1,‏ 2.‏ אילו סכסוכים מוזכרים בספר בראשית,‏ ומדוע כדאי לתת עליהם את הדעת?‏

האם הקדשת פעם מחשבה לסכסוכים האישיים המתועדים במקרא?‏ חשוב למשל על הפרקים הראשונים של ספר בראשית.‏ קין הורג את הבל (‏בר׳ ד׳:‏3–8‏)‏;‏ למך הורג צעיר שפצע אותו (‏בר׳ ד׳:‏23‏)‏;‏ פורץ ריב בין רועי אברהם (‏אברם)‏ ורועי לוט (‏בר׳ י״ג:‏5–7‏)‏;‏ הגר בזה לשרה (‏שרי)‏,‏ ושרה כועסת על אברהם (‏בר׳ ט״ז:‏3–6‏)‏;‏ ישמעאל מתנגד לכולם,‏ וכולם מתנגדים לו (‏בר׳ ט״ז:‏12‏)‏.‏

² מדוע הסכסוכים הללו מוזכרים במקרא?‏ אחת הסיבות היא שהדבר מסייע לאנשים לא־מושלמים ללמוד מדוע עליהם לשמור על יחסי שלום איש עם רעהו.‏ המקרים הללו גם מלמדים אותנו כיצד ניתן לעשות כן.‏ כשאנו קוראים במקרא על אנשים אמיתיים שהתמודדו עם בעיות אמיתיות,‏ צומחת לנו מכך תועלת.‏ אנו רואים אילו תוצאות הניבו מאמציהם ומפיקים לקחים שנוכל ליישם במצבים שונים בחיים.‏ למעשה,‏ כל המקרים הללו עוזרים לנו להבין כיצד עלינו לנהוג ומה אל לנו לעשות במצבים דומים (‏רומ׳ ט״ו:‏4‏)‏.‏

3.‏ באילו נושאים ידון המאמר?‏

 ³ במאמר זה נראה מדוע צריכים משרתי יהוה ליישב מחלוקות,‏ וכיצד הם יכולים לעשות כן בהצלחה.‏ בנוסף,‏ המאמר מנתח מספר עקרונות מקראיים היכולים לעזור לנו לפתור סכסוכים ולשמור על יחסים טובים עם הזולת ועם יהוה אלוהים.‏

4.‏ איזו גישה פשטה בעולם,‏ ואילו השלכות יש לכך?‏

⁴ השטן הוא האחראי העיקרי לסכסוכים ולמחלוקות שבין בני האדם.‏ בגן עדן הוא טען שכל אחד יכול וצריך להחליט מה טוב ומה רע ללא תלות באלוהים (‏בר׳ ג׳:‏1–5‏)‏.‏ השלכות טענה זו נראות בבירור.‏ העולם מלא באנשים ובחברות הפועלים מתוך רוח של עצמאות — גישה המולידה גאווה,‏ חשיבות עצמית ותחרותיות.‏ כל מי שפועל על־פי רוח זו למעשה מסכים עם טענת השטן לפיה מן החוכמה לרדוף אחר אינטרסים אישיים,‏ ואין זה משנה איזו השפעה תהיה לכך על אחרים.‏ גישה אנוכית זו מציתה סכסוכים.‏ בעניין זה חשוב שנזכור ש”איש אף יגרה מדון [יחרחר ריב],‏ ובעל חֵמה רב פשע” (‏מש׳ כ״ט:‏22‏)‏.‏

5.‏ כיצד לימד ישוע את מאזיניו להתמודד עם סכסוכים?‏

⁵ בניגוד לכך,‏ ישוע לימד את מאזיניו לרדוף שלום,‏ גם כשנראה שהדבר יפעל נגד האינטרסים האישיים שלהם.‏ בדרשת ההר נתן ישוע עצות מצוינות להתמודדות עם סכסוכים או מצבים העלולים לעורר מחלוקות.‏ לדוגמה,‏ הוא עודד את תלמידיו להיות ענווים,‏ לרדוף שלום,‏ לגבור על הכעס,‏ להזדרז ליישב סכסוכים ולאהוב את אויביהם (‏מתי ה׳:‏5,‏ 9,‏ 22,‏ 25,‏ 44‏)‏.‏

6,‏ 7.‏ ‏(‏א)‏ מדוע חשוב למהר ליישב מחלוקות אישיות?‏ (‏ב)‏ אילו שאלות צריכים כל משרתי יהוה לשאול את עצמם?‏

