١ اِرْوِ حَادِثَةً فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ تُظْهِرُ كَيْفَ خَدَعَ بَعْضُ خُدَّامِ ٱللهِ أَنْفُسَهُمْ.‏ (‏اُنْظُرِ ٱلصُّورَةَ فِي مُسْتَهَلِّ ٱلْمَقَالَةِ.‏)‏

ذَاتَ صَبَاحٍ،‏ وَقَفَ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ هَارُونُ عِنْدَ مَدْخَلِ ٱلْمَسْكَنِ،‏ حَامِلًا مِجْمَرَةً فِيهَا بَخُورٌ يَحْتَرِقُ.‏ وَعَلَى مَقْرُبَةٍ مِنْهُ،‏ وَقَفَ قُورَحُ مَعَ ٢٥٠ رَجُلًا حَامِلِينَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِجْمَرَتَهُ كَيْ يُقَرِّبَ بَخُورًا لِيَهْوَهَ.‏ (‏عد ١٦:‏١٦-‏١٨‏)‏ لِلْوَهْلَةِ ٱلْأُولَى،‏ بَدَا أَنَّ كُلَّ أُولٰئِكَ ٱلرِّجَالِ عُبَّادٌ أَوْلِيَاءُ لِيَهْوَهَ.‏ وَلٰكِنْ بِخِلَافِ هَارُونَ،‏ كَانَ قُورَحُ وَمَنْ مَعَهُ مُتَمَرِّدِينَ مُتَعَجْرِفِينَ يُحَاوِلُونَ ٱنْتِزَاعَ ٱلْكَهَنُوتِ مِنْ هَارُونَ.‏ (‏عد ١٦:‏١-‏١١‏)‏ فَقَدْ خَدَعُوا أَنْفُسَهُمْ بِٱلتَّفْكِيرِ أَنَّ ٱللهَ سَيَقْبَلُ عِبَادَتَهُمْ.‏ غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي ٱلْوَاقِعِ يُهِينُونَ يَهْوَهَ،‏ ٱلَّذِي عَرَفَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ وَٱسْتَطَاعَ أَنْ يَرَى رِيَاءَهُمْ.‏ —‏ ار ١٧:‏١٠‏.‏

٢ بِمَ أَنْبَأَ مُوسَى،‏ وَهَلْ تَمَّتْ كَلِمَاتُهُ؟‏

^٢ كَانَ مُوسَى قَدْ أَنْبَأَ قَبْلَ هٰذِهِ ٱلْحَادِثَةِ بِيَوْمٍ:‏ «فِي ٱلصَّبَاحِ يُعْلِنُ يَهْوَهُ مَنْ هُوَ لَهُ».‏ (‏عد ١٦:‏٥‏)‏ وَهٰذَا مَا حَصَلَ.‏ فَقَدْ مَيَّزَ يَهْوَهُ بَيْنَ ٱلْخُدَّامِ ٱلْحَقِيقِيِّينَ وَٱلْمُزَيَّفِينَ حِينَ «خَرَجَتْ نَارٌ مِنْ عِنْدِ يَهْوَهَ وَأَكَلَتْ [قُورَحَ مَعَ] ٱلْمِئَتَيْنِ وَٱلْخَمْسِينَ رَجُلًا ٱلَّذِينَ قَرَّبُوا ٱلْبَخُورَ».‏ (‏عد ١٦:‏٣٥؛‏ ٢٦:‏١٠‏)‏ بِٱلْمُقَابِلِ،‏ حَفِظَ يَهْوَهُ حَيَاةَ هَارُونَ،‏ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَرْضَى عَلَيْهِ  كَكَاهِنٍ وَعَابِدٍ حَقِيقِيٍّ لَهُ.‏ —‏ اقرأ ١ كورنثوس ٨:‏٣‏.‏

