在Zài帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā為wèi好消息hǎo xiāoxi竭力jiélì奮鬥fèndòu

帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā，現xiàn稱chēng塞薩洛尼基Sàisàluòníjī或huò薩洛尼卡Sàluòníkǎ，是shì希臘Xīlà東北部dōngběibù一yí個gè繁榮fánróng的de口岸kǒuʼàn城市chéngshì。在Zài1世紀shìjì的de基督教Jīdūjiào發展史fāzhǎnshǐ中zhōng，帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā佔有zhànyǒu重要zhòngyào的de地位dìwèi，而ér對duì奉fèng派pài向xiàng外邦人wàibāngrén傳道chuándào的de使徒shǐtú保羅Bǎoluó來lái說shuō，這個zhège城chéng也yě是shì他tā傳道chuándào生涯shēngyá中zhōng的de一yí個gè重要zhòngyào地方dìfang。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn9:15；羅馬書Luómǎshū11:13）

大約Dàyuē於yú公元gōngyuán50年nián，保羅Bǎoluó和hé同伴tóngbàn西拉Xīlā來lái到dào帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā。這Zhè是shì保羅Bǎoluó第dì二èr次cì到dào海外hǎiwài傳道chuándào，也yě是shì他們tāmen首次shǒucì將jiāng關於guānyú基督Jīdū的de好消息hǎo xiāoxi帶dài到dào今天jīntiān稱chēng為wéi歐洲Ōuzhōu的de地區dìqū去qù。

他們Tāmen抵達dǐdá帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā時shí，想必xiǎngbì仍réng清楚qīngchu記得jìde，之前zhīqián他們tāmen在zài馬其頓Mǎqídùn的de另lìng一yí個gè大城dàchéng腓立比Féilìbǐ，曾céng遭zāo到dào杖打zhàngdǎ和hé監禁jiānjìn。因此Yīncǐ，保羅Bǎoluó後來hòulái告訴gàosu帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā的de基督徒Jīdūtú，他tā在zài他們tāmen那裡nàlǐ時shí，要yào「大大dàdà奮鬥fèndòu」才cái能néng向xiàng他們tāmen「講論jiǎnglùn上帝Shàngdì的de好消息hǎo xiāoxi」。（帖撒羅尼迦前書Tiēsāluóníjiā Qiánshū2:1,2）那麼Nàme，他們tāmen在zài帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā到底dàodǐ有yǒu什麼shénme遭遇zāoyù呢ne？當地人Dāngdìrén有yǒu沒méi有yǒu接受jiēshòu保羅Bǎoluó所suǒ傳chuán的de信息xìnxī呢ne？首先Shǒuxiān，讓ràng我們wǒmen來lái認識rènshi一下yíxià這個zhège古城gǔchéng。

戰事Zhànshì頻仍pínréng之zhī地dì

「帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā」這個zhège名字míngzi來自láizì兩liǎng個gè希臘Xīlà語詞yǔcí，意思yìsi是shì「色薩利Sèsàlì人rén」和hé「勝利shènglì」，因此yīncǐ光guāng是shì城chéng的de名字míngzi，就jiù使shǐ人rén聯想liánxiǎng到dào奮鬥fèndòu和hé戰爭zhànzhēng。據說Jù shuō，在zài公元前gōngyuánqián352年nián，馬其頓王Mǎqídùnwáng腓力Féilì二世Èrshì（亞歷山大Yàlìshāndà大帝dàdì的de父親fùqīn）征服zhēngfú了le來自láizì希臘Xīlà中部zhōngbù色薩利Sèsàlì地區dìqū的de一yí個gè部族bùzú。為了Wèile記念jìniàn這zhè場chǎng勝仗shèngzhàng，腓力Féilì二世Èrshì為wèi他tā的de一yí個gè女兒nǚʼér起名qǐmíng為wéi塞薩洛妮加Sàisàluònījiā，後來hòulái這個zhège女兒nǚʼér嫁jià了le給gěi卡山得Kǎshāndé將軍jiāngjūn。卡山得Kǎshāndé就是jiùshì亞歷山大Yàlìshāndà死sǐ後hòu，其中qízhōng一yí個gè瓜分guāfēn希臘Xīlà帝國dìguó的de人rén。大約Dàyuē在zài公元前gōngyuánqián315年nián，卡山得Kǎshāndé在zài哈爾基季基Hāʼěrjījìjī半島bàndǎo的de西面xīmiàn興建xīngjiàn了le一yí個gè城chéng，並bìng根據gēnjù妻子qīzi的de名字míngzi把bǎ那個nàge城chéng命名mìngmíng為wéi帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā。此後Cǐhòu，帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā一直yìzhí是shì個gè戰事zhànshì頻仍pínréng、動盪不安dòngdàng-bùʼān的de地方dìfang。

帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā位於wèiyú愛琴海Àiqín Hǎi沿岸yánʼàn，擁有yōngyǒu一yí個gè極jí佳jiā的de天然tiānrán港口gǎngkǒu，是shì個gè十分shífēn繁榮fánróng的de城chéng。在Zài古gǔ羅馬Luómǎ時期shíqī，這個zhège城chéng坐落zuòluò在zài著名zhùmíng的de埃納提亞Āinàtíyà大道dàdào上shang。由於Yóuyú享有xiǎngyǒu海hǎi陸lù交通jiāotōng的de優勢yōushì，帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā成chéng了le羅馬Luómǎ帝國dìguó的de一yí個gè貿易màoyì門戶ménhù。有Yǒu一yí段duàn很hěn長cháng的de時間shíjiān，這個zhège富庶fùshù的de城chéng一直yìzhí是shì哥特人Gētèrén、斯拉夫人Sīlāfūrén、法蘭克Fǎlánkè人rén、威尼斯Wēinísī人rén和hé土耳其人Tǔʼěrqírén垂涎chuíxián之zhī地dì，有yǒu的de民族mínzú在zài攻佔gōngzhàn這個zhège地方dìfang時shí，更gèng大肆dàsì殺戮shālù。現在Xiànzài，讓ràng我們wǒmen看看kànkan保羅Bǎoluó在zài帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā的de時候shíhou，怎樣zěnyàng為wèi好消息hǎo xiāoxi大大dàdà奮鬥fèndòu。

 保羅Bǎoluó抵達dǐdá帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā

保羅Bǎoluó每měi到達dàodá一yí個gè新xīn的de地方dìfang，通常tōngcháng都dōu會huì先xiān接觸jiēchù猶太人Yóutàirén，因為yīnwèi猶太人Yóutàirén熟悉shúxi聖經Shèngjīng，他tā可以kěyǐ用yòng聖經Shèngjīng跟gēn他們tāmen討論tǎolùn，幫助bāngzhù他們tāmen明白míngbai好消息hǎo xiāoxi。一Yí個gè學者xuézhě認為rènwéi，這zhè顯示xiǎnshì保羅Bǎoluó關心guānxīn同胞tóngbāo，又yòu或者huòzhě他tā想xiǎng借助jièzhù猶太人Yóutàirén和hé其他qítā敬畏jìngwèi上帝Shàngdì的de人rén為wèi踏腳石tàjiǎoshí，好hǎo進而jìnʼér向xiàng外邦人wàibāngrén傳道chuándào。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn17:2-4）

保羅Bǎoluó抵達dǐdá帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā後hòu，也yě是shì先xiān去qù猶太Yóutài會堂huìtáng。在Zài那裡nàlǐ，他tā「根據gēnjù聖經Shèngjīng跟gēn［猶太人Yóutàirén］推理tuīlǐ，一面yímiàn解釋jiěshì，一面yímiàn引yǐn經jīng證明zhèngmíng基督Jīdū必須bìxū受難shòunàn，從cóng死sǐ裡li復活fùhuó。他Tā說shuō：『我Wǒ向xiàng你們nǐmen宣講xuānjiǎng的de這zhè位wèi耶穌Yēsū，就是jiùshì基督Jīdū』」。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn17:2,3,10）

