнуто?

ЖАН КОВЕН (Кальвин) родился в городке Нуайон (Франция) в 1509 году. Он основал религиозное течение, сыгравшее огромную роль в жизни многих людей в Европе, обеих Америках, Южной Африке и других частях мира. Его считают одним из крупнейших реформаторов Церкви в истории Западной Европы.

Сегодня, спустя 500 лет с рождения Кальвина, идеи и учения этого реформатора в той или иной форме процветают в разных протестантских конфессиях, например Реформатской, Пресвитерианской, Конгрегационалистской церквях и других пуританских течениях. На сентябрь прошлого года Всемирный альянс реформатских церквей насчитывал 75 миллионов приверженцев в 107 странах.

Конфликт с Католической церковью

Отец Кальвина был секретарем и поверенным Католической церкви в Нуайоне. Скорее всего, выполняя свои обязанности, он видел недостойное поведение духовенства  того времени. Вызвало ли это у него протест, или подорвало уважение к церкви, сказать трудно, однако со временем и отец, и брат Кальвина были отлучены от церкви. Когда отец умер, Жану стоило больших усилий похоронить его по церковному обряду. Вполне возможно, что из-за этого случая его неприязнь к католицизму усилилась.

В большинстве трудов о жизни Кальвина мало что сообщается о его юношеских годах. Известно лишь, что он был замкнутым и необщительным. Даже в студенческие годы, когда он учился в Париже, Орлеане и Бурже, у него практически не было друзей. Кальвин обладал живым умом и поразительной памятью. Благодаря своей одаренности и невероятной трудоспособности — каждый день он занимался с пяти утра и до полуночи — к 23 годам он получил ученую степень в юриспруденции. Кроме того, он изучал еврейский, греческий и латинский языки, чтобы исследовать Библию. Однако, прежде всего, Кальвин был известен железным прилежанием и добросовестным отношением к работе — качествами, с которыми часто ассоциируют кальвинизм и сегодня.

В это же время по другую сторону границы, в Германии, Мартин Лютер открыто обличал Католическую церковь за продажность и небиблейские учения. Принято считать, что в 1517 году он прибил к дверям церкви в Виттенберге 95 тезисов, призывая к религиозной реформе. Многие поддержали Лютера, и Реформация стала распространяться по Европе. Это породило волну противодействия во многих местах, и протестующие, или протестанты, подвергались преследованиям за свои убеждения. В 1533 году в Париже Николай Коп, друг Жана Кальвина, произнес речь в поддержку взглядов Лютера, и поскольку составить ее помогал Кальвин, им обоим пришлось спасаться бегством. Кальвин покинул Францию и больше там не жил.

В 1536 году Кальвин опубликовал сочинение «Наставления в христианской вере», в котором он изложил основные учения протестантской веры. В нем он обратился к королю Франциску I в защиту французских протестантов, позднее известных как гугеноты. Кальвин подверг суровой критике католическое вероучение, решительно выступая за Божье владычество — краеугольный камень своей теологии. Его труд «Наставления» не только оказал влияние на религиозные учения, но и сыграл ключевую роль в развитии французского языка и прозы. Кальвина считали одним из самых выдающихся реформаторов. Позднее он поселился в Женеве (Швейцария), и начиная с 1541 года этот город служил оплотом Реформации.

Реформы в Женеве

Кальвин оказал колоссальное влияние на жизнь в Женеве. Как отмечалось в одной энциклопедии, движимый сильным стремлением к благочестию и праведности, он превратил Женеву из «города с дурной славой в город, в котором все было подчинено строгим правилам поведения» (Encyclopedia of Religion). Но это было не единственное изменение. Доктор философии Забине Витт,  куратор Немецкого исторического музея в Берлине, поясняет: «Из-за религиозных войн во Франции всего за несколько лет население [Женевы] удвоилось за счет притока тысяч беженцев-протестантов». Гугеноты, которые, подобно Кальвину, были очень трудолюбивы, содействовали экономическому процветанию Женевы, сделав ее центром печатного дела и производства часов.

В Женеву стекались и беженцы из других стран, например из Англии, где протестантам угрожала расправой королева Мария Тюдор. Кальвинисты, состоявшие в основном из преследуемых религиозных меньшинств, развили учение, которое один религиозный журнал назвал «теологией гонимых» (Christ in der Gegenwart). В 1560 году группа беженцев из Англии издала Женевскую Библию — первую Библию на английском языке с нумерацией стихов. Благодаря тому что она была небольшого размера, ею было удобно пользоваться для чтения и изучения. Вероятно, именно эту Библию взяли с собой пуритане, когда в 1620 году отправились в Северную Америку.