٣ ‏(‏أ)‏ أَيَّةُ حَالَةٍ نَشَأَتْ فِي زَمَنِ ٱلرَّسُولِ بُولُسَ؟‏ (‏ب)‏ مَاذَا نَتَعَلَّمُ مِمَّا فَعَلَهُ يَهْوَهُ مَعَ ٱلْمُتَمَرِّدِينَ فِي زَمَنِ مُوسَى؟‏

^٣ بَعْدَ نَحْوِ ١٬٥٠٠ سَنَةٍ،‏ نَشَأَتْ حَالَةٌ مُمَاثِلَةٌ فِي زَمَنِ ٱلرَّسُولِ بُولُسَ.‏ فَقَدْ تَبَنَّى بَعْضُ ٱلْمُدَّعِينَ ٱلْمَسِيحِيَّةَ تَعَالِيمَ بَاطِلَةً.‏ وَعَلَى ٱلرَّغْمِ مِنْ ذٰلِكَ،‏ بَقُوا جُزْءًا مِنَ ٱلْجَمَاعَةِ.‏ وَمَعَ أَنَّهُمْ رُبَّمَا لَمْ يَبْدُوا مُخْتَلِفِينَ عَنْ غَيْرِهِمْ فِي ٱلْجَمَاعَةِ،‏ إِلَّا أَنَّ ٱرْتِدَادَهُمْ شَكَّلَ خَطَرًا عَلَى ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْأُمَنَاءِ.‏ ذٰلِكَ أَنَّ هٰؤُلَاءِ ٱلذِّئَابَ ٱللَّابِسَةَ ثِيَابَ حُمْلَانٍ رَاحُوا ‹يَقْلِبُونَ إِيمَانَ ٱلْبَعْضِ›.‏ (‏٢ تي ٢:‏١٦-‏١٨‏)‏ وَهَلْ كَانَ يَهْوَهُ يُرَاقِبُ مَا يَحْدُثُ؟‏ نَعَمْ بِٱلتَّأْكِيدِ.‏ وَلَا بُدَّ أَنَّ بُولُسَ عَرَفَ ذٰلِكَ مِنَ ٱلطَّرِيقَةِ ٱلَّتِي عَالَجَ بِهَا ٱللهُ ٱلْمَسْأَلَةَ مُنْذُ قُرُونٍ مَعَ ٱلْمُتَمَرِّدِينَ،‏ أَيْ قُورَحَ وَأَعْوَانِهِ.‏ لِذَا كَانَ وَاثِقًا أَنَّهُ يُدْرِكُ مَا يَجْرِي.‏ نَحْنُ أَيْضًا،‏ بِإِمْكَانِنَا أَنْ نَمْتَلِكَ ٱلثِّقَةَ عَيْنَهَا.‏ فَلْنُنَاقِشْ كَلِمَاتٍ مُثِيرَةً لِلِٱهْتِمَامِ تَلَفَّظَ بِهَا بُولُسُ وَنَرَ أَيَّةُ دُرُوسٍ عَمَلِيَّةٍ نَتَعَلَّمُهَا مِنْهَا.‏

٤ بِمَ كَانَ بُولُسُ مُقْتَنِعًا،‏ وَكَيْفَ عَبَّرَ عَنِ ٱقْتِنَاعِهِ لِتِيمُوثَاوُسَ؟‏

