Продолжайте искать прежде «Божью праведность»

«Продолжайте искать прежде царство и Божью праведность, и все это будет дано вам» (МАТФ. 6:33).

1, 2. Что такое Божья праведность и что лежит в ее основе?

«ПРОДОЛЖАЙТЕ искать прежде царство» (Матф. 6:33). Этот призыв Иисуса Христа, прозвучавший в Нагорной проповеди, хорошо известен Свидетелям Иеговы в наши дни. Во всех областях своей жизни мы стремимся показывать, что любим это Царство, или правительство, и хотим быть преданными ему. Но нам также необходимо помнить и вторую часть этого высказывания, а именно что нужно искать «Божью праведность». Что это такое и что означает искать прежде Божью праведность?

² Слова, переведенные с языков оригинала как «праведность», также можно перевести как «справедливость» или «честность». Божья праведность — это справедливость с точки зрения норм и ценностей Бога. Будучи Создателем, Иегова обладает правом устанавливать нормы добра и зла и решать, что правильно и что неправильно (Отк. 4:11). Однако Божья праведность — это не холодный, суровый свод законов или бесконечный перечень правил и инструкций. В ее основе лежит то, какой личностью является Иегова, и она связана с одним из его главных качеств — справедливостью, а также с его другими основными качествами: любовью, мудростью и силой. Праведность Бога также тесно связана с его волей и замыслом. Она включает в себя то, что он ожидает от тех, кто желает ему служить.

3. а) Что значит искать прежде Божью праведность? б) Почему мы придерживаемся праведных норм Иеговы?

³ Что значит искать прежде Божью праведность? Говоря коротко, это означает исполнять волю Бога, чтобы угождать ему. Искать Божью праведность также означает стараться жить в согласии с совершенными принципами и нормами Бога, а не со своими собственными. (Зачитай Римлянам 12:2.) Наши отношения с Иеговой — важная часть такого образа жизни. Мы подчиняемся его законам не из страха перед наказанием, а потому, что любовь к Богу побуждает нас стремиться угождать ему — придерживаться его норм, а не устанавливать свои собственные. Мы понимаем, что это правильно, что именно так мы созданы поступать. Подобно Иисусу Христу, Царю Божьего Царства, мы должны любить праведность (Евр. 1:8, 9).

4. Почему очень важно искать Божью праведность?

⁴ Насколько важно искать праведность Иеговы? Подумайте вот о чем: испытанием в Эдемском саду проверялось, будут Адам и Ева признавать право Иеговы устанавливать для них нормы или не будут (Быт. 2:17; 3:5). То, что они отказались признать это право Иеговы, несет страдания и смерть нам, их потомкам (Рим. 5:12). Вместе с тем в Слове Бога сказано: «Стремящийся к праведности и любящей доброте найдет жизнь, праведность и славу» (Прит. 21:21). Да, если мы ищем прежде Божью праведность, то у нас развиваются близкие отношения с Иеговой, что, в свою очередь, ведет нас к спасению (Рим. 3:23, 24).

Опасность быть уверенным в своей праведности

5. О какой опасности нам нужно помнить?

⁵ В письме христианам в Риме апостол Павел указал на опасность, о которой нужно помнить всем, кто стремится искать прежде Божью праведность. О своих соплеменниках Павел написал: «Я свидетельствую им, что они имеют рвение к Богу, но не в согласии с точным знанием, потому что, не зная Божьей праведности и пытаясь утвердить собственную праведность, они не покорились Божьей праведности» (Рим. 10:2, 3). По словам Павла, эти иудеи не понимали Божьей праведности, поскольку были слишком заняты тем, что пытались утвердить собственную праведность *.

6. Какого настроя нам следует избегать и почему?

⁶ Мы попали бы в ловушку, если рассматривали бы служение Богу как состязание и сравнивали бы себя с другими. Этот настрой мог бы привести к тому, что мы стали бы слишком уверенными в своих способностях. Но с такой уверенностью мы забыли бы о праведности Иеговы (Гал. 6:3, 4). Правильным мотивом делать доброе является наша любовь к Иегове. Любые попытки доказать собственную праведность могут обесценить наши утверждения о том, что мы любим Бога. (Зачитай Луки 16:15.)

7. Как Иисус указал на проблему людей, уверенных в своей праведности?