保羅Bǎoluó向xiàng猶太人Yóutàirén指zhǐ出chū誰shéi是shì彌賽亞Mísàiyà（基督Jīdū）和hé他tā會huì做zuò的de事shì。他Tā的de話huà很hěn具jù爭議性zhēngyìxìng，因為yīnwèi在zài猶太人Yóutàirén心目xīnmù中zhōng，彌賽亞Mísàiyà不bú是shì一yí個gè飽受bǎoshòu苦難kǔnàn的de人rén，而ér是shì一yí個gè大能dànéng的de戰士zhànshì。為了Wèile說服shuōfú猶太人Yóutàirén，保羅Bǎoluó運用yùnyòng了le優良yōuliáng的de教導jiàodǎo技巧jìqiǎo，包括bāokuò「推理tuīlǐ」「解釋jiěshì」和hé「引yǐn經jīng證明zhèngmíng」。 *保羅Bǎoluó把bǎ這些zhèxiē寶貴bǎoguì的de知識zhīshi告訴gàosu聽眾tīngzhòng時shí，他們tāmen有yǒu什麼shénme反應fǎnyìng呢ne？

有Yǒu人rén接受jiēshòu，有yǒu人rén反對fǎnduì

有Yǒu一些yìxiē猶太人Yóutàirén和hé很hěn多duō歸信guīxìn猶太教Yóutàijiào的de希臘人Xīlàrén接受jiēshòu了le保羅Bǎoluó的de信息xìnxī，當中dāngzhōng包括bāokuò「不bù少shǎo顯要xiǎnyào的de婦女fùnǚ」。聖經Shèngjīng用yòng「顯要xiǎnyào」一yì詞cí來lái形容xíngróng當地dāngdì的de女性nǚxìng，是shì很hěn貼切tiēqiè的de，因為yīnwèi馬其頓Mǎqídùn女子nǚzǐ的de社會shèhuì地位dìwèi相當xiāngdāng高gāo。她們Tāmen可以kěyǐ出任chūrèn公職gōngzhí、擁有yōngyǒu物業wùyè、享有xiǎngyǒu某mǒu些xiē公民gōngmín權利quánlì和hé做zuò生意shēngyi。當地人Dāngdìrén甚至shènzhì豎立shùlì紀念碑jìniànbēi來lái尊崇zūnchóng顯要xiǎnyào的de婦女fùnǚ。在Zài腓立比Féilìbǐ，做zuò生意shēngyi的de呂底亞Lǚdǐyà接受jiēshòu了le好消息hǎo xiāoxi，同樣tóngyàng，在zài帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā，也yě有yǒu一些yìxiē地位dìwèi高gāo的de婦女fùnǚ對duì好消息hǎo xiāoxi有yǒu很hěn好hǎo的de反應fǎnyìng。這些Zhèxiē婦女fùnǚ很hěn可能kěnéng出身chūshēn名門míngmén，或者huòzhě是shì當地dāngdì達官貴人dáguān-guìrén的de妻子qīzi。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn16:14,15；17:4）

另Lìng一yì方面fāngmiàn，有yǒu不bù少shǎo猶太人Yóutàirén卻què嫉妒jídù保羅Bǎoluó，於是yúshì「收攬shōulǎn市集shìjí廣場guǎngchǎng上shang遊手好閒yóushǒu-hàoxián的de惡棍ègùn，結夥jiéhuǒ成群chéngqún，在zài城chéng裡li掀起xiānqǐ騷亂sāoluàn」。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn17:5）經文Jīngwén說shuō的de「惡棍ègùn」到底dàodǐ是shì怎麼樣zěnmeyàng的de人rén？一Yí個gè聖經Shèngjīng學者xuézhě說shuō，那nà是shì一些yìxiē「放浪形骸fànglàng-xínghái、一無是處yìwúshìchù的de人rén」，又yòu說shuō：「他們Tāmen看來kànlái並bìng不bú特別tèbié在乎zàihu保羅Bǎoluó傳講chuánjiǎng的de是shì什麼shénme信息xìnxī，而ér只是zhǐshì像xiàng其他qítā暴民bàomín一樣yíyàng，情緒qíngxù容易róngyì受shòu到dào激動jīdòng，一旦yídàn有yǒu人rén唆使suōshǐ就jiù會huì作惡zuòʼè行兇xíngxiōng。」