^٤ كَانَ بُولُسُ عَلَى ثِقَةٍ أَنَّ يَهْوَهَ يَسْتَطِيعُ تَمْيِيزَ ٱلْعِبَادَةِ ٱلرِّيَائِيَّةِ وَأَنَّ بِإِمْكَانِهِ تَحْدِيدَ ٱلَّذِينَ هُمْ طَائِعُونَ لَهُ.‏ وَقَدْ أَظْهَرَ بُولُسُ ٱقْتِنَاعَهُ ٱلرَّاسِخَ مِنْ خِلَالِ ٱلْكَلِمَاتِ ٱلَّتِي ٱسْتَخْدَمَهَا فِي رِسَالَتِهِ ٱلْمُوحَى بِهَا إِلَى تِيمُوثَاوُسَ.‏ فَبَعْدَمَا أَشَارَ إِلَى ٱلْأَذَى ٱلرُّوحِيِّ ٱلَّذِي أَلْحَقَهُ ٱلْمُرْتَدُّونَ بِٱلْبَعْضِ فِي ٱلْجَمَاعَةِ،‏ كَتَبَ قَائِلًا:‏ «مَعَ ذٰلِكَ يَبْقَى ٱلْأَسَاسُ ٱلرَّاسِخُ ٱلَّذِي وَضَعَهُ ٱللهُ قَائِمًا،‏ وَلَهُ هٰذَا ٱلْخَتْمُ:‏ ‹يَعْرِفُ يَهْوَهُ ٱلَّذِينَ لَهُ›،‏ وَأَيْضًا:‏ ‹لِيَرْذُلِ ٱلْإِثْمَ كُلُّ مَنْ يُسَمِّي ٱسْمَ يَهْوَهَ›».‏ —‏ ٢ تي ٢:‏١٨،‏ ١٩‏.‏

٥،‏ ٦ لِمَ ٱسْتِخْدَامُ بُولُسَ لِعِبَارَةِ «ٱلْأَسَاسِ ٱلرَّاسِخِ ٱلَّذِي وَضَعَهُ ٱللهُ» هُوَ مُثِيرٌ لِلِٱهْتِمَامِ،‏ وَكَيْفَ أَثَّرَتْ هٰذِهِ ٱلْعِبَارَةُ فِي تِيمُوثَاوُسَ؟‏

^٥ يَسْتَخْدِمُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ كَلِمَةَ «أَسَاسٍ» لِيَصِفَ أُمُورًا عَدِيدَةً مِثْلَ عَاصِمَةِ إِسْرَائِيلَ ٱلْقَدِيمَةِ أُورُشَلِيمَ وَدَوْرِ يَسُوعَ فِي قَصْدِ يَهْوَهَ.‏ (‏مز ٨٧:‏١،‏ ٢؛‏ ١ كو ٣:‏١١؛‏ ١ بط ٢:‏٦‏)‏ لٰكِنَّ عِبَارَةَ «ٱلْأَسَاسِ ٱلرَّاسِخِ ٱلَّذِي وَضَعَهُ ٱللهُ» لَا تَرِدُ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ.‏ فَأَيَّةُ حَادِثَةٍ أَشَارَ إِلَيْهَا بُولُسُ حِينَ ٱسْتَخْدَمَ هٰذِهِ ٱلْعِبَارَةَ؟‏

^٦ يَذْكُرُ بُولُسُ «ٱلْأَسَاسَ ٱلرَّاسِخَ ٱلَّذِي وَضَعَهُ ٱللهُ» فِي ٱلسِّيَاقِ نَفْسِهِ ٱلَّذِي يَقْتَبِسُ فِيهِ مِنْ كَلِمَاتِ مُوسَى ٱلْمُسَجَّلَةِ فِي ٱلْعَدَد ١٦:‏٥ عَنْ قُورَحَ وَأَعْوَانِهِ.‏ فَكَانَ بُولُسُ يُشِيرُ عَلَى مَا يَظْهَرُ إِلَى ٱلْأَحْدَاثِ ٱلَّتِي حَصَلَتْ فِي زَمَنِ مُوسَى فِي مُحَاوَلَةٍ لِتَشْجِيعِ تِيمُوثَاوُسَ وَتَذْكِيرِهِ بِقُدْرَةِ يَهْوَهَ عَلَى كَشْفِ أَعْمَالِ ٱلتَّمَرُّدِ وَإِحْبَاطِهَا.‏ فَتَمَامًا كَمَا أَنَّ قُورَحَ لَمْ يُحْبِطْ قَصْدَ يَهْوَهَ قَدِيمًا،‏ لَمْ يَكُنِ ٱلْمُرْتَدُّونَ فِي ٱلْجَمَاعَةِ سَيُعِيقُونَ هٰذَا ٱلْقَصْدَ.‏ صَحِيحٌ أَنَّ بُولُسَ لَمْ يَشْرَحْ بِٱلتَّفْصِيلِ مَا يُمَثِّلُهُ «ٱلْأَسَاسُ ٱلرَّاسِخُ ٱلَّذِي وَضَعَهُ ٱللهُ»،‏ إِلَّا أَنَّ ٱلْكَلِمَاتِ ٱلَّتِي ٱسْتَخْدَمَهَا طَمْأَنَتْ بِلَا رَيْبٍ تِيمُوثَاوُسَ وَجَعَلَتْهُ يَثِقُ بِطُرُقِ يَهْوَهَ.‏

