ອະທິດຖານ—ເຖິງໃຜ?
ຄຳອະທິດຖານທັງໝົດໄປເຖິງພະເຈົ້າອົງດຽວກັນບໍ ບໍ່ວ່າຈະເວົ້າຊື່ໃດກໍຕາມ? ຫຼາຍຄົນໃນໂລກທຸກມື້ນີ້ອາດຄິດແບບນັ້ນ ໂດຍສະເພາະຄົນທີ່ສະໜັບສະໜູນການລວມຄວາມເຊື່ອແລະຢາກໃຫ້ທຸກສາສະໜາເປັນທີ່ຍອມຮັບໃນສັງຄົມ ເຖິງວ່າຈະຕ່າງກັນກໍຕາມ. ແຕ່ເປັນໄປໄດ້ບໍວ່າຄວາມຄິດນີ້ອາດບໍ່ເປັນຄວາມຈິງ?
ຄຳພີໄບເບິນສອນວ່າແທ້ໆແລ້ວຄຳອະທິດຖານຈຳນວນຫຼາຍບໍ່ໄດ້ໄປເຖິງພະເຈົ້າທ່ຽງແທ້. ໃນສະໄໝທີ່ມີການຂຽນຄຳພີໄບເບິນ ເປັນເລື່ອງທຳມະດາທີ່ຜູ້ຄົນຈະອະທິດຖານຕໍ່ໜ້າຮູບບູຊາ. ແຕ່ພະເຈົ້າໄດ້ເຕືອນຫຼາຍເທື່ອແລ້ວວ່າບໍ່ໃຫ້ເຮັດແບບນັ້ນ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ຄຳເພງ 115:4-6, ລ.ມ. ເວົ້າເຖິງຮູບບູຊາວ່າ “ມີຫູແຕ່ບໍ່ໄດ້ຍິນ.” ເຮົາເຫັນຈຸດສຳຄັນໄດ້ຊັດເຈນ. ຈະມີປະໂຫຍດຫຍັງທີ່ຈະອະທິດຖານເຖິງພະທີ່ບໍ່ມີທາງໄດ້ຍິນສິ່ງທີ່ເຈົ້າເວົ້າ?
ບັນທຶກເລື່ອງໜຶ່ງທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນໃນຄຳພີໄບເບິນຊ່ວຍໃຫ້ເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ຈະແຈ້ງຫຼາຍຂຶ້ນ. ຜູ້ພະຍາກອນແທ້ເອລີຢາໄດ້ທ້າໃຫ້ພວກຜູ້ພະຍາກອນຂອງພະບາອານອະທິດຖານເຖິງພະຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລ້ວຫຼັງຈາກນັ້ນລາວຈະອະທິດຖານເຖິງພະຂອງລາວ. ເອລີຢາເວົ້າວ່າພະເຈົ້າທ່ຽງແທ້ຈະຕອບຄຳອະທິດຖານແຕ່ພະປອມຈະບໍ່ຕອບ. ຜູ້ພະຍາກອນຂອງພະບາອານຮັບຄຳທ້າແລະໄດ້ອະທິດຖານຢ່າງຮ້ອນຮົນແລະຍືດຍາວ ແລະເຖິງຂັ້ນຮ້ອງສຽງດັງດ້ວຍຊ້ຳ ແຕ່ກໍບໍ່ໄດ້ຜົນ! ບັນທຶກບອກວ່າ: “ບໍ່ມີສຽງຕອບແລະບໍ່ມີໃຜຟັງ.” (1 ກະສັດ 18:29, ລ.ມ.) ແຕ່ເອລີຢາເດເປັນແນວໃດ?
