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在Zài耶稣Yēsū的de日子rìzi，犹太Yóutài的de宗教zōngjiào领袖lǐngxiù怎样zěnyàng看待kàndài平民píngmín？

◼ 在Zài公元gōngyuán1世纪shìjì的de以色列Yǐsèliè，社会shèhuì地位dìwèi高gāo的de人rén和hé宗教zōngjiào领袖lǐngxiù都dōu看不起kànbuqǐ那些nàxiē学识xuéshí不bù多duō或huò没méi受shòu过guo教育jiàoyù的de人rén。根据Gēnjù圣经Shèngjīng的de记载jìzǎi，法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén曾céng说shuō：“这些Zhèxiē不bú认识rènshi律法lǜfǎ的de群众qúnzhòng，他们tāmen是shì被bèi咒诅zhòuzǔ的de。”（约翰福音Yuēhàn Fúyīn7:49）

有Yǒu的de参考cānkǎo资料zīliào指zhǐ出chū，这些zhèxiē居于jūyú社会shèhuì上层shàngcéng的de人rén轻蔑qīngmiè地de将jiāng没méi受shòu过guo教育jiàoyù的de人rén叫做jiàozuò安ān·哈阿雷茨hāʼāléicí，这个zhège词cí有时yǒushí译yì作zuò“当地dāngdì的de人rén”“国民guómín”或huò“某mǒu地dì的de人民rénmín”。安Ān·哈阿雷茨hāʼāléicí 一yì词cí原本yuánběn含有hányǒu尊重zūnzhòng的de意思yìsi，用yòng来lái指zhǐ某mǒu个gè地方dìfang的de居民jūmín，包括bāokuò当地dāngdì显要xiǎnyào的de人rén，而ér非fēi仅jǐn指zhǐ那些nàxiē贫穷pínqióng和hé卑微bēiwēi的de人rén。（创世记Chuàngshìjì23:7；列王纪下Lièwángjì Xià23:35；以西结书Yǐxījiéshū22:29）

可是Kěshì，到dào了le耶稣Yēsū的de日子rìzi，这个zhège词cí用yòng来lái指zhǐ那些nàxiē不bú认识rènshi摩西律法Móxī lǜfǎ，或huò不bù遵守zūnshǒu拉比Lābǐ所suǒ制定zhìdìng的de繁复fánfù规条guītiáo的de人rén。《密西拿Mìxīná》（一yí部bù评注píngzhù汇编huìbiān，后来hòulái成chéng了le《塔木德Tǎmùdé》的de主要zhǔyào部分bùfen）警告jǐnggào人rén不要búyào在zài安ān·哈阿雷茨hāʼāléicí 的de家jiā留宿liúsù。根据Gēnjù《塔木德Tǎmùdé圣贤shèngxián百科全书bǎikē quánshū》，2世纪shìjì一yí位wèi称chēng为wéi梅厄Méiʼè的de学者xuézhě兼jiān拉比Lābǐ这样zhèyàng说shuō：“人Rén要是yàoshi把bǎ女儿nǚʼér嫁jià给gěi一yí个gè安ān·哈阿雷茨hāʼāléicí，那nà就jiù好像hǎoxiàng把bǎ女儿nǚʼér绑bǎng起来qǐlái，放fàng在zài一yì只zhī狮子shīzi面前miànqián，任由rènyóu女儿nǚʼér被bèi狮子shīzi践踏jiàntà和hé吃chī掉diào。”《塔木德Tǎmùdé》引述yǐnshù另lìng一yí个gè拉比Lābǐ的de话huà，说shuō：“没Méi受shòu过guo教育jiàoyù的de人rén不bú会huì获得huòdé复活fùhuó。”

在Zài圣经Shèngjīng里li，凯撒Kǎisā这个zhège名号mínghào指zhǐ的de是shì什么shénme？

◼ 凯撒Kǎisā是shì罗马Luómǎ统治者tǒngzhìzhě盖乌斯Gàiwūsī·尤利乌斯Yóulìwūsī·凯撒Kǎisā的de家族jiāzú姓氏xìngshì。公元前Gōngyuánqián46年nián，尤利乌斯Yóulìwūsī·凯撒Kǎisā获huò委任wěirèn为wéi罗马Luómǎ的de执政者zhízhèngzhě。随后Suíhòu的de几jǐ个gè罗马Luómǎ皇帝huángdì都dōu自称zìchēng有yǒu权quán拥有yōngyǒu凯撒Kǎisā这个zhège名号mínghào，圣经Shèngjīng指名zhǐmíng提tí到dào其中qízhōng三sān个gè，就是jiùshì奥古斯都Àogǔsīdū、提比略Tíbǐlüè和hé克劳狄Kèláodí。（路加福音Lùjiā Fúyīn2:1；3:1；使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn11:28）

公元Gōngyuán14年nián，提比略Tíbǐlüè成为chéngwéi罗马Luómǎ皇帝huángdì。耶稣Yēsū在zài地dì上shang执行zhíxíng职务zhíwù期间qījiān，罗马Luómǎ仍然réngrán受shòu提比略Tíbǐlüè统治tǒngzhì。因此Yīncǐ，当dāng耶稣Yēsū回答huídá一yí个gè跟gēn纳税nàshuì有关yǒuguān的de问题wèntí时shí，提比略Tíbǐlüè就是jiùshì当时dāngshí的de罗马Luómǎ凯撒Kǎisā。耶稣Yēsū说shuō：“凯撒Kǎisā之zhī物wù要yào还huán给gěi凯撒Kǎisā，上帝Shàngdì之zhī物wù要yào还huán给gěi上帝Shàngdì。”（马可福音Mǎkě Fúyīn12:17）显然Xiǎnrán，他tā说shuō的de“凯撒Kǎisā”不bú是shì单单dāndān指zhǐ提比略Tíbǐlüè，而ér是shì指zhǐ政府zhèngfǔ或huò国家guójiā。

大约Dàyuē在zài公元gōngyuán58年nián，使徒shǐtú保罗Bǎoluó因为yīnwèi不bù想xiǎng受shòu到dào不bù公正gōngzhèng的de审讯shěnxùn，于是yúshì行使xíngshǐ罗马Luómǎ公民gōngmín的de权利quánlì，向xiàng凯撒Kǎisā上诉shàngsù。（使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn25:8-11）保罗Bǎoluó所suǒ想xiǎng到dào的de凯撒Kǎisā，不bù一定yídìng是shì当时dāngshí的de罗马Luómǎ皇帝huángdì尼禄Nílù，他tā只是zhǐshì期望qīwàng他tā的de案件ànjiàn交jiāo由yóu罗马Luómǎ帝国dìguó的de最zuì高gāo法庭fǎtíng审理shěnlǐ。

由于Yóuyú凯撒Kǎisā这个zhège家族jiāzú姓氏xìngshì跟gēn帝王dìwáng的de身份shēnfen密切mìqiè相关xiāngguān，因此yīncǐ在zài凯撒Kǎisā王朝wángcháo终结zhōngjié以后yǐhòu，这个zhège名号mínghào仍然réngrán用yòng作zuò皇帝huángdì的de头衔tóuxián。

［第Dì29页yè的de图片túpiàn］

铸Zhù有yǒu提比略Tíbǐlüè肖像xiàoxiàng的de罗马Luómǎ银元yínyuán