٧ لِمَ يُمْكِنُنَا أَنْ نَكُونَ عَلَى ثِقَةٍ أَنَّ يَهْوَهَ سَيَبْقَى بَارًّا وَأَمِينًا إِلَى ٱلْأَبَدِ؟‏

^٧ إِنَّ مَبَادِئَ يَهْوَهَ ٱلرَّفِيعَةَ لَا تَتَزَعْزَعُ.‏ يَقُولُ ٱلْمَزْمُور ٣٣:‏١١‏:‏ «أَمَّا مَشُورَةُ يَهْوَهَ فَإِلَى ٱلدَّهْرِ تَثْبُتُ،‏ وَأَفْكَارُ قَلْبِهِ إِلَى جِيلٍ فَجِيلٍ».‏ كَمَا أَنَّ آيَاتٍ أُخْرَى فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ تُظْهِرُ أَنَّ مُلْكَ يَهْوَهَ،‏ لُطْفَهُ ٱلْحُبِّيَّ،‏ أَمَانَتَهُ،‏ وَبِرَّهُ سَتَبْقَى إِلَى ٱلْأَبَدِ.‏ (‏خر  ١٥:‏١٨؛‏ مز ١٠٠:‏٥؛‏ ١٠٦:‏١؛‏ ١١١:‏٣‏)‏ وَتَقُولُ مَلَاخِي ٣:‏٦‏:‏ «أَنَا يَهْوَهُ،‏ لَا أَتَغَيَّرُ».‏ بِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ،‏ تَذْكُرُ يَعْقُوب ١:‏١٧ عَنِ ٱللهِ:‏ «لَيْسَ عِنْدَهُ تَغْيِيرُ دَوَرَانِ ٱلظِّلِّ».‏

٨،‏ ٩ مَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنَ «ٱلْخَتْمِ» ٱلْمَذْكُورِ فِي ٱلصُّورَةِ ٱلَّتِي ٱسْتَخْدَمَهَا بُولُسُ؟‏

^٨ تَصِفُ صُورَةُ بُولُسَ ٱلْكَلَامِيَّةُ فِي ٢ تِيمُوثَاوُس ٢:‏١٩ أَسَاسًا وَعَلَيْهِ رِسَالَةٌ،‏ كَمَا لَوْ أَنَّهَا خَتْمٌ.‏ فِي ٱلْأَزْمِنَةِ ٱلْقَدِيمَةِ،‏ كَانَ مِنَ ٱلشَّائِعِ نَقْشُ كِتَابَةٍ عَلَى أَسَاسِ ٱلْمَبَانِي،‏ رُبَّمَا لِإِظْهَارِ بَانِيهَا أَوْ مَالِكِهَا.‏ وَكَانَ بُولُسُ أَوَّلَ كَاتِبٍ فِي ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ يَسْتَخْدِمُ هٰذِهِ ٱلصُّورَةَ ٱلْمُمَيَّزَةَ.‏ * وَكَانَ لِلْخَتْمِ عَلَى «ٱلْأَسَاسِ ٱلرَّاسِخِ ٱلَّذِي وَضَعَهُ ٱللهُ» عِبَارَتَانِ.‏ اَلْأُولَى:‏ «يَعْرِفُ يَهْوَهُ ٱلَّذِينَ لَهُ».‏ وَٱلثَّانِيَةُ:‏ «لِيَرْذُلِ ٱلْإِثْمَ كُلُّ مَنْ يُسَمِّي ٱسْمَ يَهْوَهَ».‏ وَهٰذَا يُذَكِّرُنَا بِمَا نَقْرَأُهُ فِي ٱلْعَدَد ١٦:‏٥‏.‏ —‏ اقرأها.‏