這Zhè幫bāng惡棍ègùn「襲擊xíjī［接待jiēdài保羅Bǎoluó留宿liúsù的de］耶孫Yēsūn的de家jiā，想xiǎng把bǎ保羅Bǎoluó和hé西拉Xīlā抓zhuā去qù交jiāo給gěi暴民bàomín」。他們Tāmen找zhǎo不bu到dào保羅Bǎoluó，就jiù去qù找zhǎo城chéng裡li最zuì高級gāojí的de官員guānyuán。經文Jīngwén說shuō，他們tāmen「把bǎ耶孫Yēsūn和hé一些yìxiē弟兄dìxiong拉lā去qù見jiàn治城官zhìchéngguān，喊叫hǎnjiào說shuō：『這些Zhèxiē擾亂rǎoluàn天下tiānxià的de人rén，現在xiànzài也yě到dào這裡zhèlǐ來lái了le』」。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn17:5,6）

 帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā是shì馬其頓Mǎqídùn的de首府shǒufǔ，擁有yōngyǒu若干ruògān程度chéngdù的de自治權zìzhìquán。當地Dāngdì政府zhèngfǔ的de一yí部分bùfen，是shì個gè由yóu人民rénmín組成zǔchéng的de議會yìhuì，負責fùzé處理chǔlǐ公共gōnggòng事務shìwù。「治城官Zhìchéngguān」（希臘語Xīlàyǔ「波利塔克斯bōlìtǎkèsī」） *是shì一些yìxiē高級gāojí官員guānyuán，職責zhízé是shì維持wéichí社會shèhuì秩序zhìxù，以及yǐjí緩和huǎnhé那些nàxiē可能kěnéng引致yǐnzhì羅馬Luómǎ政府zhèngfǔ干預gānyù或huò令lìng帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā失去shīqù自治權zìzhìquán的de情勢qíngshì。因此Yīncǐ，這zhè次cì治城官zhìchéngguān聽tīng到dào有yǒu人rén「搗亂dǎo luàn」，肯定kěndìng感到gǎndào十分shífēn不安bùʼān。

接著Jiēzhe，那nà幫bāng人rén提tí出chū一yí個gè更加gèngjiā嚴重yánzhòng的de指控zhǐkòng：「這些Zhèxiē人rén全都quándōu違背wéibèi凱撒Kǎisā的de法令fǎlìng，說shuō另lìng有yǒu一yí個gè王wáng，叫做jiàozuò耶穌Yēsū。」（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn17:7）一Yí部bù聖經Shèngjīng評注píngzhù指zhǐ出chū，這zhè等於děngyú說shuō保羅Bǎoluó和hé他tā的de同伴tóngbàn煽動shāndòng叛亂pànluàn和hé反叛fǎnpàn羅馬Luómǎ皇帝huángdì，因為yīnwèi羅馬Luómǎ皇帝huángdì「不bú會huì容許róngxǔ人rén在zài被bèi征服zhēngfú的de省份shěngfèn內nèi，未wèi經jīng御yù准zhǔn就jiù提及tíjí［另lìng一yí個gè］王wáng的de名字míngzi」。此外Cǐwài，鑑於jiànyú保羅Bǎoluó所suǒ說shuō的de王wáng耶穌Yēsū因yīn煽動叛亂罪shāndòng pànluànzuì而ér被bèi羅馬Luómǎ政府zhèngfǔ處決chǔjué，這zhè也許yěxǔ令lìng治城官zhìchéngguān更加gèngjiā相信xiāngxìn暴民bàomín的de話huà。（路加福音Lùjiā Fúyīn23:2）

