Иудеи в древнем Израиле испытывали страх перед проказой. В библейские времена была распространена одна из форм этой страшной болезни, которая наносила непоправимый вред здоровью, поражала нервные окончания и обезображивала человека. В то время проказа не поддавалась лечению. Поэтому больные должны были жить отдельно от других людей и предупреждать окружающих о своем заболевании (Левит 13:45, 46).

В дополнение к указаниям из Священного Писания в отношении прокаженных иудейские религиозные руководители придумали свои правила, которые еще больше усугубляли страдания этих несчастных. Например, согласно раввинским правилам, к прокаженному нельзя было подходить ближе чем на четыре локтя (примерно 2 метра), а если дул ветер, от прокаженного нужно было держаться на расстоянии 100 локтей (около 45 метров). В Священном Писании говорилось, что прокаженные должны были жить «за пределами лагеря». Некоторые же талмудисты по-своему истолковывали это указание, считая, что прокаженных вообще нельзя было пускать в город. Известно, что один раввин, если видел в городе больного проказой, начинал кидать в него камни, говоря: «Убирайся отсюда! Не оскверняй нас своим присутствием!»

Иисус же вел себя совершенно иначе! Вместо того чтобы прогонять от себя прокаженных, он был готов прикоснуться к ним и даже исцелить их (Матфея 8:3).

В I веке н. э. тема развода была предметом жарких споров среди религиозных руководителей. Поэтому однажды фарисеи, желая поставить Иисуса в тупик, спросили его: «Законно ли мужчине разводиться с женой по любой причине?» (Матфея 19:3).

Моисеев закон позволял мужчине разводиться с женой, если «он увидит в ее поведении нечто предосудительное» (Второзаконие 24:1). Во времена Иисуса существовало два направления раввинских школ, и между ними было разногласие в толковании этого закона. Приверженцы школы Шаммая, которые были более консервативными, считали, что единственной причиной для развода была «распущенность», то есть супружеская измена. Те же, кто принадлежал к школе Гиллеля, учили, что законным поводом для развода могло быть практически любое разногласие между супругами, даже самое незначительное. Последователи этой школы разрешали разводиться с женой из-за пригоревшего обеда или из-за того, что муж встретил более привлекательную женщину.

Как же Иисус ответил на вопрос фарисеев? Он сказал: «Кто разводится со своей женой не по причине ее блуда и женится на другой, тот прелюбодействует» (Матфея 19:6, 9).