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在Zài耶穌Yēsū的de日子rìzi，猶太Yóutài的de宗教zōngjiào領袖lǐngxiù怎樣zěnyàng看待kàndài平民píngmín？

◼ 在Zài公元gōngyuán1世紀shìjì的de以色列Yǐsèliè，社會shèhuì地位dìwèi高gāo的de人rén和hé宗教zōngjiào領袖lǐngxiù都dōu看不起kànbuqǐ那些nàxiē學識xuéshí不bù多duō或huò沒méi受shòu過guo教育jiàoyù的de人rén。根據Gēnjù聖經Shèngjīng的de記載jìzǎi，法利賽派Fǎlìsàipài的de人rén曾céng說shuō：「這些Zhèxiē不bú認識rènshi律法lǜfǎ的de群眾qúnzhòng，他們tāmen是shì被bèi咒詛zhòuzǔ的de。」（約翰福音Yuēhàn Fúyīn7:49）

有Yǒu的de參考cānkǎo資料zīliào指zhǐ出chū，這些zhèxiē居於jūyú社會shèhuì上層shàngcéng的de人rén輕蔑qīngmiè地de將jiāng沒méi受shòu過guo教育jiàoyù的de人rén叫做jiàozuò安ān·哈阿雷茨hāʼāléicí，這個zhège詞cí有時yǒushí譯yì作zuò「當地dāngdì的de人rén」「國民guómín」或huò「某mǒu地dì的de人民rénmín」。安Ān·哈阿雷茨hāʼāléicí 一yì詞cí原本yuánběn含有hányǒu尊重zūnzhòng的de意思yìsi，用yòng來lái指zhǐ某mǒu個gè地方dìfang的de居民jūmín，包括bāokuò當地dāngdì顯要xiǎnyào的de人rén，而ér非fēi僅jǐn指zhǐ那些nàxiē貧窮pínqióng和hé卑微bēiwēi的de人rén。（創世記Chuàngshìjì23:7；列王紀下Lièwángjì Xià23:35；以西結書Yǐxījiéshū22:29）

可是Kěshì，到dào了le耶穌Yēsū的de日子rìzi，這個zhège詞cí用yòng來lái指zhǐ那些nàxiē不bú認識rènshi摩西律法Móxī lǜfǎ，或huò不bù遵守zūnshǒu拉比Lābǐ所suǒ制定zhìdìng的de繁複fánfù規條guītiáo的de人rén。《密西拿Mìxīná》（一yí部bù評注píngzhù彙編huìbiān，後來hòulái成chéng了le《塔木德Tǎmùdé》的de主要zhǔyào部分bùfen）警告jǐnggào人rén不要búyào在zài安ān·哈阿雷茨hāʼāléicí 的de家jiā留宿liúsù。根據Gēnjù《塔木德Tǎmùdé聖賢shèngxián百科全書bǎikē quánshū》，2世紀shìjì一yí位wèi稱chēng為wéi梅厄Méiʼè的de學者xuézhě兼jiān拉比Lābǐ這樣zhèyàng說shuō：「人Rén要是yàoshi把bǎ女兒nǚʼér嫁jià給gěi一yí個gè安ān·哈阿雷茨hāʼāléicí，那nà就jiù好像hǎoxiàng把bǎ女兒nǚʼér綁bǎng起來qǐlái，放fàng在zài一yì隻zhī獅子shīzi面前miànqián，任由rènyóu女兒nǚʼér被bèi獅子shīzi踐踏jiàntà和hé吃chī掉diào。」《塔木德Tǎmùdé》引述yǐnshù另lìng一yí個gè拉比Lābǐ的de話huà，說shuō：「沒Méi受shòu過guo教育jiàoyù的de人rén不bú會huì獲得huòdé復活fùhuó。」

在Zài聖經Shèngjīng裡li，凱撒Kǎisā這個zhège名號mínghào指zhǐ的de是shì什麼shénme？

◼ 凱撒Kǎisā是shì羅馬Luómǎ統治者tǒngzhìzhě蓋烏斯Gàiwūsī·尤利烏斯Yóulìwūsī·凱撒Kǎisā的de家族jiāzú姓氏xìngshì。公元前Gōngyuánqián46年nián，尤利烏斯Yóulìwūsī·凱撒Kǎisā獲huò委任wěirèn為wéi羅馬Luómǎ的de執政者zhízhèngzhě。隨後Suíhòu的de幾jǐ個gè羅馬Luómǎ皇帝huángdì都dōu自稱zìchēng有yǒu權quán擁有yōngyǒu凱撒Kǎisā這個zhège名號mínghào，聖經Shèngjīng指名zhǐmíng提tí到dào其中qízhōng三sān個gè，就是jiùshì奧古斯都Àogǔsīdū、提比略Tíbǐlüè和hé克勞狄Kèláodí。（路加福音Lùjiā Fúyīn2:1；3:1；使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn11:28）

公元Gōngyuán14年nián，提比略Tíbǐlüè成為chéngwéi羅馬Luómǎ皇帝huángdì。耶穌Yēsū在zài地dì上shang執行zhíxíng職務zhíwù期間qījiān，羅馬Luómǎ仍然réngrán受shòu提比略Tíbǐlüè統治tǒngzhì。因此Yīncǐ，當dāng耶穌Yēsū回答huídá一yí個gè跟gēn納稅nàshuì有關yǒuguān的de問題wèntí時shí，提比略Tíbǐlüè就是jiùshì當時dāngshí的de羅馬Luómǎ凱撒Kǎisā。耶穌Yēsū說shuō：「凱撒Kǎisā之zhī物wù要yào還huán給gěi凱撒Kǎisā，上帝Shàngdì之zhī物wù要yào還huán給gěi上帝Shàngdì。」（馬可福音Mǎkě Fúyīn12:17）顯然Xiǎnrán，他tā說shuō的de「凱撒Kǎisā」不bú是shì單單dāndān指zhǐ提比略Tíbǐlüè，而ér是shì指zhǐ政府zhèngfǔ或huò國家guójiā。

大約Dàyuē在zài公元gōngyuán58年nián，使徒shǐtú保羅Bǎoluó因為yīnwèi不bù想xiǎng受shòu到dào不bù公正gōngzhèng的de審訊shěnxùn，於是yúshì行使xíngshǐ羅馬Luómǎ公民gōngmín的de權利quánlì，向xiàng凱撒Kǎisā上訴shàngsù。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn25:8-11）保羅Bǎoluó所suǒ想xiǎng到dào的de凱撒Kǎisā，不bù一定yídìng是shì當時dāngshí的de羅馬Luómǎ皇帝huángdì尼祿Nílù，他tā只是zhǐshì期望qīwàng他tā的de案件ànjiàn交jiāo由yóu羅馬Luómǎ帝國dìguó的de最zuì高gāo法庭fǎtíng審理shěnlǐ。

由於Yóuyú凱撒Kǎisā這個zhège家族jiāzú姓氏xìngshì跟gēn帝王dìwáng的de身份shēnfen密切mìqiè相關xiāngguān，因此yīncǐ在zài凱撒Kǎisā王朝wángcháo終結zhōngjié以後yǐhòu，這個zhège名號mínghào仍然réngrán用yòng作zuò皇帝huángdì的de頭銜tóuxián。

［第Dì29頁yè的de圖片túpiàn］

鑄Zhù有yǒu提比略Tíbǐlüè肖像xiàoxiàng的de羅馬Luómǎ銀元yínyuán