聖經Shèngjīng說shuō，治城官zhìchéngguān聽tīng了le暴民bàomín的de指控zhǐkòng後hòu激動jīdòng不安bùʼān。可是Kěshì，由於yóuyú沒有méiyǒu確鑿quèzáo的de證據zhèngjù，加jiā上shàng找zhǎo不bu到dào被bèi控告kònggào的de人rén，所以suǒyǐ治城官zhìchéngguān叫jiào「耶孫Yēsūn和hé其他qítā人rén交jiāo出chū足夠zúgòu的de保證金bǎozhèngjīn」後hòu，就jiù放fàng他們tāmen走zǒu。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn17:8,9）保證金Bǎozhèngjīn可能kěnéng是shì一yì種zhǒng保釋金bǎoshìjīn，耶孫Yēsūn和hé其他qítā基督徒Jīdūtú交jiāo出chū這zhè筆bǐ錢qián，意味著yìwèizhe他們tāmen保證bǎozhèng保羅Bǎoluó會huì離開líkāi帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā，不bú會huì再zài回來huílái生事shēngshì。後來Hòulái，保羅Bǎoluó在zài一yì封fēng信xìn中zhōng提及tíjí「撒但Sādàn截斷jiéduàn了le［他tā］的de去路qùlù」，不bú讓ràng他tā回huí帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā，所suǒ指zhǐ的de也許yěxǔ就是jiùshì這zhè件jiàn事shì。（帖撒羅尼迦前書Tiēsāluóníjiā Qiánshū2:18）

由於Yóuyú情勢qíngshì惡劣èliè，信徒們xìntúmen乘chéng夜yè差chāi保羅Bǎoluó和hé西拉Xīlā到dào比里亞Bǐlǐyà去qù。保羅Bǎoluó在zài比里亞Bǐlǐyà的de傳道chuándào工作gōngzuò也yě有yǒu很hěn好hǎo的de成果chéngguǒ，但dàn帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā的de猶太人Yóutàirén知道zhīdào後hòu非常fēicháng憤怒fènnù，他們tāmen甚至shènzhì走zǒu了le80公里gōnglǐ（50英里yīnglǐ）的de路lù到dào比里亞Bǐlǐyà，挑唆tiǎosuō群眾qúnzhòng反對fǎnduì保羅Bǎoluó。於是Yúshì，保羅Bǎoluó很hěn快kuài又yòu再次zàicì上路shànglù，前往qiánwǎng雅典Yǎdiǎn，繼續jìxù為wèi好消息hǎo xiāoxi竭力jiélì奮鬥fèndòu。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn17:10-14）

新Xīn成立chénglì的de會眾huìzhòng為wèi信仰xìnyǎng而ér奮鬥fèndòu

一Yì群qún基督徒Jīdūtú會眾huìzhòng在zài帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā成立chénglì了le！可是Kěshì，當地dāngdì信徒xìntú要yào面對miànduì許多xǔduō考驗kǎoyàn，除了chúle受shòu到dào迫害pòhài，他們tāmen還hái處於chǔyú一yí個gè信奉xìnfèng異教yìjiào和hé道德dàodé敗壞bàihuài的de環境huánjìng中zhōng，這zhè使shǐ保羅Bǎoluó非常fēicháng擔心dānxīn。究竟Jiūjìng他tā的de弟兄們dìxiongmen能néng繼續jìxù持守chíshǒu信仰xìnyǎng嗎ma？（帖撒羅尼迦前書Tiēsāluóníjiā Qiánshū2:17；3:1,2,5）

帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā的de基督徒Jīdūtú深shēn知zhī，自己zìjǐ一旦yídàn不bú再zài參與cānyù城chéng裡li的de社交shèjiāo和hé宗教zōngjiào活動huódòng，就jiù會huì觸怒chùnù以前yǐqián的de朋友péngyou，被bèi他們tāmen仇視chóushì。（約翰福音Yuēhàn Fúyīn17:14）此外Cǐwài，帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā廟宇miàoyǔ林立línlì，供奉gòngfèng許多xǔduō神祇shénqí，例如lìrú希臘人Xīlàrén崇拜chóngbài的de宙斯Zhòusī、阿耳忒彌斯Āʼěrtèmísī、阿波羅Ābōluó，還hái有yǒu某mǒu些xiē埃及Āijí的de神祇shénqí。當地Dāngdì也yě盛行shèngxíng帝王dìwáng 崇拜chóngbài，所有suǒyǒu居民jūmín都dōu要yào參與cānyù相關xiāngguān的de儀式yíshì。誰Shéi拒絕jùjué參與cānyù，誰shéi就jiù可能kěnéng被bèi視shì為wéi背叛bèipàn羅馬Luómǎ政府zhèngfǔ。

崇拜Chóngbài假神jiǎshén的de宗教zōngjiào往往wǎngwǎng助長zhùzhǎng荒淫huāngyín無恥wúchǐ的de風氣fēngqì。帖撒羅尼迦人Tiēsāluóníjiārén崇拜chóngbài的de除了chúle他們tāmen的de守護神shǒuhùshén卡比洛斯Kǎbǐluòsī，還hái有yǒu狄俄尼索斯Díʼénísuǒsī、阿佛洛狄忒Āfóluòdítè和hé埃及神Āijíshén伊希斯Yīxīsī。不論Búlùn他們tāmen崇拜chóngbài哪個nǎge神shén，崇拜chóngbài的de儀式yíshì都dōu離lí不bu開kāi縱酒zòngjiǔ縱慾zòngyù，而且érqiě極其jíqí淫蕩yíndàng。在Zài民間mínjiān，嫖piáo妓jì和hé有yǒu三sān妻qī四sì妾qiè是shì很hěn普遍pǔbiàn的de事shì，姦淫jiānyín也yě算suàn不bu上shàng是shì罪過zuìguo。由於Yóuyú深shēn受shòu羅馬Luómǎ文化wénhuà影響yǐngxiǎng，一yí份fèn參考cānkǎo資料zīliào指zhǐ出chū，「當地dāngdì有yǒu很hěn多duō男女nánnǚ以yǐ滿足mǎnzú別人biérén的de各gè種zhǒng肉慾ròuyù為wéi業yè，醫生yīshēng也yě勸quàn人rén不要búyào壓抑yāyì性慾xìngyù」。難怪Nánguài保羅Bǎoluó勸勉quànmiǎn帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā的de基督徒Jīdūtú「禁戒jìnjiè淫亂yínluàn」，避免bìmiǎn「貪戀tānliàn肉慾ròuyù」和hé「不潔bùjié」的de事shì。（帖撒羅尼迦前書Tiēsāluóníjiā Qiánshū4:3-8）

在Zài信仰xìnyǎng上shang取得qǔdé勝利shènglì

由此可見Yóucǐ-kějiàn，帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā的de基督徒Jīdūtú必須bìxū為wèi信仰xìnyǎng竭力jiélì奮鬥fèndòu。雖然Suīrán他們tāmen要yào面對miànduì反對fǎnduì、艱辛jiānxīn，也yě處於chǔyú信奉xìnfèng異教yìjiào和hé道德dàodé敗壞bàihuài的de環境huánjìng中zhōng，卻què仍然réngrán堅守jiānshǒu信仰xìnyǎng。保羅Bǎoluó稱讚chēngzàn他們tāmen「出於chūyú信心xìnxīn的de行為xíngwéi、本běn著zhe愛心àixīn的de勞苦láokǔ」和hé顯xiǎn出chū的de忍耐rěnnài，也yě讚賞zànshǎng他們tāmen努力nǔlì把bǎ好消息hǎo xiāoxi廣傳guǎngchuán開去kāiqù。（帖撒羅尼迦前書Tiēsāluóníjiā Qiánshū1:3,8）