ຫຼັງຈາກເອລີຢາອະທິດຖານແລ້ວ ພະເຈົ້າຂອງລາວກໍຕອບຄຳອະທິດຖານທັນທີ ໂດຍສົ່ງໄຟລົງມາຈາກສະຫວັນເຜົາເຄື່ອງບູຊາທີ່ເອລີຢາໄດ້ກຽມໄວ້. ຄຳອະທິດຖານຂອງເອລີຢາຕ່າງຈາກຄຳອະທິດຖານຂອງຜູ້ພະຍາກອນຂອງພະບາອານແນວໃດ? ຄຳອະທິດຖານຂອງເອລີຢາເຊິ່ງບັນທຶກໄວ້ໃນ 1 ກະສັດ 18:36, 37 ຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ຮູ້ຄຳຕອບ. ຄຳອະທິດຖານນັ້ນສັ້ນຫຼາຍ ລາວໃຊ້ຄຳພາສາເຮັບເຣີປະມານ 30 ຄຳເທົ່ານັ້ນ. ແຕ່ໃນຄຳອະທິດຖານພຽງບໍ່ເທົ່າໃດປະໂຫຍກນັ້ນ ເອລີຢາໄດ້ໃຊ້ຊື່ພະເຢໂຫວາເຊິ່ງເປັນຊື່ສະເພາະຂອງພະເຈົ້າເຖິງ 3 ເທື່ອ.
ບາອານ ເຊິ່ງມີຄວາມໝາຍວ່າ “ເຈົ້າຂອງ” ຫຼື “ເຈົ້ານາຍ” ເປັນພະຂອງຄົນການາອານ ແລະເປັນຊື່ທີ່ໃຊ້ກັບພະຫຼາຍອົງໃນຫຼາຍດິນແດນ. ແຕ່ ເຢໂຫວາ ເປັນຊື່ພິເສດທີ່ບໍ່ຄືກັບຊື່ໃດແລະໃຊ້ກັບຜູ້ດຽວເທົ່ານັ້ນໃນເອກະພົບ. ພະເຈົ້າອົງນີ້ໄດ້ບອກກັບປະຊາຊົນຂອງເພິ່ນວ່າ: “ເຮົາແມ່ນເຢໂຫວາ. ນີ້ແມ່ນຊື່ຂອງເຮົາ ເຮົາຈະບໍ່ຍົກສະຫງ່າລາສີຂອງເຮົາໃຫ້ໃຜເລີຍ.”—ເອຊາອີ 42:8, ລ.ມ.
ຄຳອະທິດຖານຂອງເອລີຢາແລະຄຳອະທິດຖານຂອງພວກຜູ້ພະຍາກອນຂອງບາອານໄປເຖິງພະອົງດຽວກັນບໍ? ການນະມັດສະການບາອານເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນເສື່ອມຊາມດ້ວຍພິທີກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໂສເພນີແລະເຖິງຂັ້ນບູຊາຍັນມະນຸດດ້ວຍຊ້ຳ. ກົງກັນຂ້າມ ການນະມັດສະການພະເຢໂຫວາຍົກລະດັບຄົນອິດສະຣາເອນປະຊາຊົນຂອງເພິ່ນໂດຍເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເປັນອິດສະຫຼະຈາກການກະທຳທີ່ເສື່ອມຊາມເຫຼົ່ານັ້ນ. ສະນັ້ນ ລອງຄິດເບິ່ງ: ຖ້າເຈົ້າຕັ້ງໃຈຈະຂຽນຈົດໝາຍໄປເຖິງໝູ່ຄົນໜຶ່ງເຊິ່ງເປັນຄົນດີໜ້ານັບຖື ໂດຍຂຽນຊື່ຂອງລາວເທິງໜ້າຊອງຢ່າງຈະແຈ້ງ ເຈົ້າຄືຊິບໍ່ຄາດໝາຍວ່າຈົດໝາຍນັ້ນຈະໄປເຖິງອີກຄົນໜຶ່ງທີ່ມີຊື່ສຽງບໍ່ດີເຊິ່ງຕ່າງກັນຫຼາຍຈາກໝູ່ຂອງເຈົ້າບໍ່ແມ່ນບໍ? ເຈົ້າຄືຊິບໍ່ຄາດໝາຍແບບນັ້ນແນ່ນອນ!
ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບເອລີຢາແລະຜູ້ພະຍາກອນຂອງບາອານພິສູດວ່າຄຳອະທິດຖານທຸກຢ່າງບໍ່ໄດ້ໄປເຖິງພະອົງດຽວກັນ
ຖ້າເຈົ້າອະທິດຖານເຖິງພະເຢໂຫວາ ເຈົ້າກໍກຳລັງອະທິດຖານເຖິງພະຜູ້ສ້າງ ເຊິ່ງເປັນພໍ່ຂອງມະນຸດທຸກຄົນ. * ຜູ້ພະຍາກອນເອຊາຢາເວົ້າໃນຄຳອະທິດຖານວ່າ “ພະອົງເປັນພໍ່ຂອງພວກເຮົາ.” (ເອຊາອີ 63:16, ລ.ມ.) ສະນັ້ນ ພະເຈົ້າອົງນີ້ແຫຼະແມ່ນຜູ້ທີ່ພະເຢຊູຄລິດໄດ້ເວົ້າເຖິງເມື່ອບອກລູກສິດຂອງເພິ່ນວ່າ: “ຂ້ອຍກຳລັງຈະຂຶ້ນໄປຫາພໍ່ຂອງຂ້ອຍເຊິ່ງເປັນພໍ່ຂອງພວກເຈົ້າ.” (ໂຢຮັນ 20:17) ພະເຢໂຫວາແມ່ນພໍ່ຂອງພະເຢຊູ. ເພິ່ນເປັນພະເຈົ້າທີ່ພະເຢຊູອະທິດຖານເຖິງແລະສອນລູກສິດໃຫ້ອະທິດຖານເຖິງນຳ.—ມັດທາຍ 6:9
ຄຳພີໄບເບິນສອນໃຫ້ເຮົາອະທິດຖານເຖິງພະເຢຊູ ມາຣີ ນັກບຸນ ຫຼືທູດສະຫວັນບໍ? ບໍ່ ເຮົາຕ້ອງອະທິດຖານເຖິງພະເຢໂຫວາເທົ່ານັ້ນ. ໃຫ້ເຮົາມາພິຈະລະນາ 2 ເຫດຜົນໃນເລື່ອງນີ້. ເຫດຜົນທຳອິດ ການອະທິດຖານເປັນການນະມັດສະການຮູບແບບໜຶ່ງ ແລະຄຳພີໄບເບິນບອກວ່າເຮົາຕ້ອງນະມັດສະການພະເຢໂຫວາຜູ້ດຽວເທົ່ານັ້ນ. (ອົບພະຍົບ 20:5) ເຫດຜົນທີສອງ ຄຳພີໄບເບິນບອກໃຫ້ຮູ້ວ່າພະເຢໂຫວາເປັນ “ຜູ້ຟັງຄຳອະທິດຖານ.” (ຄຳເພງ 65:2, ລ.ມ.) ເຖິງວ່າພະເຢໂຫວາຈະມອບໜ້າທີ່ຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ກັບຜູ້ອື່ນ ແຕ່ເພິ່ນບໍ່ເຄີຍມອບໜ້າທີ່ນີ້ໃຫ້ກັບຜູ້ໃດ. ເພິ່ນເປັນພະເຈົ້າທີ່ສັນຍາວ່າຈະຟັງຄຳອະທິດຖານຂອງເຮົາດ້ວຍໂຕເພິ່ນເອງ.
ດັ່ງນັ້ນ ຖ້າເຈົ້າຕ້ອງການໃຫ້ພະເຈົ້າຟັງຄຳອະທິດຖານຂອງເຈົ້າ ຂໍໃຫ້ຈື່ຄຳແນະນຳໃນຂໍ້ຄຳພີນີ້ໄວ້ທີ່ວ່າ: “ທຸກຄົນທີ່ອ້ອນວອນໂດຍອອກຊື່ຂອງພະເຢໂຫວາຈະລອດ.” (ກິດຈະການ 2:21) ແຕ່ພະເຢໂຫວາຈະຟັງຄຳອະທິດຖານທຸກຢ່າງບໍ? ຫຼືມີຫຍັງອີກບໍທີ່ເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງຮູ້ຖ້າເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ພະເຢໂຫວາຟັງຄຳອະທິດຖານຂອງເຮົາ?
^ ຂໍ້ 9 ບາງສາສະໜາສອນວ່າເປັນເລື່ອງບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະອອກສຽງຊື່ສະເພາະຂອງພະເຈົ້າແມ່ນແຕ່ໃນຄຳອະທິດຖານ. ແນວໃດກໍຕາມ ໃນຄຳພີໄບເບິນພາສາເດີມມີຊື່ນີ້ປາກົດຢູ່ປະມານ 7.000 ເທື່ອ ເຊິ່ງຫຼາຍເທື່ອຢູ່ໃນຄຳອະທິດຖານແລະເພງສັນລະເສີນຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ຂອງພະເຢໂຫວາ.