⁷ Иисус беспокоился о тех, «кто были уверены в своей праведности и ни во что не ставили остальных». Он указал на проблему, приведя следующий пример: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой сборщик налогов. Фарисей, встав, стал молиться про себя так: „Боже, благодарю тебя за то, что я не такой, как остальные люди: вымогатели, неправедные, прелюбодеи,— или как этот сборщик налогов. Я пощусь дважды в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю“. А сборщик налогов, стоя вдали, не осмеливался даже поднять глаза к небу и только бил себя в грудь, говоря: „Боже, будь снисходителен ко мне, грешнику“». Иисус сделал такой вывод: «Говорю вам: этот человек пошел домой, показав себя более праведным, чем тот. Ведь каждый, кто возвышает себя, будет унижен, а тот, кто смиряет себя, будет возвышен» (Луки 18:9—14).

Опасность быть «слишком праведным»

8, 9. Что значит быть «слишком праведным» и к чему это может привести?

⁸ Еще об одной опасности, о которой нужно помнить, говорится в Экклезиасте 7:16: «Не будь слишком праведным и не выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя?» Под вдохновением свыше человек, написавший эти строки, приводит еще одну причину, по которой нам нужно избегать такого настроя: «Нет на земле праведного человека, который бы делал только добро и не грешил» (Эккл. 7:20). Тот, кто становится «слишком праведным», устанавливает свои нормы праведности и судит по ним других. Однако он не осознаёт, что, поступая так, он превозносит свои нормы над Божьими и тем самым показывает, что неправеден в глазах Бога.

⁹ Выставляя себя слишком праведными, мы можем даже дойти до того, что начнем подвергать сомнению образ действий Иеговы. Однако следует помнить, что если мы оспариваем справедливость или праведность решений Бога, то мы, по сути, ставим свои нормы праведности выше его норм. Это все равно что вызвать Иегову на суд и судить его по своим нормам добра и зла. Но право устанавливать нормы праведности принадлежит не нам, а Иегове! (Рим. 14:10).

10. Что может побудить нас, подобно Иову, судить Бога?

¹⁰ Хотя никто из нас не стал бы сознательно судить Бога, наше несовершенство может подталкивать нас к этому. Такое легко может произойти, когда мы видим что-то, что считаем несправедливым, или сами сталкиваемся с трудностями. Даже праведный Иов совершил такую ошибку. В начале книги Иов о нем говорится как о «честном и безупречном человеке, который боялся Бога и удалялся от зла» (Иов 1:1). Но затем в жизни Иова одно за другим произошли несчастья, и это, с его точки зрения, было несправедливо. Такие мысли привели Иова к тому, что он объявил «праведной свою душу, а не Бога» (Иов 32:1, 2). Иову было необходимо изменить свою точку зрения. И не нужно удивляться, если мы оказываемся в подобной ситуации. Когда такое происходит, что может помочь нам исправить свое мышление?

Мы не всегда знаем все факты

11, 12. а) О чем нужно помнить, если что-то нам кажется несправедливым? б) Почему кому-то может показаться, что в притче Иисуса о работниках в винограднике есть что-то несправедливое?

¹¹ Первое, о чем нужно помнить,— это то, что мы не всегда знаем все факты. Так было в случае с Иовом. Он не знал о ложных обвинениях, которые выдвигал против него Сатана, когда небесные ангелы собирались перед Богом (Иов 1:7—12; 2:1—6). Иов не понимал, что причиной его бед был Сатана. Возможно, Иов не знал точно, кто такой Сатана! Поэтому он ошибочно полагал, что источником его несчастий был Бог. Да, легко прийти к неправильному заключению, когда не знаешь всех фактов.

¹² Рассмотрим, например, притчу Иисуса о работниках в винограднике. (Зачитай Матфея 20:8—16.) Иисус говорит о хозяине, который платит одинаково всем работникам, независимо от того, работали они целый день или только один час. Кажется ли вам это справедливым? Возможно, ваша первая реакция — пожалеть работников, которые целый день работали на жаре. Несомненно, они заслужили, чтобы им заплатили больше! Если думать так, то можно посчитать хозяина бесчувственным и несправедливым. Даже его ответ работникам, которые жаловались, может показаться злоупотреблением властью. Но известны ли нам все факты?

13. С какой еще точки зрения можно посмотреть на притчу Иисуса о работниках в винограднике?

¹³ Давайте посмотрим на эту ситуацию с другой точки зрения. Конечно, хозяин из притчи понимал, что всем этим мужчинам нужно кормить свои семьи. Во времена Иисуса плата за работу на полях выдавалась работникам в конце каждого дня. И жизнь их семей зависела от этой платы. Учитывая это, подумайте о положении тех, кого хозяин увидел в конце дня и кто поэтому работал всего один час. Возможно, они не смогли бы накормить свои семьи, получив лишь заработанное за час. И все же они хотели работать и ждали целый день, чтобы их наняли (Матф. 20:1—7). Не их вина, что у них не было возможности работать целый день. Нет никаких оснований считать, что они сознательно пытались уклониться от работы. Представьте, если бы вам пришлось целый день ждать работы, зная, что от того, сколько вы заработаете в этот день, зависит жизнь ваших близких. Как рады вы были бы любой работе и как были бы удивлены, получив достаточно денег, чтобы накормить свою семью!