公元Gōngyuán303年nián，羅馬Luómǎ帝國dìguó各gè地dì的de基督徒Jīdūtú遭受zāoshòu猛烈měngliè的de迫害pòhài。迫害Pòhài浪潮làngcháo的de幕後mùhòu黑手hēishǒu是shì凱撒Kǎisā加萊里烏斯Jiāláilǐwūsī，他tā住zhù在zài帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā，並bìng在zài這zhè座zuò城chéng裡li興建xīngjiàn了le很hěn多duō宏偉hóngwěi的de建築jiànzhù。今天Jīntiān，到dào塞薩洛尼基Sàisàluòníjī旅遊lǚyóu的de人rén仍然réngrán可以kěyǐ看kàn到dào其中qízhōng一些yìxiē建築物jiànzhùwù的de遺址yízhǐ。

雖然Suīrán加萊里烏斯Jiāláilǐwūsī曾céng殘酷cánkù地de迫害pòhài基督徒Jīdūtú，但dàn在zài今天jīntiān的de塞薩洛尼基Sàisàluòníjī，耶和華見證人Yēhéhuá Jiànzhèngrén卻què常常chángcháng在zài他tā興建xīngjiàn的de建築物jiànzhùwù前qián向xiàng人rén傳道chuándào。在Zài20世紀shìjì的de某mǒu些xiē時期shíqī，耶和華見證人Yēhéhuá Jiànzhèngrén要yào在zài猛烈měngliè的de反對fǎnduì下xià執行zhíxíng傳道chuándào工作gōngzuò，可是kěshì他們tāmen並bìng沒有méiyǒu放棄fàngqì，現在xiànzài塞薩洛尼基Sàisàluòníjī甚至shènzhì有yǒu大約dàyuē60群qún會眾huìzhòng熱心rèxīn地de傳道chuándào。這Zhè顯示xiǎnshì他們tāmen效法xiàofǎ昔日xīrì的de基督徒Jīdūtú，為wèi傳播chuánbō好消息hǎo xiāoxi竭力jiélì奮鬥fèndòu，而且érqiě取得qǔdé了le勝利shènglì。

［腳注Jiǎozhù］

［第Dì18頁yè的de地圖dìtú］

（排版Páibǎn後hòu的de式樣shìyàng，見jiàn出版物chūbǎnwù）

埃納提亞Āinàtíyà大道dàdào

馬其頓Mǎqídùn

腓立比Féilìbǐ

安菲波利斯Ānfēibōlìsī

帖撒羅尼迦Tiēsāluóníjiā

比里亞Bǐlǐyà

色薩利Sèsàlì

愛琴海Àiqín Hǎi

雅典Yǎdiǎn

［第Dì20,21頁yè的de圖片túpiàn］

上圖Shàngtú：今天Jīntiān的de塞薩洛尼基Sàisàluòníjī

下圖Xiàtú：市集Shìjí廣場guǎngchǎng裡li的de拱gǒng廊láng和hé羅馬式Luómǎshì澡堂zǎotáng

［鳴謝Míngxiè］

左Zuǒ下方xiàfāng兩liǎng幅fú圖片túpiàn：16th Ephorate of Prehistoric and Classical Antiquities, copyright Hellenic Ministry of Culture and Tourism

［第Dì21頁yè的de圖片túpiàn］

加萊里烏斯Jiāláilǐwūsī拱門gǒngmén附近fùjìn的de圓形yuánxíng教堂jiàotáng；凱撒Kǎisā加萊里烏斯Jiāláilǐwūsī的de浮雕fúdiāo；在zài加萊里烏斯Jiāláilǐwūsī拱門gǒngmén附近fùjìn傳道chuándào

［鳴謝Míngxiè］

中圖Zhōngtú的de浮雕fúdiāo：Thessalonica Archaeological Museum, copyright Hellenic Ministry of Culture and Tourism

［第Dì18頁yè的de圖片túpiàn鳴謝míngxiè］

頭像Tóuxiàng浮雕fúdiāo：© Bibliothèque nationale de France; 石刻shíkè：Thessalonica Archaeological Museum, copyright Hellenic Ministry of Culture and Tourism