⁶ מאמצינו בשירות אלוהים — תפילותינו,‏ נוכחותנו באסיפות,‏ השתתפותנו בשירות השדה והיבטים אחרים בעבודת יהוה — יהיו לשווא אם נסרב להתפייס עם אחרים (‏מר׳ י״א:‏25‏)‏.‏ איננו יכולים להיות ידידי אלוהים אם איננו מוכנים למחול לאחרים על מגרעותיהם ‏(‏קרא לוקס י״א:‏4;‏ אפסים ד׳:‏32‏)‏.‏

⁷ כל משיחי צריך לבחון את עצמו בכובד ראש ובכנות בכל הנוגע לסלחנות ולשמירה על יחסי שלום עם הזולת.‏ האם אתה סולח לאחיך לאמונה ברוחב לב?‏ האם אתה שמח להיות בקרבתם?‏ יהוה מצפה ממשרתיו להיות סלחנים.‏ אם מצפונך מורה לך להשתפר בנושא,‏ בקש מיהוה בתפילה שיעזור לך לערוך את השינויים הנחוצים.‏ אבינו השמימי יקשיב ויענה לתפילות כאלה הנובעות מלב עניו (‏יוח״א ה׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏

8,‏ 9.‏ כיצד עלינו לנהוג אם פגעו בנו?‏

⁸ הואיל וכל בני האדם לא־מושלמים,‏ במוקדם או במאוחר מישהו יאמר או יעשה משהו שיפגע בך.‏ הדבר בלתי נמנע (‏קהלת ז׳:‏20;‏ מתי י״ח:‏7‏)‏.‏ כיצד תגיב?‏ תן דעתך למקרה הבא:‏ במפגש חברתי של כמה עדי־יהוה פנתה אחות אחת לשני אחים ודיברה באופן שלא היה ראוי לדעתו של אחד מהם.‏ כששני האחים היו לבד,‏ האח שנפגע החל למתוח ביקורת על האחות בשל דבריה.‏ אולם  האח השני הזכיר לו שהיא שירתה את יהוה בנאמנות בנסיבות קשות במשך 40 שנה ואמר שהוא בטוח שלא הייתה לה שום כוונה רעה.‏ לאחר שחשב על כך לרגע,‏ אמר האח שנפגע:‏ ”אתה צודק”,‏ ובזה נגמר העניין.‏

⁹ מה אנו למדים ממקרה זה?‏ כשמישהו אומר או עושה דבר מה שפוגע בך,‏ ההחלטה כיצד להגיב נתונה בידך.‏ אדם אוהב מעלים עין מפגיעות קטנות.‏ ‏(‏קרא משלי י׳:‏12;‏ פטרוס א׳.‏ ד׳:‏8‏.‏)‏ יהוה מחשיב זאת ל’‏תפארת’‏,‏ למעשה יפה,‏ כאשר אתה ’‏עובר על פשע’‏,‏ כלומר מבליג על הפגיעה (‏מש׳ י״ט:‏11;‏ קהלת ז׳:‏9‏)‏.‏ אם כן,‏ הדבר הראשון שעליך לעשות כשמישהו נוהג בך בדרך שנראית לך לא־אדיבה או לא־מכובדת הוא לשאול את עצמך:‏ ’‏האם אני יכול להבליג על כך?‏ האם אני באמת צריך לעשות מזה עניין?‏’‏

10.‏ ‏(‏א)‏ כיצד הגיבה תחילה אחות אחת לביקורת שמתחו עליה?‏ (‏ב)‏ אילו פסוקים עזרו לאחות לשמור על שלוותה?‏

¹⁰ אין זה קל להבליג כשמותחים עלינו ביקורת.‏ תן דעתך למה שאירע לחלוצה שנקרא לה לוסי.‏ היו שהעירו הערות שליליות לגבי שירותה ולגבי האופן שהיא מנצלת את זמנה.‏ היא הייתה מוטרדת מכך וביקשה את עצתם של אחים בוגרים.‏ היא מספרת:‏ ”עצותיהם המקראיות עזרו לי לשמור על השקפה נכונה על דעותיהם של אחרים ולהתמקד במי שחשוב יותר מכול — יהוה”.‏ לוסי התעודדה מקריאת הכתוב במתי ו׳:‏1–4‏.‏ (‏קרא.‏)‏ הפסוקים הללו הזכירו לה שהמטרה שצריכה לעמוד לנגד עיניה היא לשמח את לב יהוה.‏ ”גם אם אחרים מעירים הערות שליליות לגבי השירות שלי”,‏ היא אומרת,‏ ”אני שומרת על שמחתי,‏ כי אני יודעת שאני משתדלת בכל כוחי לזכות בחיוך של שביעות רצון מצד יהוה”.‏ לאחר שהגיעה למסקנה זו,‏ בחרה לוסי בחוכמה להבליג על ההערות השליליות.‏