14. Какой ценный урок мы извлекаем из притчи о винограднике?

¹⁴ Теперь снова подумаем о действиях хозяина. Нельзя сказать, что он кому-то недоплатил. Наоборот, он обошелся со всеми работниками как с теми, кто имел право получить достаточно средств на пропитание. Хотя у него был большой выбор, кого нанять на работу, он не воспользовался ситуацией, чтобы предложить работникам меньшую плату, чем требовала справедливость. Все его работники вернулись домой, имея достаточно средств, чтобы накормить свои семьи. Если учесть эти детали, то наша точка зрения может поменяться. В решении хозяина не было злоупотребления властью, наоборот, он проявил любовь. Какой урок из этого следует? Рассматривая лишь некоторые факты, можно прийти к неправильному выводу. В действительности эта притча подчеркивает превосходство Божьей праведности, которая основана не только на правовых нормах и заслугах людей.

Наше понимание может быть искаженным или ограниченным

15. Почему наше понимание справедливости может быть искаженным или ограниченным?

¹⁵ Второе, о чем нужно помнить, когда мы сталкиваемся с ситуацией, которая кажется нам несправедливой,— это то, что наше понимание может быть искаженным или ограниченным. Оно может быть искажено нашим несовершенством, предубеждением или культурными особенностями. Оно также ограничено нашей неспособностью распознавать мотивы людей и видеть, что на самом деле у них в сердце. В отличие от нас ни Иегова, ни Иисус не имеют таких ограничений (Прит. 24:12; Матф. 9:4; Луки 5:22).

16, 17. Почему Иегова не применил свой закон о прелюбодеянии, когда Давид согрешил с Вирсавией?

¹⁶ Давайте рассмотрим случай, когда Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией (2 Сам. 11:2—5). По Моисееву закону они оба заслуживали смерти (Лев. 20:10; Втор. 22:22). Хотя Иегова наказал их, он не стал применять свой закон. Было ли это несправедливым со стороны Иеговы? Проявил ли он к Давиду лицеприятие и пренебрег ли Своими собственными праведными нормами? Некоторые читатели Библии думали именно так.

¹⁷ Однако закон о прелюбодеянии был дан Иеговой несовершенным судьям, которые не могли читать сердца людей. Несмотря на свои ограничения, они, благодаря этому закону, могли быть последовательными в своем суде. Но Иегова может читать сердца (Быт. 18:25; 1 Лет. 29:17). Поэтому не нужно ожидать, что Иегова должен ограничиваться законом, который он создал для несовершенных судей. Это было бы все равно что заставлять кого-то с совершенным зрением надевать очки, предназначенные для коррекции зрения у тех, кто плохо видит. Иегова мог читать сердца Давида и Вирсавии и видеть их искреннее раскаяние. Учитывая этот фактор, он судил их соответствующим образом — милосердно и с любовью.

Продолжайте искать праведность Иеговы

18, 19. Что поможет нам никогда не судить Иегову по своим нормам праведности?

¹⁸ Если порой нам кажется, что Иегова допускает какую-то несправедливость,— читаем ли мы о ней в Библии или испытываем в своей жизни,— давайте никогда не будем судить Бога по собственным нормам праведности. Давайте помнить, что нам не всегда известны все факты и что наше понимание может быть искаженным или ограниченным. Никогда не будем забывать, что «гнев человека не ведет к Божьей праведности» (Иак. 1:19, 20). И тогда наши сердца не будут гневаться на Иегову (Прит. 19:3).

¹⁹ Подобно Иисусу, давайте всегда признавать, что только у Иеговы есть право устанавливать нормы того, что праведно и хорошо (Мар. 10:17, 18). Давайте стремиться приобретать «точное знание» или «полное знание» его норм (Рим. 10:2; 2 Тим. 3:7, Восстановительный перевод). Помня обо всем этом и согласуя свою жизнь с волей Иеговы, мы показываем, что ищем прежде «Божью праведность» (Матф. 6:33).

[Сноска]

Помните ли вы?

• Почему важно искать праведность Иеговы?

• О каких двух опасностях нужно помнить?

• Как можно искать прежде Божью праведность?

[Вопросы для изучения]

[Иллюстрация]

Какой урок мы извлекаем из притчи Иисуса о двух мужчинах, молившихся в храме?

[Иллюстрация]

Было ли несправедливо заплатить тем, кто работал с одиннадцатого часа, столько же, сколько работавшим целый день?