^٩ وَمَاذَا يَتَعَلَّمُ ٱلَّذِينَ لِلهِ مِنَ «ٱلْخَتْمِ» ٱلْمَذْكُورِ فِي صُورَةِ بُولُسَ ٱلْكَلَامِيَّةِ؟‏ يَتَعَلَّمُونَ أَنَّ قِيَمَ وَمَبَادِئَ يَهْوَهَ يُمْكِنُ ٱخْتِصَارُهَا فِي حَقِيقَتَيْنِ أَسَاسِيَّتَيْنِ:‏ (‏١)‏ يَهْوَهُ يُحِبُّ أَوْلِيَاءَهُ؛‏ وَ (‏٢)‏ يَهْوَهُ يَكْرَهُ ٱلْإِثْمَ.‏ فَكَيْفَ يَرْتَبِطُ هٰذَا ٱلدَّرْسُ بِمَسْأَلَةِ ٱلِٱرْتِدَادِ فِي ٱلْجَمَاعَةِ؟‏

١٠ كَيْفَ أَثَّرَتْ أَعْمَالُ ٱلْمُرْتَدِّينَ فِي ٱلْإِخْوَةِ ٱلْأُمَنَاءِ أَيَّامَ بُولُسَ؟‏

^١٠ عَلَى ٱلْأَرْجَحِ،‏ كَانَ تِيمُوثَاوُسُ وَإِخْوَةٌ أُمَنَاءُ آخَرُونَ قَلِقِينَ بِسَبَبِ أَعْمَالِ ٱلْمُرْتَدِّينَ مِنْ حَوْلِهِمْ.‏ فَلَرُبَّمَا تَسَاءَلَ بَعْضُ ٱلْمَسِيحِيِّينَ لِمَ سُمِحَ لِأَشْخَاصٍ كَهٰؤُلَاءِ أَنْ يَبْقَوْا فِي ٱلْجَمَاعَةِ.‏ أَوْ لَعَلَّ ٱلْإِخْوَةَ ٱلْأُمَنَاءَ تَسَاءَلُوا مَا إِذَا كَانَ يَهْوَهُ يُمَيِّزُ حَقًّا بَيْنَ وَلَائِهِمِ ٱلْمُطْلَقِ لَهُ وَبَيْنَ عِبَادَةِ ٱلْمُرْتَدِّينَ ٱلرِّيَائِيَّةِ.‏ —‏ اع ٢٠:‏٢٩،‏ ٣٠‏.‏

١١،‏ ١٢ كَيْفَ قَوَّتْ رِسَالَةُ بُولُسَ إِيمَانَ تِيمُوثَاوُسَ دُونَ شَكٍّ؟‏

^١١ لَا شَكَّ أَنَّ رِسَالَةَ بُولُسَ قَوَّتْ إِيمَانَ تِيمُوثَاوُسَ إِذْ ذَكَّرَتْهُ بِمَا حَصَلَ حِينَ أَظْهَرَ يَهْوَهُ رِضَاهُ عَلَى هَارُونَ وَأَهْلَكَ قُورَحَ وَأَعْوَانَهُ ٱلرِّيَائِيِّينَ.‏ وَفِي ٱلْوَاقِعِ،‏ كَانَ بُولُسُ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى ٱلرَّغْمِ مِنْ وُجُودِ مَسِيحِيِّينَ زَائِفِينَ فِي ٱلْجَمَاعَةِ،‏ سَيُمَيِّزُ يَهْوَهُ مَنْ هُوَ لَهُ حَقًّا،‏ تَمَامًا كَمَا حَدَثَ فِي زَمَنِ مُوسَى.‏