Однако не для всех Женева была безопасным убежищем. Мигель Сервет родился в Испании в 1511 году. Он изучал греческий, латинский и еврейский языки, а также медицину и, по всей видимости, познакомился с Кальвином еще в Париже, когда они оба были студентами. Изучая Библию, Сервет пришел к выводу, что учение о Троице небиблейское. Он пытался вступить в переписку с Кальвином, чтобы обсудить это учение, однако последний считал его скорее своим противником, чем сторонником. Гонимый католиками во Франции, Сервет бежал в Женеву, где Кальвин занимал господствующее положение. Однако здесь Сервету не оказали теплого приема, но арестовали, обвинили в ереси и в 1553 году сожгли на костре. «Казнь Сервета легла позорным пятном на жизнь и деятельность великого реформатора [Кальвина]»,— говорит историк Фридрих Энингер.

Кальвин, стремясь провести реформы, написал огромное количество трудов. Ему принадлежат более 100 научных работ и 1 000 писем, не говоря уже о 4 000 проповедей, произнесенных им в Женеве. В них он не только излагал свои взгляды на то, каким должно быть христианство, но и насаждал образ жизни, которого, по его мнению, должны придерживаться христиане, особенно в Женеве — подобии Божьего города, как он считал.

Что же было достигнуто в Женеве неимоверными усилиями Кальвина? Согласно данным федеральной службы статистики Швейцарии, в 2000 году только 16 процентов населения Женевы считали себя приверженцами Реформатской церкви Кальвина. Получается, что в этом городе живет больше католиков, чем кальвинистов.

Религиозные разногласия

На заре Реформации некоторые города и государства заявили о своей приверженности католицизму, лютеранству или кальвинизму, что сделало Европу очагом религиозных разногласий. Хотя реформаторы в один голос критиковали Католическую церковь, среди них не было единства. Доктор философии Витт, о которой говорилось выше, отмечает: «Богословские распри не стихали  даже в лагере протестантов». Несмотря на то что они признавали Библию основой христианской веры, у них не было согласия в вопросах вероучения. Наиболее остро стояли вопросы о значении причащения, или Тайной Вечери, и присутствия Христа во время этого ритуала. Со временем в кальвинизме развилось одно из наиболее противоречивых учений — учение о предопределении.

Определение этого учения вызвало горячие споры. Одни кальвинисты считали, что еще до того, как человек совершит грех, Бог уже решил, принадлежит ли он к числу избранных, которые получат спасение через Христа, или к числу осужденных на проклятие. Таким образом, они верили, что спасение предопределено Богом и что не все люди равны. Другие кальвинисты придерживались мнения, что спасение открыто для всех людей и каждый человек, обладая свободой воли, решает, принять его или нет. Еще долго после смерти Кальвина среди его последователей не стихали споры о таких вопросах, как Божественное предопределение, свобода воли человека и равенство людей перед Богом.

Печальное наследие кальвинизма

В XX веке Голландская реформатская церковь в Южной Африке воспользовалась догматом о предопределении, чтобы оправдать расовую дискриминацию. О государственной политике превосходства белой расы Нельсон Мандела, первый темнокожий президент ЮАР, сказал: «Данная политика пользовалась поддержкой Голландской реформатской церкви, которая дала религиозное обоснование апартеиду, утверждая, что африканеры [белое население] — избранные Богом люди, а темнокожие — низшая раса. При африканерах апартеид и церковь шли рука об руку».

В 1990-е годы Голландская реформатская церковь публично принесла извинения за то, что поддерживала апартеид. В официальном заявлении, названном Рюстенбургской декларацией, священники признали: «Некоторые из нас, искажая Библию, оправдывали апартеид, и в итоге многие поверили, будто на то была Божья воля». Долгие годы позиция церкви не только способствовала страданиям, которые повлекла за собой расовая дискриминация, но даже подталкивала людей к мысли, что во всем этом виноват Бог.

Жан Кальвин умер в Женеве в 1564 году. На смертном одре он благодарил своих сподвижников «за почести, оказанные тому, кто их не заслуживал», и просил прощения за свои слабости — раздражительность и гнев. Все же нельзя отрицать, что добросовестное отношение протестантов к труду — их самодисциплина, трудолюбие и приверженность делу — очень сильно напоминает качества и ценности, свойственные Жану Кальвину.

[Вставка, страница 21]

На заре Реформации некоторые города и государства заявили о своей приверженности католицизму, лютеранству или кальвинизму, что сделало Европу очагом религиозных разногласий

[Карта, страница 18]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

ИСПАНИЯ

ФРАНЦИЯ

ПАРИЖ

Нуайон

Орлеан

Бурж

ШВЕЙЦАРИЯ

ЖЕНЕВА

[Иллюстрация, страница 19]

«Наставления» Кальвина (1536) легли в основу протестантского вероучения

[Сведения об источнике]

© INTERFOTO/Alamy

[Иллюстрация, страница 20]

Казнь Сервета легла позорным пятном на жизнь и деятельность Кальвина

[Сведения об источнике]

© Mary Evans Picture Library

[Иллюстрация, страница 21]

Женевская Библия (1560) — первая Библия на английском языке с нумерацией стихов

[Сведения об источнике]

Courtesy American Bible Society

[Сведения об иллюстрации, страница 18]

French town: © Mary Evans Picture Library