英语《守望台》1950年9月15日刊给“先模”和“预表意义”下了定义，说先模 可以指人，也可以指事物，有预示的含意，指将来会出现的人或事物。预表意义 就是指先模所预示的人或事物。先模也叫影子，预表意义也叫实体。

以往，我们的出版物说，某些古代的忠仆，例如底波拉、以利户、耶弗他、约伯、喇合、利百加等等，都是先模，分别预表受膏基督徒或“大群人”。（启示录7:9）我们的出版物曾说，耶弗他、约伯和利百加预表受膏基督徒，底波拉和喇合就预表大群人，但近年就没有这样解释了。为什么？

圣经的确曾说，某些人物有预表意义。例如，在加拉太书4:21-31，使徒保罗指出，古代发生在两个女子之间的事“有象征意义”。其中一个女子是亚伯拉罕的女仆夏甲。保罗表示，她象征以色列国。耶和华规定以色列国要遵守摩西律法。另一个女子是亚伯拉罕的妻子撒拉。保罗说，她是“自由的妇人”，象征上帝的妻子，也就是上帝天上的组织。另外，保罗也谈过君王兼祭司麦基洗德和耶稣有很多相似之处。（希伯来书6:20；7:1-3）还有，保罗也曾表示以赛亚先知和他的儿子，预表耶稣和受膏基督徒。（希伯来书2:13,14）这些有预示含意的对比，是保罗受耶和华启示而写成的，因此我们可以肯定这些人物都是先模，以及他们的预表意义都是正确的。

可是，圣经表示某个人物是先模，这不等于说这个人生活上每个细节，或发生在这个 人身上的每件事，都有预表意义。举个例，保罗表示麦基洗德预表耶稣，却没有说亚伯拉罕打败了四个王，麦基洗德带着饼和酒来迎接亚伯拉罕一事，有任何预表意义。既然没有圣经理据，就不该认为这件事有某些隐含意义。（创世记14:1,18）

基督去世后很多年，有些作家在这方面犯了严重的错误。他们将差不多每个圣经记载都解释成先模。谈到奥利金、安布罗斯、哲罗姆的主张，《国际标准圣经百科全书》（英语）说：“圣经所载的事，无论大小，他们都通通视为先模。即使最简单、最普通的事情，他们也认为当中必定隐含深奥的真理……救主复活后，曾在一个晚上向门徒显现，并使他们捕了不少鱼。有些人甚至连门徒捕了153条鱼也认为是先模！”

另一位作家希波的奥古斯丁说，耶稣用五个大麦做的饼和两条鱼喂饱五千人的记载有预表意义。他说，五个饼象征圣经头五卷书，由于大麦次于小麦，所以“旧约”不及“新约”。他也说，两条鱼预表一个王和一个祭司。另一位学者说，雅各用一碗红羹买了以扫的长子权也有预表意义，预表耶稣用自己的血为人类买了到天上去的希望。

这些解释都是难以令人信服的。原因是什么？因为人无法知道哪个圣经记载有预表意义，哪个没有。因此，明智的做法是，如果圣经说某些人物或事物有预表意义，我们就应该接受圣经的解释。可是，如果没有圣经理据，就不该说某个圣经记载有预表意义了。

我们人人都可以从圣经的记载得益。使徒保罗说：“从前写下来的话，全是为教导我们 而写的，好让我们 借着忍耐，借着圣经所带来的安慰，可以怀有希望。”（罗马书15:4）这番话是保罗对1世纪的受膏基督徒说的，告诉他们可以从圣经的记载得益。虽然如此，所有基督徒，受膏基督徒也好，“另外的绵羊”也好，不论生活在什么时代，都可以从圣经所载的事迹得益。（约翰福音10:16；提摩太后书3:1）

因此，大部分圣经记载都不是只跟受膏基督徒、“另外的绵羊”或某个时期的基督徒有关，而是跟上帝的所有仆人有关，不论是古代还是现今的仆人都能得益。例如，约伯受苦的经历不是只跟第一次世界大战期间的受膏基督徒有关。上帝的子民当中有不少人像约伯一样要忍受痛苦。这些人有男有女，有受膏基督徒，也有“另外的绵羊”。他们细读约伯的记载，从中得到安慰和鼓励。他们“看见耶和华赐给［约伯］怎样的结局，就知道耶和华充满温情，慈悲为怀”。（雅各书5:11）

今天，在基督徒会众里，有些年长姊妹像底波拉一样忠心，有些年轻长老像以利户一样有智慧，也有些先驱像耶弗他一样热心和勇敢，还有些忠心的弟兄姊妹像约伯一样坚忍。我们十分感激耶和华，让我们读到“从前写下来的话……借着圣经所带来的安慰，可以怀有希望”。

基于以上理由，现在我们的出版物不会说每个圣经记载都是先模，有预表意义，以及将来怎样应验。我们会强调怎样从这些记载得益。