^١٢ فَيَهْوَهُ لَا يَتَغَيَّرُ أَبَدًا.‏ لِذَا،‏ هُوَ إِلٰهٌ يُعْتَمَدُ  عَلَيْهِ.‏ وَهُوَ يَكْرَهُ ٱلْإِثْمَ،‏ وَفِي ٱلْوَقْتِ ٱلْمُعَيَّنِ،‏ يُحَاسِبُ ٱلْخُطَاةَ غَيْرَ ٱلتَّائِبِينَ.‏ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى،‏ ذَكَّرَتْ رِسَالَةُ بُولُسَ تِيمُوثَاوُسَ بِمَسْؤُولِيَّتِهِ أَنْ يَرْفُضَ تَأْثِيرَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلزَّائِفِينَ ٱلْفَاسِدَ لِأَنَّ «كُلَّ مَنْ يُسَمِّي ٱسْمَ يَهْوَهَ» يَجِبُ أَنْ يَرْفُضَ ٱلشَّرَّ.‏ *

١٣ بِمَ يُمْكِنُنَا أَنْ نَثِقَ؟‏

^١٣ بِإِمْكَانِنَا نَحْنُ أَيْضًا أَنْ نَتَشَجَّعَ بِكَلِمَاتِ بُولُسَ ٱلْمُوحَى بِهَا.‏ فَمِنَ ٱلْمُطَمْئِنِ أَنْ نَعْرِفَ أَنَّ يَهْوَهَ يُدْرِكُ جَيِّدًا وَلَاءَنَا لَهُ.‏ لٰكِنَّهُ لَا يَكْتَفِي بِمَعْرِفَةِ أَوْلِيَائِهِ فَحَسْبُ،‏ بَلْ يَهْتَمُّ بِهِمِ ٱهْتِمَامًا بَالِغًا.‏ فَٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ يَقُولُ «إِنَّ عَيْنَيْ يَهْوَهَ تَجُولَانِ فِي كُلِّ ٱلْأَرْضِ لِيُظْهِرَ قُوَّتَهُ لِأَجْلِ ٱلَّذِينَ قَلْبُهُمْ كَامِلٌ نَحْوَهُ».‏ (‏٢ اخ ١٦:‏٩‏)‏ لِذٰلِكَ،‏ يُمْكِنُنَا أَنْ نَثِقَ ثِقَةً مُطْلَقَةً أَنَّ مَا نَقُومُ بِهِ لِأَجْلِ يَهْوَهَ «مِنْ قَلْبٍ طَاهِرٍ» لَيْسَ عَبَثًا أَبَدًا.‏ —‏ ١ تي ١:‏٥؛‏ ١ كو ١٥:‏٥٨‏.‏