11,‏ 12.‏ ‏(‏א)‏ כיצד על המשיחי לנהוג אם הוא סבור שלאחיו יש ’‏דבר נגדו’‏?‏ (‏ב)‏ מה נוכל ללמוד מהאופן שבו התמודד אברהם עם בעיה שהתעוררה?‏ (‏ראה תמונה בפתיח המאמר.‏)‏

¹¹ ‏”כולנו מרבים להיכשל” (‏יעקב ג׳:‏2‏)‏.‏ נניח שנודע לך שאח אחד נפגע ממשהו שאמרת או עשית.‏ מה עליך לעשות?‏ ישוע אמר:‏ ”אם תביא את קורבנך אל המזבח ושם תיזכר כי לאחִיך דבר נגדך,‏ עזוב את קורבנך לפני המזבח ולך משם.‏ תחילה התפייס עם אחיך,‏ ואחר כך בשובך הקרב את קורבנך” (‏מתי ה׳:‏23,‏ 24‏)‏.‏ לאור עצתו של ישוע חשוב שתשוחח עם אחיך.‏ שים לב איזו מטרה צריכה לעמוד לנגד עיניך.‏ מטרתך אינה להטיל חלק מן האשמה על אחיך,‏ אלא להודות בטעותך ולהתפייס עמו.‏ שמירה על יחסי שלום עם אחינו לאמונה נושאת חשיבות עליונה.‏

¹² בתחילת המאמר מוזכר אירוע המתועד במקרא,‏ אירוע שבו משרתי אלוהים יישבו בשלום סוגיה שעלולה הייתה ליצור פילוג.‏ במקרה זה היו מעורבים אברהם ואחיינו לוט.‏ שניהם היו בעלי מקנה,‏ ובין רועיהם ניצת ויכוח,‏ ככל הנראה לגבי שטחי מרעה.‏ אברהם ביקש להרגיע את הרוחות והציע ללוט לבחור ראשון את האזור שבו יתיישבו בני ביתו (‏בר׳ י״ג:‏1,‏ 2,‏ 5–9‏)‏.‏ איזה מופת הציב לנו אברהם!‏ הוא רדף שלום,‏ ולא רדף אחר האינטרסים האישיים שלו.‏  האם נדיבותו פעלה לרעתו?‏ כלל וכלל לא.‏ מייד לאחר מקרה זה הבטיח יהוה לאברהם שהוא יעניק לו ברכות אדירות (‏בר׳ י״ג:‏14–17‏)‏.‏ אלוהים לעולם לא ירשה שמאמצי משרתיו ליישם את עקרונותיו וליישב מחלוקות ברוח של אהבה יסבו להם אובדן תמידי.‏ ^‏[1]‏

13.‏ כיצד הגיב משגיח אחד לדברים קשים שנאמרו לו,‏ ומה אנו למדים מדוגמתו?‏

¹³ תן דעתך למקרה מימינו.‏ משגיח חדש של אחת המחלקות בכינוס טלפן לאח אחד כדי לשאול אם הוא מוכן להתנדב במחלקה.‏ האח אמר לו דברים קשים וניתק את השיחה.‏ היו בלבו רגשות פגועים ממגעיו עם המשגיח הקודם.‏ המשגיח החדש לא נעלב מהתפרצות זו,‏ אך הוא לא יכול היה להתעלם מכך.‏ כעבור שעה הוא שוב טלפן לאח וציין שהם אף פעם לא נפגשו פנים אל פנים והציע שהם יפתרו יחד את העניין.‏ לאחר שבוע הם נפגשו באולם המלכות.‏ הם התפללו ודיברו במשך שעה,‏ והאח סיפר את גרסתו.‏ לאחר שהקשיב המשגיח לאח בהבנה,‏ הוא חלק עמו כמה נקודות מהמקרא ושניהם נפרדו כידידים.‏ לבסוף האח התנדב בכינוס,‏ והוא אסיר תודה על כך שמשגיח המחלקה שמר על רוגע ונהג בו באדיבות.‏

14,‏ 15.‏ ‏(‏א)‏ באילו מצבים עלינו לפעול על־פי העצה שבמתי י״ח:‏15–17‏?‏ (‏ב)‏ אילו שלושה צעדים הזכיר ישוע,‏ ומה צריכה להיות מטרתנו כשאנו נוקטים אותם?‏