١٤ أَيُّ نَوْعٍ مِنَ ٱلْعِبَادَةِ يَرْفُضُهُ يَهْوَهُ؟‏

^١٤ يَكْرَهُ يَهْوَهُ وَيَرْفُضُ ٱلْعِبَادَةَ ٱلرِّيَائِيَّةَ.‏ وَبَيْنَمَا ‹تَجُولُ عَيْنَاهُ فِي كُلِّ ٱلْأَرْضِ›،‏ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْرِفَ ‹ٱلَّذِينَ قَلْبُهُمْ لَيْسَ كَامِلًا نَحْوَهُ›.‏ تَقُولُ ٱلْأَمْثَال ٣:‏٣٢‏:‏ «اَلْمُنْحَرِفُ مَكْرَهَةُ يَهْوَهَ».‏ فَٱللهُ يَكْرَهُ ٱلشَّخْصَ ٱلْمُنْحَرِفَ،‏ أَيِ ٱلْمُرَاوِغَ،‏ ٱلَّذِي يَضَعُ قِنَاعًا،‏ مُتَظَاهِرًا بِٱلطَّاعَةِ فِي حِينِ أَنَّهُ يُمَارِسُ ٱلْخَطِيَّةَ فِي ٱلسِّرِّ.‏ وَمَعَ أَنَّ شَخْصًا كَهٰذَا قَدْ يَخْدَعُ بِمَهَارَةٍ أُنَاسًا آخَرِينَ لِفَتْرَةٍ مِنَ ٱلْوَقْتِ،‏ إِلَّا أَنَّ قُدْرَةَ يَهْوَهَ وَبِرَّهُ يَضْمَنَانِ أَنَّ «مَنْ يُخْفِي مَعَاصِيَهُ لَنْ يَنْجَحَ».‏ —‏ ام ٢٨:‏١٣‏؛‏ اقرأ ١ تيموثاوس ٥:‏٢٤؛‏ عبرانيين ٤:‏١٣‏.‏

١٥ مَاذَا يَجِبُ أَنْ نَتَجَنَّبَ،‏ وَلِمَاذَا؟‏

^١٥ إِنَّ ٱلْغَالِبِيَّةَ ٱلْعُظْمَى مِنْ شَعْبِ يَهْوَهَ مُخْلِصُونَ فِي عِبَادَتِهِمْ.‏ فَمِنَ ٱلنَّادِرِ جِدًّا وُجُودُ شَخْصٍ فِي ٱلْجَمَاعَةِ يَتَبَنَّى عَنْ عَمْدٍ شَكْلًا خَادِعًا مِنَ ٱلْعِبَادَةِ.‏ وَلٰكِنْ،‏ بِمَا أَنَّ ذٰلِكَ حَصَلَ زَمَنَ مُوسَى وَفِي ٱلْجَمَاعَةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ فِي ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ،‏ فَمِنَ ٱلْمُمْكِنِ أَنْ يَحْصُلَ ٱلْيَوْمَ أَيْضًا.‏ (‏٢ تي ٣:‏١،‏ ٥‏)‏ فَهَلْ يَجِبُ أَنْ نَشُكَّ فِي أَمْرِ رُفَقَائِنَا ٱلْمَسِيحِيِّينَ وَفِي صِدْقِ وَلَائِهِمْ لِيَهْوَهَ؟‏ كَلَّا عَلَى ٱلْإِطْلَاقِ.‏ فَمِنَ ٱلْخَطَإِ أَنْ تُرَاوِدَنَا شُكُوكٌ لَا أَسَاسَ لَهَا فِي إِخْوَتِنَا وَأَخَوَاتِنَا.‏ ‏(‏اقرأ روما ١٤:‏١٠-‏١٢؛‏ ١ كورنثوس ١٣:‏٧‏.‏)‏ وَأَكْثَرُ مِنْ ذٰلِكَ،‏ إِنَّ ٱمْتِلَاكَ مَيْلٍ إِلَى ٱلشَّكِّ فِي ٱسْتِقَامَةِ ٱلْآخَرِينَ فِي ٱلْجَمَاعَةِ يُؤْذِي عَلَاقَتَنَا بِيَهْوَهَ.‏

١٦ ‏(‏أ)‏ مَاذَا يُمْكِنُ أَنْ يَفْعَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا لِمَنْعِ ٱلرِّيَاءِ مِنَ ٱلتَّأَصُّلِ فِي قَلْبِهِ؟‏ (‏ب)‏ مَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنَ ٱلْإِطَارِ ‹‏ دَاوِمُوا عَلَى ٱمْتِحَانِ وَٱخْتِبَارِ أَنْفُسِكُمْ‏›؟‏

^١٦ عَلَى كُلِّ مَسِيحِيٍّ أَنْ يَفْحَصَ «عَمَلَهُ».‏ (‏غل ٦:‏٤‏)‏ فَبِسَبَبِ نَقْصِنَا،‏ قَدْ نَبْدَأُ بِعِبَادَةِ يَهْوَهَ لِأَسْبَابٍ خَاطِئَةٍ دُونَ أَنْ نُدْرِكَ ذٰلِكَ.‏ (‏عب ٣:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ لِذَا،‏ يَحْسُنُ بِنَا أَنْ نَفْحَصَ مِنْ حِينٍ إِلَى آخَرَ دَوَافِعَنَا لِخِدْمَةِ يَهْوَهَ،‏ سَائِلِينَ أَنْفُسَنَا:‏ ‹هَلْ أَعْبُدُ يَهْوَهَ بِدَافِعِ ٱلْمَحَبَّةِ لَهُ وَٱعْتِرَافًا بِسُلْطَانِهِ؟‏ أَمْ إِنِّي أُرَكِّزُ أَكْثَرَ عَلَى ٱلْبَرَكَاتِ ٱلْمَادِّيَّةِ ٱلَّتِي أَرْجُو ٱلتَّمَتُّعَ بِهَا فِي ٱلْفِرْدَوْسِ؟‏›.‏ (‏رؤ ٤:‏١١‏)‏ وَلَا شَكَّ أَنَّنَا جَمِيعَنَا نَسْتَفِيدُ مِنْ تَفَحُّصِ أَعْمَالِنَا وَإِزَالَةِ أَيَّةِ آثَارٍ لِلرِّيَاءِ فِي قَلْبِنَا.‏

١٧،‏ ١٨ لِمَ يَجِبُ أَنْ نَكُونَ صَادِقِينَ وَمُخْلِصِينَ فِي عِبَادَتِنَا لِيَهْوَهَ؟‏

^١٧ إِذَا جَاهَدْنَا لِنَكُونَ صَادِقِينَ وَمُخْلِصِينَ فِي  عِبَادَتِنَا،‏ نَحْصُدُ بَرَكَاتٍ كَثِيرَةً.‏ قَالَ صَاحِبُ ٱلْمَزْمُورِ:‏ «سَعِيدٌ هُوَ ٱلْإِنْسَانُ ٱلَّذِي لَا يَحْسُبُ يَهْوَهُ لَهُ ذَنْبًا،‏ وَلَيْسَ فِي رُوحِهِ خِدَاعٌ».‏ (‏مز ٣٢:‏٢‏)‏ نَعَمْ،‏ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُزِيلُونَ ٱلرِّيَاءَ مِنْ قُلُوبِهِمْ يَكُونُونَ أَسْعَدَ ٱلْآنَ وَسَيَتَمَتَّعُونَ بِٱلسَّعَادَةِ كَامِلًا فِي ٱلْمُسْتَقْبَلِ.‏

^١٨ فِي ٱلْوَقْتِ ٱلْمُعَيَّنِ،‏ سَيَكْشِفُ يَهْوَهُ كُلَّ مُمَارِسِي ٱلسُّوءِ وَٱلَّذِينَ يَعِيشُونَ حَيَاةً مُزْدَوِجَةً،‏ مُمَيِّزًا بِوُضُوحٍ «بَيْنَ ٱلْبَارِّ وَٱلشِّرِّيرِ،‏ بَيْنَ مَنْ يَخْدُمُ ٱللهَ وَمَنْ لَا يَخْدُمُهُ».‏ (‏مل ٣:‏١٨‏)‏ أَمَّا ٱلْآنَ فَمِنَ ٱلْمُعَزِّي أَنْ نَعْرِفَ «أَنَّ عَيْنَيْ يَهْوَهَ عَلَى ٱلْأَبْرَارِ،‏ وَأُذُنَيْهِ إِلَى تَضَرُّعِهِمْ».‏ —‏ ١ بط ٣:‏١٢‏.‏