¹⁴ את רוב המחלוקות בין המשיחיים ניתן וצריך ליישב בפרטיות בנוכחות הצדדים המעורבים בלבד.‏ אולם ישוע  ציין שבמצבים מסוימים יש לערב את הקהילה.‏ ‏(‏קרא מתי י״ח:‏15–17‏.‏)‏ כיצד צריך לנהוג אם הצד הפוגע מסרב להקשיב לאָחיו,‏ לעדים ולקהילה?‏ יש להתייחס אליו ”כגוי וכמוכס”.‏ במונחים של ימינו היינו אומרים שיש לנדותו.‏ צעד חריף זה מצביע על כך ש’‏החטא’‏ אינו מסתכם במחלוקת קטנה.‏ תחת זאת,‏ החטא הוא (‏1)‏ בעיה ששני הצדדים המעורבים יכולים ליישב,‏ אך הוא גם (‏2)‏ חמור דיו כדי להביא לידי נידוי הצד הפוגע אם העניין לא ייפתר.‏ החטאים האלה כוללים מעשים שיש בהם מידת הונאה או הוצאת דיבה הפוגעת בשמו של הפרט.‏ שלושת הצעדים שהזכיר ישוע חלים רק על מצבים שבהם מתקיימים התנאים הללו.‏ הם אינם חלים על חטאים כגון ניאוף,‏ הומוסקסואליות,‏ כפירה,‏ עבודת אלילים או חטאים חמורים אחרים שמחייבים טיפול מצד זקני־הקהילה.‏

¹⁵ על־פי עצתו של ישוע יש לעזור לאח ברוח של אהבה (‏מתי י״ח:‏12–14‏)‏.‏ ראשית,‏ יש לנסות לפתור את העניין בלי לערב אחרים.‏ ייתכן שיהיה צורך לשוחח עם החוטא יותר מפעם אחת.‏ אם הניסיונות הללו לא יצליחו,‏ יש לדבר עם הצד הפוגע בנוכחות אנשים שהיו עדים לעבירה או אחרים שיוכלו לקבוע אם אכן מדובר בעבירה.‏ אם תצליח ללבן את העניין בעזרתם,‏ ”קנית לך את אחיך”.‏ יש להפנות את הבעיה לזקני־הקהילה רק אם נעשו מאמצים רבים לעזור לחוטא,‏ אך ללא הועיל.‏

16.‏ מדוע ניתן לומר שעצתו של ישוע היא קו פעולה מעשי ואוהב?‏

¹⁶ נדירים המקרים שבהם נאלצים אחים לנקוט את כל הצעדים המוזכרים במתי י״ח:‏15–17‏.‏ עובדה זו מעודדת מפני שבדרך כלל הבעיה נפתרת לפני שמגיעים למצב שבו יש להרחיק מן הקהילה חוטא חסר חרטה.‏ במקרים רבים מבין החוטא את טעותו ופועל לתיקון המעוות.‏ הצד הנפגע אולי יראה שכבר אין לו סיבה ממשית להאשים את אחיו ויבחר לסלוח לו.‏ בכל מקרה,‏ מדבריו של ישוע עולה שאין לערב את הקהילה במחלוקות בין אחים בטרם עת.‏ הזקנים יתערבו רק אם כבר ננקטו שני הצעדים הראשונים ואם קיימות ראיות מוצקות המספקות תמונה ברורה של המצב.‏

17.‏ לאילו ברכות נזכה אם ’‏נבקש שלום’‏ ביחסינו עם הזולת?‏

¹⁷ כל עוד סדר עולמי זה קיים,‏ ימשיכו בני אדם לא־מושלמים לפגוע איש ברעהו.‏ עד כמה נכונים הדברים הבאים שכתב התלמיד יעקב:‏ ”מי שאינו נכשל בדיבור אדם מושלם הוא,‏ המסוגל לרסן גם את כל גופו” (‏יעקב ג׳:‏2‏)‏.‏ כדי ליישב מחלוקות עלינו לפעול על־פי העצה הבאה:‏ ”בקש שלום ורדפהו” (‏תהל׳ ל״ד:‏15‏)‏.‏ אם נרדוף שלום,‏ ניהנה מיחסים טובים עם אחינו לאמונה ונתרום לאחדות הקהילה (‏תהל׳ קל״ג:‏1–3‏)‏.‏ מעל הכול,‏ יהיו לנו יחסים טובים עם יהוה,‏ ה”אלוהים המעניק שלום” (‏רומ׳ ט״ו:‏33‏)‏.‏ הברכות הללו הן מנת חלקם של מי שמיישבים מחלוקות ברוח של אהבה.‏